20210831——早上起床后就和儿子一起整理书包、文具，全面做开学准备。我俩彼此都很享受这个过程。别人家的妈妈都觉得神兽回笼开心的很，我怎么感觉有点舍不得呢，难道我有恋子情结[允悲][允悲]原本准备给小鱼调停一节滑雪课，让他能很好的休息，迎接新学期，可他坚持去上课，兴趣真是最好的老师。希望他能持续保持下去，将兴趣进行到底[拳头][拳头][拳头]
#朴正民[超话]# ｜210806 【采访①】朴正民"点上人生转折点的首次百想，愉快的跑了5年。"
是堂堂正正的百想男子。 在2016年举行的第52届百想上，作为电影部门最佳新人演技奖的主人公而获得人生第一座奖杯的演员朴正民（35岁）以第57届百想电影部门最佳男配角奖再次登上了同一舞台。 从2011年出道到获得新人奖，5年，再到获得配角奖，整整过了5年。 朴正民说"前5年和第二个5年的感觉非常不同"，并不断抚摸着期间形状也不同的奖杯。
在担心演员放弃事业的岔路口遇到的人生作品#东柱# ，忠武路青春明星在主演路上乘胜前进的时期找到的人生角色（#从邪恶中拯救我#）。 是当年最受关注的作品中最突出的人物，一直一起发光的朴正民。 凭借扎扎实实的内功，他成为了每次都能打出不可替代的一击的演员。 正因为大家共同见证了10多年的成长，所以提高的存在感才更加珍贵。
在再一次让我收集颁奖典礼奖杯的#请解救我于恶# 中，朴正民比起对U-IE是感谢，更感到抱歉的角色。越是了解，越是准备，就越觉得困难，孤单和抱歉。朴正民说:“在出演U-IE这个角色的过程中，我从来没有感到过轻松和放松的感觉。”他完全放弃了“有趣”这一要素，小心翼翼地接近她，虽然我努力想要照顾她，但始终没能理解她，最终感到很抱歉。最后所有的感情都以U-IE的形式完成。黄晸玟很早就预言说“这个孩子会得奖”。
值得信任的演员将展开的新5年又会如何呢?“我人生的转折点中夹杂着偶然”的谦虚，从古至今没有改变，但是观众对演员朴正民的信赖度却在逐年上升。饰演朴正民的中心也不能缺少“观众”。“和我一起工作的人和看我演的电影的人对我有多信任似乎是最重要的。希望成为观众们喜欢的演员，这也是能够坚持拍戏的最大力量。我想一边考虑自己的角色，一边把角色演得又细又长。”
-时隔5年再次捧起了百想奖杯。 这期间奖杯的形状也变了。
"对，在舞台上收到的时候，我说'嗯？ 变了模样啊？ 变得非常帅气。" 能全部抱起来真好。（笑）。"
-您在一定程度上已经预想到了会获奖吧？
"当然有'希望得到'这样的想法，但是真的没有期待。 被点名的时候也记不清了。 因为害怕在众人面前受到关注，所以'呃…' 我当时就想'这该怎么办'。（笑）比起别的，今年要戴口罩的情况更让人伤心。"
-从一起出演《#老千3:独眼杰克# 》的演员李光洙手中接过奖杯。
"上台时和光洙哥对视，他留了胡子。 那个太搞笑了，忍着忍着很辛苦。（笑）我和光洙哥关系很好，前一年哥哥获奖的时候也非常高兴，还鼓掌了。 虽然没想到之后我会获奖，但是得到了，从光洙哥那里得到了，所以更加开心。"
-真的收到了很多祝福，有什么印象深刻的祝贺信息吗？
"唯一一个弟弟留下了'为什么不讲爸爸妈妈的话'的信息。 骂了很多次。 我还记得当时以为是祝贺信息，只是挨了一顿骂。 哈哈。"
-在第52届百想艺术大奖上，李浚益导演获得大赏时获得了新人奖。 今年也在同一个场合一起获奖，这成为了稍微成长后见到的舞台。
"颁奖典礼即将举行，导演获奖的想法越来越强烈。 而且这种预测是正确的。（笑）嗯？ 这次导演获奖的时候，我也一起获奖了。 看来是无可奈何的缘分。 也许导演不会那么想。 颁奖典礼一结束就跑过去了。"
-今年的颁奖者和获奖者唯独和朴正民有缘分。 刘亚仁演员一起拍摄了"#地狱# "。
"亚仁获奖的时候心情也很好。 实际上虽然我是前辈，但是他也有点像"前辈"一样的气场。 因为我从高中开始就一直在活动。事实上，在拍摄《地狱》时几乎没有见过面。 看了原作就会知道，亚仁和我存在于不同的世界。 只是平时也喜欢的演员，对我来说为什么像我们喜欢前辈一样喜欢呢？（笑）不管怎样，就年龄而言，不是同辈吗？ 看着继续获得主演奖的样子，似乎成为了同龄人的勇气。 一直支持、祝贺你们。"
-从2011年出道到获得新人奖，已经过去了5年，再次获得配角奖。 这个意义似乎有些不同。
"我记得演戏时获得的第一个奖项就是百想。 从那以后真是…人生发生了些许变化？ 首先能够在商业电影等有规模的电影中扮演重要的角色，首先出道到获奖的5年似乎很长，之后时隔5年再次获奖，时间并没有那么长。 可能是因为工作过程中的乐趣，以无精打采的感恩之心工作，感觉不知不觉已经过去了5年。 与之前的5年截然不同。 我可能会说'当时获得的第一个奖项，好像给我的人生带来了很大的变化'。 谢谢。"
-以好时机获奖后出演了tvN《#youquizontheblock# 》。 表达了和朴元相演员之间的特别的缘分和爱意，获奖似乎比任何人都高兴。
"事实上录制完《you quiz》后，我亲自去找了前辈。 去了作品拍摄现场，每次见到前辈都觉得很开心，但总是觉得很抱歉。 我不怎么跟谁联系。 是害怕联系的人。 口才不好，而且说'只是给你打了电话'有点奇怪，所以连电话都打不好。 但是这次去拜访前辈的时候，前辈也像昨天见到的后辈一样，总是以同样的面貌笑着迎接我。 心情……既感到抱歉，又感到放松，心情也变好。 因为我是第一次这样待着的人，我一辈子都不得不感谢他。"
是堂堂正正的百想男子。 在2016年举行的第52届百想上，作为电影部门最佳新人演技奖的主人公而获得人生第一座奖杯的演员朴正民（35岁）以第57届百想电影部门最佳男配角奖再次登上了同一舞台。 从2011年出道到获得新人奖，5年，再到获得配角奖，整整过了5年。 朴正民说"前5年和第二个5年的感觉非常不同"，并不断抚摸着期间形状也不同的奖杯。
在担心演员放弃事业的岔路口遇到的人生作品#东柱# ，忠武路青春明星在主演路上乘胜前进的时期找到的人生角色（#从邪恶中拯救我#）。 是当年最受关注的作品中最突出的人物，一直一起发光的朴正民。 凭借扎扎实实的内功，他成为了每次都能打出不可替代的一击的演员。 正因为大家共同见证了10多年的成长，所以提高的存在感才更加珍贵。
在再一次让我收集颁奖典礼奖杯的#请解救我于恶# 中，朴正民比起对U-IE是感谢，更感到抱歉的角色。越是了解，越是准备，就越觉得困难，孤单和抱歉。朴正民说:“在出演U-IE这个角色的过程中，我从来没有感到过轻松和放松的感觉。”他完全放弃了“有趣”这一要素，小心翼翼地接近她，虽然我努力想要照顾她，但始终没能理解她，最终感到很抱歉。最后所有的感情都以U-IE的形式完成。黄晸玟很早就预言说“这个孩子会得奖”。
值得信任的演员将展开的新5年又会如何呢?“我人生的转折点中夹杂着偶然”的谦虚，从古至今没有改变，但是观众对演员朴正民的信赖度却在逐年上升。饰演朴正民的中心也不能缺少“观众”。“和我一起工作的人和看我演的电影的人对我有多信任似乎是最重要的。希望成为观众们喜欢的演员，这也是能够坚持拍戏的最大力量。我想一边考虑自己的角色，一边把角色演得又细又长。”
-时隔5年再次捧起了百想奖杯。 这期间奖杯的形状也变了。
"对，在舞台上收到的时候，我说'嗯？ 变了模样啊？ 变得非常帅气。" 能全部抱起来真好。（笑）。"
-您在一定程度上已经预想到了会获奖吧？
"当然有'希望得到'这样的想法，但是真的没有期待。 被点名的时候也记不清了。 因为害怕在众人面前受到关注，所以'呃…' 我当时就想'这该怎么办'。（笑）比起别的，今年要戴口罩的情况更让人伤心。"
-从一起出演《#老千3:独眼杰克# 》的演员李光洙手中接过奖杯。
"上台时和光洙哥对视，他留了胡子。 那个太搞笑了，忍着忍着很辛苦。（笑）我和光洙哥关系很好，前一年哥哥获奖的时候也非常高兴，还鼓掌了。 虽然没想到之后我会获奖，但是得到了，从光洙哥那里得到了，所以更加开心。"
-真的收到了很多祝福，有什么印象深刻的祝贺信息吗？
"唯一一个弟弟留下了'为什么不讲爸爸妈妈的话'的信息。 骂了很多次。 我还记得当时以为是祝贺信息，只是挨了一顿骂。 哈哈。"
-在第52届百想艺术大奖上，李浚益导演获得大赏时获得了新人奖。 今年也在同一个场合一起获奖，这成为了稍微成长后见到的舞台。
"颁奖典礼即将举行，导演获奖的想法越来越强烈。 而且这种预测是正确的。（笑）嗯？ 这次导演获奖的时候，我也一起获奖了。 看来是无可奈何的缘分。 也许导演不会那么想。 颁奖典礼一结束就跑过去了。"
-今年的颁奖者和获奖者唯独和朴正民有缘分。 刘亚仁演员一起拍摄了"#地狱# "。
"亚仁获奖的时候心情也很好。 实际上虽然我是前辈，但是他也有点像"前辈"一样的气场。 因为我从高中开始就一直在活动。事实上，在拍摄《地狱》时几乎没有见过面。 看了原作就会知道，亚仁和我存在于不同的世界。 只是平时也喜欢的演员，对我来说为什么像我们喜欢前辈一样喜欢呢？（笑）不管怎样，就年龄而言，不是同辈吗？ 看着继续获得主演奖的样子，似乎成为了同龄人的勇气。 一直支持、祝贺你们。"
-从2011年出道到获得新人奖，已经过去了5年，再次获得配角奖。 这个意义似乎有些不同。
"我记得演戏时获得的第一个奖项就是百想。 从那以后真是…人生发生了些许变化？ 首先能够在商业电影等有规模的电影中扮演重要的角色，首先出道到获奖的5年似乎很长，之后时隔5年再次获奖，时间并没有那么长。 可能是因为工作过程中的乐趣，以无精打采的感恩之心工作，感觉不知不觉已经过去了5年。 与之前的5年截然不同。 我可能会说'当时获得的第一个奖项，好像给我的人生带来了很大的变化'。 谢谢。"
-以好时机获奖后出演了tvN《#youquizontheblock# 》。 表达了和朴元相演员之间的特别的缘分和爱意，获奖似乎比任何人都高兴。
"事实上录制完《you quiz》后，我亲自去找了前辈。 去了作品拍摄现场，每次见到前辈都觉得很开心，但总是觉得很抱歉。 我不怎么跟谁联系。 是害怕联系的人。 口才不好，而且说'只是给你打了电话'有点奇怪，所以连电话都打不好。 但是这次去拜访前辈的时候，前辈也像昨天见到的后辈一样，总是以同样的面貌笑着迎接我。 心情……既感到抱歉，又感到放松，心情也变好。 因为我是第一次这样待着的人，我一辈子都不得不感谢他。"
执持名号至顿至圆，念念即佛不劳观想；当下圆明无余无欠，谛信不疑菩萨根机
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
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