“匿怨而友其人”明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人

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#星座爱情# 12星座的择偶标准【下部】

天秤座是否直爽

天秤座特别讨厌那些说话支支吾吾、半天拐弯抹角也说不到主题上来的人。那样让他们觉得交流起来都特别累人，有话直说不好吗，非得整那些虚的不能再虚的东西？！因此，天秤座选择伴侣，一定会先考虑对方是否直爽，不够直爽的，不管多优秀，直接pass掉。

天蝎座是否勤劳

天蝎座一直都很看不惯一种人，那就是懒人。在他们看来，生命如此美好，不拼命努力而要拼命懒惰，简直就是一种浪费！他们也害怕自己和那样懒惰的人在一起会失去了自己原本的冲劲。综合多方面因素考虑，他们和不够勤劳的人之间，毫无交往的可能性。

射手座是否独立

射手座的心如同浪子心，一生都在漂泊和放浪不羁，从不为任何人停留，他们也很讨厌被伴侣以伴侣之名束缚了行踪。所以，他们需要一个足够独立的伴侣，不会对自己太过粘腻，好让他们有足够的私人空间，去做自己想要做的事情。

摩羯座是否善良

对于摩羯座这个顾家的星座来说，他们特别在意伴侣的品德，而善良，是他们尤为在乎的那一特点，因为善良就意味着对方以后会善待他们的父母双亲。对于那些美人脸野兽心的伴侣，摩羯座根本丝毫都不会动心。

水瓶座是否好看

用大水瓶自己的话来说，叫做“如果伴侣长得好看，吵架的时候看着对方那张漂亮的脸都会于心不忍；如果伴侣长得不好看，吵架的时候则会越看对方越觉得心里闹得慌，不闹出一场惊世骇俗的大风波来也定是誓不罢休的 ”。因此，为了减少吵架的几率，还是要选好看的人儿做伴侣。

双鱼座是否开朗

双鱼座喜欢交朋结友，也喜欢参与朋友圈的一些小活动，他们也特别希望自己的伴侣陪着自己一起参与，那样会更热闹一些。所以，他们需要一个比较开朗的伴侣，对于那些喜欢冷清、总是一个人待着不参加群体活动的人，他们毫无兴趣。

今天为大家讲述篇章：《论语别裁》--不如归去（下）
虽然如此，他又讲了一件事。

“子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

微生高，姓微生，名高，是一个鲁国人，人家说微生高这个人很直爽、坦率，但是孔子认为大家的话说过分了，他并没有符合这种修养。

“或乞醯焉”，有人向他要一杯醋浆。他没有，自己便到别一家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道。直道的人，有就是有，没有就是没有，不必转这个弯。微生高转了这个弯，就不能算是直。

这一点值得我们研究了。我们要注意，孔子的思想----在下面还会讲到----是“以直报怨”，这也就是后世儒家思想的争论点。
什么是“以直报怨”呢？你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧！总可以吧？因为你打我，我实在生气。至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧？这就是“以直报怨”的道理。

孔子一直是这个主张。“以德报怨”是老子的思想，后世也把它代表了道家的思想。就是说，你对我不起，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化了。孔子“以直报怨”的思想，在中国文化中，和墨子思想以及侠义思想，有相同看法，都主张“直”。

所以中国侠义的思想和墨子的思想，普遍流传于民间，所谓“睚眦必报”，所谓“路见不平，拔刀相助。”就是由这种精神演变而来。那么孔子这个思想对或不对呢？我们不管他圣人不圣人，“吾爱吾师，吾更爱真理。”先把圣人这头衔供到上面去，问题则要讨论。
拿中国传统的侠义思想或道家的思想来说，对于一个有困难，有急用而来借钱的朋友，正好自己没有钱，于是转向他人借来，给这困难的朋友，这是义所当为的事。但孔子在这里却并不以为然，他认为这不是直道的行为。

就我们现在研究的方法，《论语》是整篇连贯的，不能一节一节拆开来看。而且二十篇《论语》，也可说是全部连贯的一篇大文章。那么在这一个基本观点上，来看这一句话的含义。

正如我刚才所讲的，孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。他发表“宣言”，首先提出来“不念旧恶”，过去的都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他。现在应该回去，为自己国家、为天下人，打一点文化的基础，来教育后代。

第二点他也说明，虽然过去不问，但好的还是好，坏的还是坏。并不因为既往不咎，坏的就一下子变好了。这里不过借用这个“直”字来作说明而已。
如果一定要说这一点，是孔子解释直道行为的要点，那么，后世的儒家就发生问题了。汉、唐、宋、元、明、清以来，所有读书称儒家的人，都变成胸襟狭窄，结果就成为刚才所例举过古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”了。

难道说读书人多半不管别人，不能具有这种侠义的精神？这是误解了孔子这句话的意思。就我的观点，连贯全篇的思想看起来，孔子是故意向当时鲁国一些因政治上恩怨而怕他回国的人，透露了一个消息----虽然对于你们，在我心里并不同意，但是各走各的路，你们不要害怕，我要回来了。
何以见得是这样的呢？下面孔子还有一句话。

“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

这个丘是孔子的名字。我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。

这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。

左丘明耻之，丘亦耻之。（左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。）

孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。
“匿怨而友其人”，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。左丘明做人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。

把孔子这两句话，和对微生高的话连在一起，再把上面“归与……归与……”连贯起来，如我刚才所说的，是孔子归国办教育前的“宣言”。等于是对鲁国政治上这班怨恨他、怕他回来的人说，我对你们是不同意的，但没有仇恨，我要回来了。

一连串贯通起来，便成了这个意思。但非定论，我只是作如此说而已。对与不对，另俟高明。

下面接着孔子回到鲁国了，我们把它连起来，就像是孔子的一段传记历史。也可当一部小说，也可当一部电影看。