刘二，是永兴村里出了名的老实人，此人宅心仁厚，心地善良，干起活来也是任劳任怨，在村中一直享有好名，不过他这样的人品性格，却正好让那些心思较多的人有了可乘之机，常常成为被他们欺负的对象。
有些好心人看不过眼，便出面提醒刘二，让他多些心眼，不要什么事都依着他人，这样太容易吃亏，还便宜了那些心思多的人。
而每当这个时候，刘二总是笑笑说道：“吃亏是福，就让他们占便宜又能占去多少，我又不是什么大富大贵，顶多也就是多干些活罢了，又死不了人，不打紧的。”
对于刘二这个态度，那些好心人也是感到无力加无奈，就这傻样，不挨欺负就怪了。这不，最近永兴村里正在决定一件大事，刘二便成了倒霉的那一个。
那么到底发生了什么事呢？刘二又倒了什么霉呢？看官别急，咱们慢慢讲来。
这永兴村啊，村子不小，但是人口并不多，为了有效利用住房资源，村长和一些村中老者合计一番后，决定把村里的空房都分出去，只要是成了年的男子，都有资格分到房子。
这对于村民们来说可是一件好事，有的家庭七八口人挤在一处宅院里，他们早就垂涎那些空房了，只是苦于村长不放话，他们也不敢抢占，如今好了，家家都能分房子，这可是村民们心中的头等大事了。
于是，村民们纷纷挑选自己心仪的空房，再到村长那里登记占有，如有同时看上的，便由村长负责分配，免得村民之间伤了和气。就这样挑来挑去，几乎所有的空宅子都被占了，却唯独村东头那所最大的宅院没人选，而且是分给谁，谁都不要。
为什么小房子都被村民选走了，反而那所豪华的大宅院却没人愿意要呢？其实这并不奇怪，因为大家都说这宅子有问题。
这个宅子曾经是一个地主留下的，后来地主一家相继吊死在了宅院里，从那以后，就会经常有人听见里面有哭声，还有人说他亲眼看见地主一家又出现在了宅子里，还有村民说晚上干活回来从那里过，总能听见宅子里有说话的声音，总之是越传越离谱，越传越邪乎。
有了这样的传言，谁还敢去住这豪华大宅院啊。因此村民们纷纷避让，宁可不要房，也不愿意住进这样的宅院里。村长对此很是犯难，这宅子在那摆着，你说要是扒了吧，这么大个宅子怪可惜的，而且里面传出的怪闻村长也知道，万一扒房的时候闹出点什么事，也是不好收场，可要是留着吧，又没人住，这房子闲置久了，越是没人住，就越会出现怪异，这可如何是好呢？
就在村长为这大宅院犯难的时候，一些小诸葛便给村长出主意了：“村长啊，有啥可犯难的，咱村里啥情况你又不是不知道，谁会要这有问题的宅子啊，我看啊要是真有，也就刘二那个憨货能接受吧，别人的话你想都别想了。”
村长一听对啊，这刘二从来不和人争论，也不计较啥事，这办法行，就把这宅子给刘二得了。下了决定，村长便顺理成章地把大宅子分给了刘二了，最可气的是，他竟然还说是为了犒劳刘二这些年为村子和村民做了很多事，所以才把这人人争抢的大房留给他了。
而刘二自己呢，却是欣然接受了村长的分配，把那所大宅归到了自己的名下。有些好心人问他是不是傻，明知道这是村长等人在坑他，他还就坡下驴，刘二却只是笑笑，并不作答。
其实他自己也知道他们是在坑自己，可那又怎样呢？他就是这种随和的性格，再说了，自己行得端，做得正，有啥怕的啊！
就这样，刘二欣然地搬到了大宅院里居住，您还别说，这大院子、大房子收拾干净以后，还真不错，别说住，看着就舒坦。对此，刘二倒还挺满意，而那些憋着坏水的村民们却都眼巴巴 地 等着看刘二得热闹。
第一天、第二天，刘二在大宅子里住得稳稳当当、舒舒服服，到了第三天晚上，还就真有怪事发生了。
这天晚上刘二正躺在床上睡觉呢，就听见院子里隐隐约约地传来了哭声，刘二一个激灵就跳下了床，赶紧跑到院子里查看，可院子里空空荡荡，并没有什么异常之处，那哭声也不见了，刘二笑了笑，认为是野猫的叫声，就回屋继续睡觉了。
到了第四天晚上，刘二又听见了那个哭声，他这次比昨天利索，赶紧跑出了屋子，正好看见一个红色的身影闪过，刘二壮起胆儿，随手抄起一把铁锹就追了过去，那红色的身影一直跑到了后院的井口边，刘二也一直追到了后院。
眼看着那红色身影是要跳井，刘二赶紧丢下手中铁锹大声喊道：“别跳啊，干嘛想不开啊？我不会伤害你的，你快回来。”
刘二一边说着话，一边朝着水井跑去，等快到井边时，刘二伸手去抓，可那红衣人影却比他要快，一下就跳进了井里。刘二趴在井边放声痛哭，心想好好的一个人，怎么就这么想不开呢，就这样把命给交代了。然而他并没有注意到，那身影跳下井却是没有激起一丁点的水声。
刘二一边哭一边跑出了家门，挨家挨户地敲门想找人帮他一起把跳井的人捞上来，可跑遍整个村子，却没有一个人愿意帮他，刘二心灰意冷，一整晚都守在井边没有睡觉，天亮以后，他自己找来两根粗绳，决定自己一人下井捞尸。
然而当刘二跳下井后，仔仔细细地找了好久也没找到什么尸体，反而在井底发现了一个大木箱，他费尽力气将那大木箱从井里捞了上来，打开一看，刘二当场就傻眼了，只见木箱之内珠光宝气，又是珍宝又是黄金，满满的一大箱子。
刘二看着这一大木箱的金银珠宝心想：“总听老人们讲什么盛世藏宝，乱世储金，想必这箱珍宝是地主为自己的子孙留下的后路吧，可他自己都没想到他们这一脉会断了香火，没了后人，如今被我给打捞上来，也算是一种缘分吧。”
就这样，刘二无意中发了横财，可他并不高兴，因为昨晚村民那冷漠的样子令他非常心寒，他怎么也想不明白，自己明明什么都去吃亏的，怎么到了关键时刻却没有一个人愿意帮自己呢？他受够了这样的生活环境，受够了这里的一切，于是他做了一个决定，那就是连夜离开这里。
到了傍晚，刘二套了一辆马车，将金银珠宝藏在马车之上，然后生了一把大火烧了地主的老宅，自己驾车离开了这个伤心地。
老宅着了火，村民们怕自己被殃及，纷纷前来扑火，却再也没见过刘二的身影，因此人们都以为刘二是葬身于这火海之中了！
有些好心人看不过眼，便出面提醒刘二，让他多些心眼，不要什么事都依着他人，这样太容易吃亏，还便宜了那些心思多的人。
而每当这个时候，刘二总是笑笑说道：“吃亏是福，就让他们占便宜又能占去多少，我又不是什么大富大贵，顶多也就是多干些活罢了，又死不了人，不打紧的。”
对于刘二这个态度，那些好心人也是感到无力加无奈，就这傻样，不挨欺负就怪了。这不，最近永兴村里正在决定一件大事，刘二便成了倒霉的那一个。
那么到底发生了什么事呢？刘二又倒了什么霉呢？看官别急，咱们慢慢讲来。
这永兴村啊，村子不小，但是人口并不多，为了有效利用住房资源，村长和一些村中老者合计一番后，决定把村里的空房都分出去，只要是成了年的男子，都有资格分到房子。
这对于村民们来说可是一件好事，有的家庭七八口人挤在一处宅院里，他们早就垂涎那些空房了，只是苦于村长不放话，他们也不敢抢占，如今好了，家家都能分房子，这可是村民们心中的头等大事了。
于是，村民们纷纷挑选自己心仪的空房，再到村长那里登记占有，如有同时看上的，便由村长负责分配，免得村民之间伤了和气。就这样挑来挑去，几乎所有的空宅子都被占了，却唯独村东头那所最大的宅院没人选，而且是分给谁，谁都不要。
为什么小房子都被村民选走了，反而那所豪华的大宅院却没人愿意要呢？其实这并不奇怪，因为大家都说这宅子有问题。
这个宅子曾经是一个地主留下的，后来地主一家相继吊死在了宅院里，从那以后，就会经常有人听见里面有哭声，还有人说他亲眼看见地主一家又出现在了宅子里，还有村民说晚上干活回来从那里过，总能听见宅子里有说话的声音，总之是越传越离谱，越传越邪乎。
有了这样的传言，谁还敢去住这豪华大宅院啊。因此村民们纷纷避让，宁可不要房，也不愿意住进这样的宅院里。村长对此很是犯难，这宅子在那摆着，你说要是扒了吧，这么大个宅子怪可惜的，而且里面传出的怪闻村长也知道，万一扒房的时候闹出点什么事，也是不好收场，可要是留着吧，又没人住，这房子闲置久了，越是没人住，就越会出现怪异，这可如何是好呢？
就在村长为这大宅院犯难的时候，一些小诸葛便给村长出主意了：“村长啊，有啥可犯难的，咱村里啥情况你又不是不知道，谁会要这有问题的宅子啊，我看啊要是真有，也就刘二那个憨货能接受吧，别人的话你想都别想了。”
村长一听对啊，这刘二从来不和人争论，也不计较啥事，这办法行，就把这宅子给刘二得了。下了决定，村长便顺理成章地把大宅子分给了刘二了，最可气的是，他竟然还说是为了犒劳刘二这些年为村子和村民做了很多事，所以才把这人人争抢的大房留给他了。
而刘二自己呢，却是欣然接受了村长的分配，把那所大宅归到了自己的名下。有些好心人问他是不是傻，明知道这是村长等人在坑他，他还就坡下驴，刘二却只是笑笑，并不作答。
其实他自己也知道他们是在坑自己，可那又怎样呢？他就是这种随和的性格，再说了，自己行得端，做得正，有啥怕的啊！
就这样，刘二欣然地搬到了大宅院里居住，您还别说，这大院子、大房子收拾干净以后，还真不错，别说住，看着就舒坦。对此，刘二倒还挺满意，而那些憋着坏水的村民们却都眼巴巴 地 等着看刘二得热闹。
第一天、第二天，刘二在大宅子里住得稳稳当当、舒舒服服，到了第三天晚上，还就真有怪事发生了。
这天晚上刘二正躺在床上睡觉呢，就听见院子里隐隐约约地传来了哭声，刘二一个激灵就跳下了床，赶紧跑到院子里查看，可院子里空空荡荡，并没有什么异常之处，那哭声也不见了，刘二笑了笑，认为是野猫的叫声，就回屋继续睡觉了。
到了第四天晚上，刘二又听见了那个哭声，他这次比昨天利索，赶紧跑出了屋子，正好看见一个红色的身影闪过，刘二壮起胆儿，随手抄起一把铁锹就追了过去，那红色的身影一直跑到了后院的井口边，刘二也一直追到了后院。
眼看着那红色身影是要跳井，刘二赶紧丢下手中铁锹大声喊道：“别跳啊，干嘛想不开啊？我不会伤害你的，你快回来。”
刘二一边说着话，一边朝着水井跑去，等快到井边时，刘二伸手去抓，可那红衣人影却比他要快，一下就跳进了井里。刘二趴在井边放声痛哭，心想好好的一个人，怎么就这么想不开呢，就这样把命给交代了。然而他并没有注意到，那身影跳下井却是没有激起一丁点的水声。
刘二一边哭一边跑出了家门，挨家挨户地敲门想找人帮他一起把跳井的人捞上来，可跑遍整个村子，却没有一个人愿意帮他，刘二心灰意冷，一整晚都守在井边没有睡觉，天亮以后，他自己找来两根粗绳，决定自己一人下井捞尸。
然而当刘二跳下井后，仔仔细细地找了好久也没找到什么尸体，反而在井底发现了一个大木箱，他费尽力气将那大木箱从井里捞了上来，打开一看，刘二当场就傻眼了，只见木箱之内珠光宝气，又是珍宝又是黄金，满满的一大箱子。
刘二看着这一大木箱的金银珠宝心想：“总听老人们讲什么盛世藏宝，乱世储金，想必这箱珍宝是地主为自己的子孙留下的后路吧，可他自己都没想到他们这一脉会断了香火，没了后人，如今被我给打捞上来，也算是一种缘分吧。”
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到了傍晚，刘二套了一辆马车，将金银珠宝藏在马车之上，然后生了一把大火烧了地主的老宅，自己驾车离开了这个伤心地。
老宅着了火，村民们怕自己被殃及，纷纷前来扑火，却再也没见过刘二的身影，因此人们都以为刘二是葬身于这火海之中了！
八字如何找准喜用神
1、日干弱多财星喜忌用神
日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡。
所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和比劫是一对相克的关系。那么为什么要举这样一个不好的例子呢？只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。
日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神。印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神，还可以有耗财之用。在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途。
2、日干弱多官杀喜忌用神
首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。
按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明。
日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的作用。
凡日干弱又多官杀克，财耗食伤泄，都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救。
日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运，比劫运只能是第二好运。
3、日弱多食伤喜忌用神
印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为用神。
不说比劫能奈何食伤几多，起码是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身；日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身；日干弱为木，多食伤之子，喜比劫之木帮身；日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身；日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。
4、日干强旺多印星喜忌用神
财星用神，既有能挑财得财之用，又有制其日干原神(指生日干之印星)，不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；木弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折。故日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印木，耗日强旺之身；日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印金，耗日强旺之身；日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印火，耗日强旺之身；日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印水，耗日强旺之身；日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印土，耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀，来克抑强旺之身。如再无官杀，当取食伤为用神了，来泄日旺之身，耗强旺之印。五。日干强旺，多比劫。共三种情况。首先，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制比劫的第一用神。
八字喜忌用神
在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神；日干旺为强土，首取木之官星为用神；日干旺为强水，首取土之官星为用神；日干旺为强火，首取水之官星为用神；日干旺为强木，首取金之官星为用神。
若身旺无官杀，次取食伤为第二用神，食伤可泄旺身，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金，无火之官星抑制，次取水之食伤为第二用神；日干旺为木，次取火之食伤为用神；日干旺为水，次取木之食伤为用神；故日干旺为火，次取土之食伤为用神；日干旺为土，次取金之食伤为用神。#八字算命# #算命# #八字合婚#
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所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和比劫是一对相克的关系。那么为什么要举这样一个不好的例子呢？只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。
日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神。印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神，还可以有耗财之用。在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途。
2、日干弱多官杀喜忌用神
首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。
按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明。
日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的作用。
凡日干弱又多官杀克，财耗食伤泄，都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救。
日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运，比劫运只能是第二好运。
3、日弱多食伤喜忌用神
印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为用神。
不说比劫能奈何食伤几多，起码是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身；日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身；日干弱为木，多食伤之子，喜比劫之木帮身；日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身；日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。
4、日干强旺多印星喜忌用神
财星用神，既有能挑财得财之用，又有制其日干原神(指生日干之印星)，不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；木弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折。故日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印木，耗日强旺之身；日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印金，耗日强旺之身；日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印火，耗日强旺之身；日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印水，耗日强旺之身；日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印土，耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀，来克抑强旺之身。如再无官杀，当取食伤为用神了，来泄日旺之身，耗强旺之印。五。日干强旺，多比劫。共三种情况。首先，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制比劫的第一用神。
八字喜忌用神
在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神；日干旺为强土，首取木之官星为用神；日干旺为强水，首取土之官星为用神；日干旺为强火，首取水之官星为用神；日干旺为强木，首取金之官星为用神。
若身旺无官杀，次取食伤为第二用神，食伤可泄旺身，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金，无火之官星抑制，次取水之食伤为第二用神；日干旺为木，次取火之食伤为用神；日干旺为水，次取木之食伤为用神；故日干旺为火，次取土之食伤为用神；日干旺为土，次取金之食伤为用神。#八字算命# #算命# #八字合婚#
二、赞叹门实践法要
怎么来念这句佛的名号呢？说来也简单，但是如果没有善知识给你一个传承教授，这句名号你念得也是索然无味，味同嚼蜡。
（一）赞叹门：称赞如来，随喜功德
我们来看《往生论》的第一个偈子：
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
这个偈子包含了三个门。“世尊我一心归命”，这是前面讲过的礼拜门；“尽十方无碍光如来”，这是今天要讲的赞叹门的内容；“愿生安乐国”，这是我们下一次要讲的作愿门的内容。
念佛、持佛的名号，天亲菩萨把它叫做赞叹门，很有意思。大家可以想一想，可以反省一下自己，自己在念佛的时候，是赞叹的心在念佛吗？
如果跟普贤菩萨十大愿王相比拟的话，赞叹门其实指的是称赞如来和随喜功德这两大愿王。前面我们讲到的礼拜门，如果跟十大愿王对应的话，应该是礼敬诸佛和广修供养。这里插一点，大家在做礼拜门的时候，除了礼敬诸佛之外，种种的供养也不可少。像大家的佛台上，种种的香呀、花呀、灯呀、烛呀、水呀，这些供养品还是不要缺。广修供养，这是礼拜门里应该包含的、应有之意。
1赞叹的内容
赞叹什么呢？“尽十方无碍光如来”，这就是赞叹的内容。我们就要细细地来剖析了，可以分三个角度、层面。
一个是“尽十方”。我们前面谈到，诸佛如来是法界身，法界身就是遍一切处，是谈法性的周遍性。周遍性在这里的表达就是尽十方，无处不在。遍一切处，就是尽十方。这是赞叹阿弥陀佛的法身，乃至赞叹阿弥陀佛的光明是周遍的、是遍十方的，是谈周遍性。
第二个赞叹阿弥陀佛的光明。阿弥陀佛的光明，入一切众生心想中。阿弥陀佛的光明除了周遍还很细腻，细腻到什么程度呢？细腻到入一切众生心想中。你的一个微细的念头，所谓的介尔一念啊，都有阿弥陀佛的光明。在我们这个念头里面，接引我们往生极乐世界，所以阿弥陀佛称之为接引佛。它以什么来接引呢？以誓愿、以光明、以名号来接引我们。阿弥陀佛的光明有周遍性，同时还有细腻性。周遍性一般称之为广般若，细腻性一般称之为深般若。
第三个赞叹的内容是无碍性。《无量寿经》、《阿弥陀经》上讲，阿弥陀佛的光明，照十方国无所障碍，所以叫无碍光佛。它没有任何障碍，这是谈到这种光明、这种誓愿的功德力。一切业障、一切烦恼，在光明面前都是不能障碍的，或者说它可以破除一切障碍，可以破除众生的一切烦恼、无明。
这都是我们赞叹阿弥陀佛的内容。经典上对这方面的说明有很多，我们随便举一段经文。像《无量寿经》上讲：
佛告阿难，无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无嗔光佛，超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
这就谈到了十二光明如来。这一段后面又谈到了光明的功能，只要有众生能够遇到这种光明，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉等等。它有这么不可思议的威德力。
这里天亲菩萨只是把十二光明里面的一个名号----无碍光如来，标举出来，他只是举一个名字来代表其它的十二个名号而已。他之所以特别挑选出无碍光，就是告诉我们阿弥陀佛光明的威德力，可以破一切业障，可以接引一切众生往生极乐世界。
2除疑：为什么感受不到无碍光的作用
这里大家很容易产生一个疑问：经典上说得多好啊，阿弥陀佛的光明照十方国无所障碍，而且只要遇到这个光明的，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。那我怎么感受不到呢？很多人念佛很多年了，可是怎么感受不到这种无碍光的作用力呢？昙鸾大师在《往生论注》里面，也专门对这个问题做了一个讨论。
问曰，若言无碍光如来光明无量，照十方国土无所障碍者。此间众生，何以不蒙光照。光有所不照，岂非有碍耶？你说的照十方国无所障碍，为什么我们感觉到这里好像没有，也没看见啊，也没感受到这种阿弥陀佛的无碍光啊？看来我们娑婆世界的众生，没有蒙佛的光明所照。光照不到我们这里来，说它是无碍光恐怕不太如实。
我们看昙鸾大师是怎么回答的。答曰，碍属众生，非光碍也。这个障碍属于你自己，并不是说光明不在这里。譬如日光周四天下，而盲者不见，非日光不周也。好比太阳，像我们讲的那个比喻“冬日暖阳”，它是遍照一切的。可是假如是个盲人，你就看不到光明。你看不到光明，并不能说光明不在这里。亦如密云洪霔，而顽石不润，非雨不洽也。再比如说下大雨后的那些顽石，那些坚硬的石头，很快就干了，不能够说没有下过雨，只是在石头上存不住雨而已。
很多人说，我感受不到无碍光的作用，也体验不到阿弥陀佛的这种誓愿、这种法身的涵养啊，誓愿的孕育也体验不到。这种障碍确确实实不是来自于佛，在佛那里是无碍的。这种障碍来自于什么呢？来自于我们自己。来自于我们的什么呢？来自于我们的妄想、分别、执著。我们的妄想、分别、执著就障碍了无碍光的作用。在阿弥陀佛那里，是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，是没有任何障碍的，就在我们的妄想、分别、执著的当下。在我们的见闻觉知、在我们每一个念头的当下，就有阿弥陀佛无碍光明在接引着我们。只是因为我们执著于妄想、分别，所以就把这种无碍的光明给遮蔽住了，也不能说遮蔽，只是无碍光的作用力没有彰显罢了。我们一旦放下，或者说放放松，不敢说让大家完全放下，你能放放松，把妄想、分别、执著放放松，都能体验到无碍光的作用。
用现代的比喻，像手机的信号可以说是弥漫在整个虚空界的，你说我怎么感受不到手机的信号啊？那是因为你没开机；像电视的信号也都弥漫在虚空当中，你说我看不到，那是因为你没有打开电视的开关。所以学会打开电视的开关，让信号起作用这就显得尤为重要。我们怎么样才能够让阿弥陀佛的光明、无碍的光明、乃至让阿弥陀佛的这种周遍的、细腻的誓愿起作用呢？感恩心、随喜心、赞叹心就是这个按扭，就是这个开关，就是这个确认键。这里要反复地给大家强调，感恩心、随喜心、赞叹心就是按扭。修礼拜门的时候，我们强调一个感恩心，通过感恩这个开关，你就可以启用阿弥陀佛周遍的、细腻的光明力、誓愿力。在赞叹门的修持里面，我们强调随喜心、赞叹心，通过这种口业的实践，就打开了无碍光的开关了，无碍的光明就在我们身上可以起作用，就能够彰显出来。
3持名念佛
我们来看，具体怎么样来操作持名赞叹。《往生论》上作如下的说明：
云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
我们怎么样才能启用，让阿弥陀佛的无碍的光明产生相应的作用呢？赞叹！怎么赞叹呢？“口业赞叹”。用嘴巴去赞叹！这个赞叹就是开关、就是按扭、就是确认键、就是抉择。通过口业来启用阿弥陀佛无碍的光明。
具体怎么做呢？“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”我们看昙鸾大师是怎么解释这段话的。
“称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。”那就是称无碍光如来，或者是称南无阿弥陀如来都可以。
“如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。”这里的“如”就是如实的意思。“如来光明智相”，这个光明是指的阿弥陀佛的智慧功德。阿弥陀佛的智慧光明，不是单纯的像太阳啊、月亮啊、珠宝的光明，只是能够破黑暗，它还可以破众生的无明黑暗，可以消众生的贪嗔痴慢疑的诸多业障，可以开启众生的智慧。我们就要这个“如”，就是如实、相应的意思。
“如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。”这里就谈到了怎么样来持名赞叹。简单地说，就是通过嘴巴来赞叹，来念南无阿弥陀佛。念的时候，你要有对称，你要知道阿弥陀佛的光明是照十方国无所障碍的，能够灭除一切众生无明黑暗的，这是阿弥陀佛的光明功德。阿弥陀佛的名号表达的内涵、义理也是跟这个光明相应的。名跟实是相应的，相对称的，相符合的。这就是“欲如实修行相应故。”阿弥陀佛的光明是无量光、是无碍光，他的名号里面也是如是的。阿弥陀佛的名号里面，阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛，这种种的功德在名号里面都是有的。名号本身跟阿弥陀佛的光明，它们的功德是一致的，是无异的，光明和名号是不可分割的。这里的重点就是，通过持名来与阿弥陀佛的光明相应，来启用无碍光明的功德，这就是赞叹门的修行。持名的作用就是可以除无明、可以“满一切众生的志愿”。这个名号，就是摩尼宝，可以满一切众生的志愿。
怎么来念这句佛的名号呢？说来也简单，但是如果没有善知识给你一个传承教授，这句名号你念得也是索然无味，味同嚼蜡。
（一）赞叹门：称赞如来，随喜功德
我们来看《往生论》的第一个偈子：
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
这个偈子包含了三个门。“世尊我一心归命”，这是前面讲过的礼拜门；“尽十方无碍光如来”，这是今天要讲的赞叹门的内容；“愿生安乐国”，这是我们下一次要讲的作愿门的内容。
念佛、持佛的名号，天亲菩萨把它叫做赞叹门，很有意思。大家可以想一想，可以反省一下自己，自己在念佛的时候，是赞叹的心在念佛吗？
如果跟普贤菩萨十大愿王相比拟的话，赞叹门其实指的是称赞如来和随喜功德这两大愿王。前面我们讲到的礼拜门，如果跟十大愿王对应的话，应该是礼敬诸佛和广修供养。这里插一点，大家在做礼拜门的时候，除了礼敬诸佛之外，种种的供养也不可少。像大家的佛台上，种种的香呀、花呀、灯呀、烛呀、水呀，这些供养品还是不要缺。广修供养，这是礼拜门里应该包含的、应有之意。
1赞叹的内容
赞叹什么呢？“尽十方无碍光如来”，这就是赞叹的内容。我们就要细细地来剖析了，可以分三个角度、层面。
一个是“尽十方”。我们前面谈到，诸佛如来是法界身，法界身就是遍一切处，是谈法性的周遍性。周遍性在这里的表达就是尽十方，无处不在。遍一切处，就是尽十方。这是赞叹阿弥陀佛的法身，乃至赞叹阿弥陀佛的光明是周遍的、是遍十方的，是谈周遍性。
第二个赞叹阿弥陀佛的光明。阿弥陀佛的光明，入一切众生心想中。阿弥陀佛的光明除了周遍还很细腻，细腻到什么程度呢？细腻到入一切众生心想中。你的一个微细的念头，所谓的介尔一念啊，都有阿弥陀佛的光明。在我们这个念头里面，接引我们往生极乐世界，所以阿弥陀佛称之为接引佛。它以什么来接引呢？以誓愿、以光明、以名号来接引我们。阿弥陀佛的光明有周遍性，同时还有细腻性。周遍性一般称之为广般若，细腻性一般称之为深般若。
第三个赞叹的内容是无碍性。《无量寿经》、《阿弥陀经》上讲，阿弥陀佛的光明，照十方国无所障碍，所以叫无碍光佛。它没有任何障碍，这是谈到这种光明、这种誓愿的功德力。一切业障、一切烦恼，在光明面前都是不能障碍的，或者说它可以破除一切障碍，可以破除众生的一切烦恼、无明。
这都是我们赞叹阿弥陀佛的内容。经典上对这方面的说明有很多，我们随便举一段经文。像《无量寿经》上讲：
佛告阿难，无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无嗔光佛，超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
这就谈到了十二光明如来。这一段后面又谈到了光明的功能，只要有众生能够遇到这种光明，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉等等。它有这么不可思议的威德力。
这里天亲菩萨只是把十二光明里面的一个名号----无碍光如来，标举出来，他只是举一个名字来代表其它的十二个名号而已。他之所以特别挑选出无碍光，就是告诉我们阿弥陀佛光明的威德力，可以破一切业障，可以接引一切众生往生极乐世界。
2除疑：为什么感受不到无碍光的作用
这里大家很容易产生一个疑问：经典上说得多好啊，阿弥陀佛的光明照十方国无所障碍，而且只要遇到这个光明的，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。那我怎么感受不到呢？很多人念佛很多年了，可是怎么感受不到这种无碍光的作用力呢？昙鸾大师在《往生论注》里面，也专门对这个问题做了一个讨论。
问曰，若言无碍光如来光明无量，照十方国土无所障碍者。此间众生，何以不蒙光照。光有所不照，岂非有碍耶？你说的照十方国无所障碍，为什么我们感觉到这里好像没有，也没看见啊，也没感受到这种阿弥陀佛的无碍光啊？看来我们娑婆世界的众生，没有蒙佛的光明所照。光照不到我们这里来，说它是无碍光恐怕不太如实。
我们看昙鸾大师是怎么回答的。答曰，碍属众生，非光碍也。这个障碍属于你自己，并不是说光明不在这里。譬如日光周四天下，而盲者不见，非日光不周也。好比太阳，像我们讲的那个比喻“冬日暖阳”，它是遍照一切的。可是假如是个盲人，你就看不到光明。你看不到光明，并不能说光明不在这里。亦如密云洪霔，而顽石不润，非雨不洽也。再比如说下大雨后的那些顽石，那些坚硬的石头，很快就干了，不能够说没有下过雨，只是在石头上存不住雨而已。
很多人说，我感受不到无碍光的作用，也体验不到阿弥陀佛的这种誓愿、这种法身的涵养啊，誓愿的孕育也体验不到。这种障碍确确实实不是来自于佛，在佛那里是无碍的。这种障碍来自于什么呢？来自于我们自己。来自于我们的什么呢？来自于我们的妄想、分别、执著。我们的妄想、分别、执著就障碍了无碍光的作用。在阿弥陀佛那里，是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，是没有任何障碍的，就在我们的妄想、分别、执著的当下。在我们的见闻觉知、在我们每一个念头的当下，就有阿弥陀佛无碍光明在接引着我们。只是因为我们执著于妄想、分别，所以就把这种无碍的光明给遮蔽住了，也不能说遮蔽，只是无碍光的作用力没有彰显罢了。我们一旦放下，或者说放放松，不敢说让大家完全放下，你能放放松，把妄想、分别、执著放放松，都能体验到无碍光的作用。
用现代的比喻，像手机的信号可以说是弥漫在整个虚空界的，你说我怎么感受不到手机的信号啊？那是因为你没开机；像电视的信号也都弥漫在虚空当中，你说我看不到，那是因为你没有打开电视的开关。所以学会打开电视的开关，让信号起作用这就显得尤为重要。我们怎么样才能够让阿弥陀佛的光明、无碍的光明、乃至让阿弥陀佛的这种周遍的、细腻的誓愿起作用呢？感恩心、随喜心、赞叹心就是这个按扭，就是这个开关，就是这个确认键。这里要反复地给大家强调，感恩心、随喜心、赞叹心就是按扭。修礼拜门的时候，我们强调一个感恩心，通过感恩这个开关，你就可以启用阿弥陀佛周遍的、细腻的光明力、誓愿力。在赞叹门的修持里面，我们强调随喜心、赞叹心，通过这种口业的实践，就打开了无碍光的开关了，无碍的光明就在我们身上可以起作用，就能够彰显出来。
3持名念佛
我们来看，具体怎么样来操作持名赞叹。《往生论》上作如下的说明：
云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
我们怎么样才能启用，让阿弥陀佛的无碍的光明产生相应的作用呢？赞叹！怎么赞叹呢？“口业赞叹”。用嘴巴去赞叹！这个赞叹就是开关、就是按扭、就是确认键、就是抉择。通过口业来启用阿弥陀佛无碍的光明。
具体怎么做呢？“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”我们看昙鸾大师是怎么解释这段话的。
“称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。”那就是称无碍光如来，或者是称南无阿弥陀如来都可以。
“如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。”这里的“如”就是如实的意思。“如来光明智相”，这个光明是指的阿弥陀佛的智慧功德。阿弥陀佛的智慧光明，不是单纯的像太阳啊、月亮啊、珠宝的光明，只是能够破黑暗，它还可以破众生的无明黑暗，可以消众生的贪嗔痴慢疑的诸多业障，可以开启众生的智慧。我们就要这个“如”，就是如实、相应的意思。
“如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。”这里就谈到了怎么样来持名赞叹。简单地说，就是通过嘴巴来赞叹，来念南无阿弥陀佛。念的时候，你要有对称，你要知道阿弥陀佛的光明是照十方国无所障碍的，能够灭除一切众生无明黑暗的，这是阿弥陀佛的光明功德。阿弥陀佛的名号表达的内涵、义理也是跟这个光明相应的。名跟实是相应的，相对称的，相符合的。这就是“欲如实修行相应故。”阿弥陀佛的光明是无量光、是无碍光，他的名号里面也是如是的。阿弥陀佛的名号里面，阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛，这种种的功德在名号里面都是有的。名号本身跟阿弥陀佛的光明，它们的功德是一致的，是无异的，光明和名号是不可分割的。这里的重点就是，通过持名来与阿弥陀佛的光明相应，来启用无碍光明的功德，这就是赞叹门的修行。持名的作用就是可以除无明、可以“满一切众生的志愿”。这个名号，就是摩尼宝，可以满一切众生的志愿。
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