#如何快速忘记一段感情#
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
面对前任提岀的分手，你不停地挽留，要么就是跟他服软，不停地给予承诺，希望他收回分手的决定，要么就是占领制高点，指责对方不信守承诺，希望唤起他的羞愧心。不过，即使你再如何无助、可怜甚至愤怒，当你用这种交流方式直面他，都是很难直达前任内心深处的。
毕竟，现在的他希望是你们之间能够和平结束。即使你再挽留，再怎么不舍，也只是你的想法，而他所希望的是结束你们的情感，摆脱现在这段糟糕的状态。
对他而言，这段情感已经没有留恋的余地，即使你拼命拉扯，但他也不会为之所动。如何跟前任交流呢?怎么才能让他心态平和的跟你接触呢?
真正合适的挽回方式就是：在不违背你挽回目的前提下，先暂时顺从他的心意。他的想法是分开，但你不希望结束你们的关系，这是违背的，要如何做呢?
要转变自己的观念，即便现在暂时结束你们的情感，也不代表着未来的你们就没有走到一起的可能性。即使同意他的分手，也只是代表着你们上一段亲密关系的结束，但不代表两人就没有下一段情感。
所以，现在你大可以不必过分挽留，毕竟即使拼命拉扯，最终留下的也只是一段不适合彼此的情感。同意他的要求，结束这段情感，但告知其自己不希望彻底结束两人的关系，你和他还可以做朋友。而退后一步，两人重新做朋友，要如何交流呢?
时刻谨记这两个原则:
1。营造良好的氛围；
2。不要轻易提情感。
他很抵触你，本质上抵触的并不是你，而是你们原来的情感，只要你不提及情感，不总想着把他拉回过去那种状态，就会稀释他的抵触，当你们能够心平气和的沟通时，后期的升温就会变得容易很多了！
毕竟，现在的他希望是你们之间能够和平结束。即使你再挽留，再怎么不舍，也只是你的想法，而他所希望的是结束你们的情感，摆脱现在这段糟糕的状态。
对他而言，这段情感已经没有留恋的余地，即使你拼命拉扯，但他也不会为之所动。如何跟前任交流呢?怎么才能让他心态平和的跟你接触呢?
真正合适的挽回方式就是：在不违背你挽回目的前提下，先暂时顺从他的心意。他的想法是分开，但你不希望结束你们的关系，这是违背的，要如何做呢?
要转变自己的观念，即便现在暂时结束你们的情感，也不代表着未来的你们就没有走到一起的可能性。即使同意他的分手，也只是代表着你们上一段亲密关系的结束，但不代表两人就没有下一段情感。
所以，现在你大可以不必过分挽留，毕竟即使拼命拉扯，最终留下的也只是一段不适合彼此的情感。同意他的要求，结束这段情感，但告知其自己不希望彻底结束两人的关系，你和他还可以做朋友。而退后一步，两人重新做朋友，要如何交流呢?
时刻谨记这两个原则:
1。营造良好的氛围；
2。不要轻易提情感。
他很抵触你，本质上抵触的并不是你，而是你们原来的情感，只要你不提及情感，不总想着把他拉回过去那种状态，就会稀释他的抵触，当你们能够心平气和的沟通时，后期的升温就会变得容易很多了！
【黄今言：当前秦汉史研究存在的几个问题】
中国秦汉史研究已走过很长的历程，改革开放以来更是取得了举世瞩目的成就。现在，研究队伍不断扩大，涌现出一大批中青年学者；研究领域扩展，涉及经济、政治、军事、法律、社会、文化、教育、思想等方面；研究方法多样化，除实证法外，还借鉴社会学、人类学、地理学、计量学等学科的研究方法，使研究走向深入；研究成果颇为丰硕，论文、著作成倍增加，原创性论著多有问世。但是，毋庸讳言，当前秦汉史研究也面临一些问题，值得关注。
【应当重视贯通性整体研究】
秦汉史研究的选题趋向细小个案，本来是学术研究走向深入的体现，有些问题也确实需要从“小”或“碎片”做起，宏观着眼，微观入手，小题大做，这是对的。但令人担忧的是，由于受后现代主义思潮的影响，秦汉史研究存在着将一些零散琐碎、不足以说明问题的事情纳入研究视野的现象，视历史为没有内在联系的事件堆积，完全疏离历史的宏观叙事，不谈历史的脉络与层次变化，不讲历史发展规律；还有些选题只是对前人研究过的课题修修补补，用出土的某些简牍资料做一点一滴考证，甚至将几十年前别人已解决了的问题重复考证，缺乏对问题的总体把握和规律性阐述。
治史当重视贯通性的整体研究，这是由历史学科特点所决定的。选题不论大小，不管考证还是论说，都应该贯通。司马迁说：“究天人之际，通古今之变。”有建树的前贤学者非常重视“通”与“专”的关系，重视在通史基础上进行断代研究，先“通”后“专”，“专”中求“通”。首先，要纵向（即时段上）前后贯通，注重历史的源流变化。例如，研究秦汉赋役制度要前后贯通，因为这一问题存在地、资、丁、户之间的复杂关系，前后变化很大；而赋税征收的依据、项目、标准及方法等，前后也有变化。若不将其源流变化搞清楚，很难得出正确结论。其次，不仅要前后贯通，横向也要贯通、做整体考察。我们研究秦汉兵制史时，就兵制论兵制是不行的，应该将兵制放在整个社会经济中进行探讨。社会经济在很大程度上往往制约兵制的发展。例如，土地制度与兵役制度有密切关系。西汉时期，因农民“著地”，自耕农多，兵源充足，征兵制得以推行；东汉时期，随着大土地私有制发展，农民失地破产，征兵制失去摊派基础，乃渐行募兵。可见，土地制度变化是兵役制度变化的根源之一。
大量史实证明，只有从社会整体上进行综合考察，才能了解历史事件的相互关系和影响。若从“碎片”到“碎片”，就事论事，停留于点滴、孤立的考证，而不做贯通、整体研究，就难于使研究引向深入。要使微观实证与宏观联系相结合，当然要有学术积累，不可浮躁，要甘坐冷板凳，要有攻关克难的思想境界。
【应当重视史学理论思考】
对史学理论问题，前贤学者较为重视。20世纪五六十年代，曾有过许多重大理论问题的探讨，例如亚细亚生产方式、土地所有制形式、汉民族形成、中国古代民族关系、农民战争、历史发展动力、人物评价标准等，不少秦汉史学者参加了讨论，出现了不少成果。但是，近来有人对理论问题不那么关注了，甚至出现“淡化理论”倾向，满足于史料的排列和简单归纳，而对历史事件的背景、本质、特征缺乏深层追索和理论阐述，用堆积史料来掩饰思想理论上的贫困，缺乏问题意识和理论思考。
史学研究发展到今天，治学的功力和水平不应只体现在史料的堆积上，而主要应该反映在学术思想和理论建树方面。史料固然很重要，但不能停留在史料上。过去，研究者为查找一条史料花费时间很多。现在，随着互联网的发展和多种信息平台的建立，对资料的收集变得很方便。当今，史学研究在占有资料的基础上，应集中精力更多地独立思考，注重创新。把精力用在理论的归纳、概括、总结和提升等方面，提出新观点、新理论，采用新方法，丰富历史的学术内涵和品位，传播优秀的传统文化，并以此为价值评判，作为衡量成果优劣的标准。
现在，既有许多反映社会本质特征并带规律性的重大问题值得继续研究，包括秦汉社会结构、政治制度、军事制度、思想文化、国家教育等问题，也有不少疑点、难点需要解决，例如秦汉国有资本的流失与变化、家庭农场的经营与管理、农民地权的流转、社会公共产品的分配、乡村基层政权的建设、社会转型时期地主制经济的特点、政府行为与经济发展的关系等。我们在研究这些问题、进行理论思考时，应当坚持以正确的史观为指导，把握先进文化前进方向，深入阐述传统文化的精髓，对丰富的历史资料做出新的理论阐述，发展有中国特色、中国风格的社会主义史学，充分发挥历史学的功能作用。对历史不仅要努力做到“求真”、“求实”，揭示历史原貌，维护历史尊严，还要展示历史发展的缘由、演变过程和发展规律，做到“经世致用”，通过史实总结经验，为现实提供“资治”，服务社会。史学工作者的这些使命，大家都是认同的，关键在于实践中的贯彻，在行动上加强史学理论建设。为此，需要多读经典作家原著、历史哲学著作，丰富理论知识，同时要关注现实政治生活，提高洞察力和思辨力，加强自身的理论素养。
【应当将简牍与传世文献相结合】
简牍资料很宝贵，但如何处理它与传世文献的关系，目前有一些不同认识。有的研究者往往用简牍资料否定传世文献，对《史记》《汉书》的有些记载提出质疑。
简牍确实很重要，但使用时要做严格认真的审辨和分析，要注意区分它的时间与地区之别、内郡与边郡之别、国家政策与具体执行上的差异等。例如，根据荆州纪南松柏汉墓出土的木牍，南郡所属的各县道“卒更”有“三更”、“四更”、“五更”、“六更”、“七更”，当时普遍实行了“三更之制”，非一年一更，徭役很重。但《食货志》记董仲舒言“月为更卒”，即编户民每年在郡县服役一个月。于是，有人对董说提出怀疑。其实，南郡县道一年多“更”是局部地区的特例，而《食货志》所记董氏之言是讲全国“更卒”通行的一般规定，是指全国范围内的法律规定。汉代徭役制度在全国范围内虽有统一规定，但往往存在地区差异，同时，役法的具文规定与实际执行也有距离，历代概不例外。
关于西汉农民的土地占有量，据江陵凤凰山10号汉墓木牍载：西乡郑里25家农户，共有耕地617亩，平均每户有24.68亩土地，其中，少者8亩、10亩，多者54亩。而《食货志》记载晁错的话说：“今农夫五口之家……其能耕者，不过百亩。”对这两处记载的不同，也要做具体分析，不能以木牍而否认晁错之言。又，北京大学藏《赵正书竹简》记秦二世继位之事，与《史记》存在差异，既有相同之处，也有很多不同之处。那么，是否如有人所说《赵正书竹简》比《史记》更为可信？这值得认真辨析，或许司马迁之说另有所据，不应武断否定《史记》的相关记载。简牍对传世文献在某些方面虽有补缺作用，但不应轻言传世文献不可靠。我们应该将简牍与传世文献相结合，对历史事件进行综合判断和分析。
总之，秦汉史研究成就斐然，刊布了不少优秀论著，但也存在一些不足。只要大家共同努力，今后秦汉史研究一定会出现新的局面。
（来源：《中国社会科学报》2017年10月31日 ）
中国秦汉史研究已走过很长的历程，改革开放以来更是取得了举世瞩目的成就。现在，研究队伍不断扩大，涌现出一大批中青年学者；研究领域扩展，涉及经济、政治、军事、法律、社会、文化、教育、思想等方面；研究方法多样化，除实证法外，还借鉴社会学、人类学、地理学、计量学等学科的研究方法，使研究走向深入；研究成果颇为丰硕，论文、著作成倍增加，原创性论著多有问世。但是，毋庸讳言，当前秦汉史研究也面临一些问题，值得关注。
【应当重视贯通性整体研究】
秦汉史研究的选题趋向细小个案，本来是学术研究走向深入的体现，有些问题也确实需要从“小”或“碎片”做起，宏观着眼，微观入手，小题大做，这是对的。但令人担忧的是，由于受后现代主义思潮的影响，秦汉史研究存在着将一些零散琐碎、不足以说明问题的事情纳入研究视野的现象，视历史为没有内在联系的事件堆积，完全疏离历史的宏观叙事，不谈历史的脉络与层次变化，不讲历史发展规律；还有些选题只是对前人研究过的课题修修补补，用出土的某些简牍资料做一点一滴考证，甚至将几十年前别人已解决了的问题重复考证，缺乏对问题的总体把握和规律性阐述。
治史当重视贯通性的整体研究，这是由历史学科特点所决定的。选题不论大小，不管考证还是论说，都应该贯通。司马迁说：“究天人之际，通古今之变。”有建树的前贤学者非常重视“通”与“专”的关系，重视在通史基础上进行断代研究，先“通”后“专”，“专”中求“通”。首先，要纵向（即时段上）前后贯通，注重历史的源流变化。例如，研究秦汉赋役制度要前后贯通，因为这一问题存在地、资、丁、户之间的复杂关系，前后变化很大；而赋税征收的依据、项目、标准及方法等，前后也有变化。若不将其源流变化搞清楚，很难得出正确结论。其次，不仅要前后贯通，横向也要贯通、做整体考察。我们研究秦汉兵制史时，就兵制论兵制是不行的，应该将兵制放在整个社会经济中进行探讨。社会经济在很大程度上往往制约兵制的发展。例如，土地制度与兵役制度有密切关系。西汉时期，因农民“著地”，自耕农多，兵源充足，征兵制得以推行；东汉时期，随着大土地私有制发展，农民失地破产，征兵制失去摊派基础，乃渐行募兵。可见，土地制度变化是兵役制度变化的根源之一。
大量史实证明，只有从社会整体上进行综合考察，才能了解历史事件的相互关系和影响。若从“碎片”到“碎片”，就事论事，停留于点滴、孤立的考证，而不做贯通、整体研究，就难于使研究引向深入。要使微观实证与宏观联系相结合，当然要有学术积累，不可浮躁，要甘坐冷板凳，要有攻关克难的思想境界。
【应当重视史学理论思考】
对史学理论问题，前贤学者较为重视。20世纪五六十年代，曾有过许多重大理论问题的探讨，例如亚细亚生产方式、土地所有制形式、汉民族形成、中国古代民族关系、农民战争、历史发展动力、人物评价标准等，不少秦汉史学者参加了讨论，出现了不少成果。但是，近来有人对理论问题不那么关注了，甚至出现“淡化理论”倾向，满足于史料的排列和简单归纳，而对历史事件的背景、本质、特征缺乏深层追索和理论阐述，用堆积史料来掩饰思想理论上的贫困，缺乏问题意识和理论思考。
史学研究发展到今天，治学的功力和水平不应只体现在史料的堆积上，而主要应该反映在学术思想和理论建树方面。史料固然很重要，但不能停留在史料上。过去，研究者为查找一条史料花费时间很多。现在，随着互联网的发展和多种信息平台的建立，对资料的收集变得很方便。当今，史学研究在占有资料的基础上，应集中精力更多地独立思考，注重创新。把精力用在理论的归纳、概括、总结和提升等方面，提出新观点、新理论，采用新方法，丰富历史的学术内涵和品位，传播优秀的传统文化，并以此为价值评判，作为衡量成果优劣的标准。
现在，既有许多反映社会本质特征并带规律性的重大问题值得继续研究，包括秦汉社会结构、政治制度、军事制度、思想文化、国家教育等问题，也有不少疑点、难点需要解决，例如秦汉国有资本的流失与变化、家庭农场的经营与管理、农民地权的流转、社会公共产品的分配、乡村基层政权的建设、社会转型时期地主制经济的特点、政府行为与经济发展的关系等。我们在研究这些问题、进行理论思考时，应当坚持以正确的史观为指导，把握先进文化前进方向，深入阐述传统文化的精髓，对丰富的历史资料做出新的理论阐述，发展有中国特色、中国风格的社会主义史学，充分发挥历史学的功能作用。对历史不仅要努力做到“求真”、“求实”，揭示历史原貌，维护历史尊严，还要展示历史发展的缘由、演变过程和发展规律，做到“经世致用”，通过史实总结经验，为现实提供“资治”，服务社会。史学工作者的这些使命，大家都是认同的，关键在于实践中的贯彻，在行动上加强史学理论建设。为此，需要多读经典作家原著、历史哲学著作，丰富理论知识，同时要关注现实政治生活，提高洞察力和思辨力，加强自身的理论素养。
【应当将简牍与传世文献相结合】
简牍资料很宝贵，但如何处理它与传世文献的关系，目前有一些不同认识。有的研究者往往用简牍资料否定传世文献，对《史记》《汉书》的有些记载提出质疑。
简牍确实很重要，但使用时要做严格认真的审辨和分析，要注意区分它的时间与地区之别、内郡与边郡之别、国家政策与具体执行上的差异等。例如，根据荆州纪南松柏汉墓出土的木牍，南郡所属的各县道“卒更”有“三更”、“四更”、“五更”、“六更”、“七更”，当时普遍实行了“三更之制”，非一年一更，徭役很重。但《食货志》记董仲舒言“月为更卒”，即编户民每年在郡县服役一个月。于是，有人对董说提出怀疑。其实，南郡县道一年多“更”是局部地区的特例，而《食货志》所记董氏之言是讲全国“更卒”通行的一般规定，是指全国范围内的法律规定。汉代徭役制度在全国范围内虽有统一规定，但往往存在地区差异，同时，役法的具文规定与实际执行也有距离，历代概不例外。
关于西汉农民的土地占有量，据江陵凤凰山10号汉墓木牍载：西乡郑里25家农户，共有耕地617亩，平均每户有24.68亩土地，其中，少者8亩、10亩，多者54亩。而《食货志》记载晁错的话说：“今农夫五口之家……其能耕者，不过百亩。”对这两处记载的不同，也要做具体分析，不能以木牍而否认晁错之言。又，北京大学藏《赵正书竹简》记秦二世继位之事，与《史记》存在差异，既有相同之处，也有很多不同之处。那么，是否如有人所说《赵正书竹简》比《史记》更为可信？这值得认真辨析，或许司马迁之说另有所据，不应武断否定《史记》的相关记载。简牍对传世文献在某些方面虽有补缺作用，但不应轻言传世文献不可靠。我们应该将简牍与传世文献相结合，对历史事件进行综合判断和分析。
总之，秦汉史研究成就斐然，刊布了不少优秀论著，但也存在一些不足。只要大家共同努力，今后秦汉史研究一定会出现新的局面。
（来源：《中国社会科学报》2017年10月31日 ）
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