#八字命理占卜算命# 十二神煞全面讲解（收藏版）
古人的五星法认为，流年是由十二岁君管辖的，每一岁君管一年之吉凶。十二岁君又称十二神煞，它们是：一太岁，二青龙，三丧门，四六合，五官符，六小耗，七大耗，八朱雀，十贵神，十一吊客，十二病符。 其实犯太岁，就是道教所说的十二神煞中的4个煞气，现在把12个神煞全部公开告诉大家。这样可以彻底明白。
1、太岁：
太岁当头坐，无喜必有祸。防车关、刀金之伤，小人容易近身，宜安奉太岁符祈安自吉，外出远行宜避免。太岁压运不是福就是祸，是福无限美，是祸多忧愁。太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘。惊天动地祸来临,现是现非把人缠。他人闲事莫要管,防备自己得安然。太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求。运逢太岁难行舟，劝君慎重莫远游。
太岁值年忧，事事莫强求。口舌临门到，疾病犯忧愁。处处要防祸，劝君莫远游。
太岁为中性星，遇吉则吉，遇凶则凶，无论见吉见凶，只要见太岁临地支则凶。
解：太岁为中性星，遇吉星则吉，遇凶星则凶。无论见吉星还是凶星，只要太岁在地支即为凶。
2、太阳星：又名太空星，犯之主人虚花不聚财，是非多，易惹家庭风波，（主要指女人）太阳高照，贵人扶持，休管闲事，以免口舌，是非破财，莫争口舌之非，孕妇忌爬高，小孩跌倒，防夫妻不睦，远行有财利。太阳是喜神，大喜有几重，荷花生贵子，门前应挂红。太阳入命大吉祥，创业谋事有人帮，添人进口生贵子，家中喜事一桩桩。官运亨通财运好，即使有祸不为殃。
解：太阳是吉星，旺为吉，见吉星为吉。如果被凶星盖则凶。被中性星盖头亦吉。
3、丧门星：主孝服，损财，生病之灾。切记探病。丧门入宫，不利探病，并忌丧事，犯丧孝，探病带灾，防小人设计，心情浮沉不定，事事要小心，以免发生意外，要防平地起风波，凶多吉少，要注意。丧门是哭星，落泪有几行。丧门运年心不安，求财望喜多枉然，不是伤人就损财，忧思重重整一年，不有内孝有外孝，犯着丧门泪涟 涟。
丧门是凶星，求财不称心。人伤财又损，疾病苦呻吟。又防内外孝，处处防小人。
丧门为哭星，临空则吉，吉星盖头则凶，若与吊客星相配，主有死人哭丧之事出现。
解：丧门是小凶星，弱为吉。空亡为吉，如果被吉星盖头则应小凶。
4、太阴：犯之作事纠缠不清，男主因色情破财，并引发家庭风波。宜防酒色破财，忌代印作保，易生事烦扰、风波，需防暗中受害、连累，女士则较能平安顺利，但宜防身体欠安。有妻生贵子，无妻娶娇娥。太阴入命大吉昌，万事顺随人丁旺，多得亲友来辅助，纵有逆风不起浪，求财谋利皆如意，添喜进财时运强。
解：六合为吉星 。
5、五鬼：五鬼临身，无故起风波，易惹官非，牢狱，破财。五鬼入宫，易无故生烦，易官讼，破财，小人近身，恐生怪病，此年中以制五鬼运财，逢凶化吉，不然多事端破财，合夥事业不利，易有口舌，官非之灾，防劫财，考运佳。少惹是非事，免祸在身边。官符还代表财运和事业。
解：五鬼（官符）为凶星。
6、死符星：犯之主争斗，疾病，官刑，破财不吉之事。犯之勿探看病人。会为小事破财，不利与人合夥，不利合夥生意，防盗偷物损失，勿探病或见尸体，但因有月德贵人扶持，大抵可逢凶化吉。时运多颠倒，做事不牢靠。金银多耗散，家财遭鬼盗。小耗之年多烦恼，是非口舌几多招，官非易起气易惹，金银钱财易损耗，东奔西跑无定处，办事不遂。
小耗是非多，平地起风波。惹气官司起，耗财受折磨。办事多阻挠，无事出口罗嗦。
小耗为破财星‘若与大耗、丧门星词时出现，主有破财之事。
解：死符（小耗）为小凶星
7、岁破星：犯之凡事不吉，事有麻顺，破财招灾。岁破即冲太岁，诸事不利，心神不定，贪急功近利，外出远行宜避免，凡事忍耐，守份守己，自可无忧，忌动土，如完婚，易破缘，大耗，灾煞有大破财之象，或意外发生。大耗定不祥，父母有人伤。今年财要损，朋友来反目。背运有人伤，落井会下石。年逢岁破祸非轻，官司窃骗极易生，不是破财遭凶事，就是体弱身染病，若与白虎连一起，凶丧孝服灾更重。
大耗祸不轻，坏财损畜丁。破财遭凶事，染病本非轻。白虎同宫坐，凶丧到门庭。
大耗又名岁破，若与凶星配主破财、伤丁、亲友反目之事。
解：岁破（大耗）为大凶星。
8、龙德星：
龙德星入命，忌独断独行，亲人失和，但因贵人高照，喜事重重，贵人提拔，远行有财利可得，生意兴隆，财利大好，一切事事如意。
9、病符星：犯之身体欠安，易惹病灾，犯之勿入病人之家。此年勿探病，勿食丧事物，身体易不安，谋事难如意，保守旧业为宜，免於浮沉不定而损财，勿使身体疲劳过度为宜。病符压运很难强，事要三思免祸殃。病魔缠身使人忧，三灾八难难躲藏。病符入命恶重重，疾病缠身家不宁，办事处事心不顺，朝朝暮暮愁云生，凭你是个硬神汉，也得脱上皮几层。
病符入命宫，防病入家中。诸事皆不顺，岁运不杨通。任你英雄汉，难免挂愁容。
病符为疾病星，若与白虎、小耗、丧门同时出现主本人或亲人有病。
解：病符为小凶星
10、天狗星：有损伤之患。防伤灾。天狗星入命，出外易水土不合，忌夜远行，有损伤、车祸，犯丧门，多烦劳心，病痛之忧，有利考试运。吊客压运事有凶，定有是非闹灾行。男犯吊客主不顺，女犯吊客有灾星。吊客流年也为凶，四方亲人不太平，求财谋利难如意，晦气会有几多重，岁逢吊客心不安，旧愁去了新愁添。
吊客不太平，凡事要小心。谋求难遂意，仅防盗賊侵。心中难安静，出外防歹人。
吊客为死人星，若与丧门星在四柱同时出现，有亲人或亲属死亡的信息，若在命宫或大运出现主有偏孝。
解：天狗（吊客）为小凶星。
11、白虎星：犯之恐伤人口，血光病难，外伤，孝服等不测凶事。大凶。忌车关，防小人暗害，白虎入宫，易伤人，血光灾病，外伤生痛，孝服或其他不测凶事，女人有喜则吉，无喜则忧，宜防朋友失信，倒会或借钱不还。白虎当头坐，无灾也有祸。铁罗汉落井，有力难施展。白虎下山来，先遭口舌运，又遭凶灾气。白虎入命最凶险，血光伤疾度难关，更有内外孝服事，天灾横祸需防范，白虎之年心难安，一年四季不消闲。
白虎最为凶，须防血光惊。内外孝服事，天灾病来攻。道路防车祸，一年运不通，
白虎为血光星，若与病符等其它凶星同出现，主有血光之灾。
解：白虎为大凶星。不可被任何星盖头，盖头必凶。
12、福德星：
福德入岁运，万事吉祥，忌口舌是非，惹官司，如有所求事，早晚敬拜福德正神以招财利市，求之皆应，尽可能少管闲事，否则易生口舌是非。贵神压运事吉祥，财源广进喜又和。春不见喜秋也见，财喜双全不用说。男遇贵神天赐祥，女见贵神喜事多。贵神入命福寿长，财运亨通身安康，善与人交受人敬，高官厚禄名远扬，凡事都有贵人帮，运逢贵神心欢畅。
贵神福寿长，财通身安康。善与人交往，官禄名远扬。贵人多帮助，凡事喜洋洋。
贵神为大吉之星，配青龙、六合称之贵人星，遇之多得贵人相助。
解：福德（贵神）为吉星 。
古人的五星法认为，流年是由十二岁君管辖的，每一岁君管一年之吉凶。十二岁君又称十二神煞，它们是：一太岁，二青龙，三丧门，四六合，五官符，六小耗，七大耗，八朱雀，十贵神，十一吊客，十二病符。 其实犯太岁，就是道教所说的十二神煞中的4个煞气，现在把12个神煞全部公开告诉大家。这样可以彻底明白。
1、太岁：
太岁当头坐，无喜必有祸。防车关、刀金之伤，小人容易近身，宜安奉太岁符祈安自吉，外出远行宜避免。太岁压运不是福就是祸，是福无限美，是祸多忧愁。太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘。惊天动地祸来临,现是现非把人缠。他人闲事莫要管,防备自己得安然。太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求。运逢太岁难行舟，劝君慎重莫远游。
太岁值年忧，事事莫强求。口舌临门到，疾病犯忧愁。处处要防祸，劝君莫远游。
太岁为中性星，遇吉则吉，遇凶则凶，无论见吉见凶，只要见太岁临地支则凶。
解：太岁为中性星，遇吉星则吉，遇凶星则凶。无论见吉星还是凶星，只要太岁在地支即为凶。
2、太阳星：又名太空星，犯之主人虚花不聚财，是非多，易惹家庭风波，（主要指女人）太阳高照，贵人扶持，休管闲事，以免口舌，是非破财，莫争口舌之非，孕妇忌爬高，小孩跌倒，防夫妻不睦，远行有财利。太阳是喜神，大喜有几重，荷花生贵子，门前应挂红。太阳入命大吉祥，创业谋事有人帮，添人进口生贵子，家中喜事一桩桩。官运亨通财运好，即使有祸不为殃。
解：太阳是吉星，旺为吉，见吉星为吉。如果被凶星盖则凶。被中性星盖头亦吉。
3、丧门星：主孝服，损财，生病之灾。切记探病。丧门入宫，不利探病，并忌丧事，犯丧孝，探病带灾，防小人设计，心情浮沉不定，事事要小心，以免发生意外，要防平地起风波，凶多吉少，要注意。丧门是哭星，落泪有几行。丧门运年心不安，求财望喜多枉然，不是伤人就损财，忧思重重整一年，不有内孝有外孝，犯着丧门泪涟 涟。
丧门是凶星，求财不称心。人伤财又损，疾病苦呻吟。又防内外孝，处处防小人。
丧门为哭星，临空则吉，吉星盖头则凶，若与吊客星相配，主有死人哭丧之事出现。
解：丧门是小凶星，弱为吉。空亡为吉，如果被吉星盖头则应小凶。
4、太阴：犯之作事纠缠不清，男主因色情破财，并引发家庭风波。宜防酒色破财，忌代印作保，易生事烦扰、风波，需防暗中受害、连累，女士则较能平安顺利，但宜防身体欠安。有妻生贵子，无妻娶娇娥。太阴入命大吉昌，万事顺随人丁旺，多得亲友来辅助，纵有逆风不起浪，求财谋利皆如意，添喜进财时运强。
解：六合为吉星 。
5、五鬼：五鬼临身，无故起风波，易惹官非，牢狱，破财。五鬼入宫，易无故生烦，易官讼，破财，小人近身，恐生怪病，此年中以制五鬼运财，逢凶化吉，不然多事端破财，合夥事业不利，易有口舌，官非之灾，防劫财，考运佳。少惹是非事，免祸在身边。官符还代表财运和事业。
解：五鬼（官符）为凶星。
6、死符星：犯之主争斗，疾病，官刑，破财不吉之事。犯之勿探看病人。会为小事破财，不利与人合夥，不利合夥生意，防盗偷物损失，勿探病或见尸体，但因有月德贵人扶持，大抵可逢凶化吉。时运多颠倒，做事不牢靠。金银多耗散，家财遭鬼盗。小耗之年多烦恼，是非口舌几多招，官非易起气易惹，金银钱财易损耗，东奔西跑无定处，办事不遂。
小耗是非多，平地起风波。惹气官司起，耗财受折磨。办事多阻挠，无事出口罗嗦。
小耗为破财星‘若与大耗、丧门星词时出现，主有破财之事。
解：死符（小耗）为小凶星
7、岁破星：犯之凡事不吉，事有麻顺，破财招灾。岁破即冲太岁，诸事不利，心神不定，贪急功近利，外出远行宜避免，凡事忍耐，守份守己，自可无忧，忌动土，如完婚，易破缘，大耗，灾煞有大破财之象，或意外发生。大耗定不祥，父母有人伤。今年财要损，朋友来反目。背运有人伤，落井会下石。年逢岁破祸非轻，官司窃骗极易生，不是破财遭凶事，就是体弱身染病，若与白虎连一起，凶丧孝服灾更重。
大耗祸不轻，坏财损畜丁。破财遭凶事，染病本非轻。白虎同宫坐，凶丧到门庭。
大耗又名岁破，若与凶星配主破财、伤丁、亲友反目之事。
解：岁破（大耗）为大凶星。
8、龙德星：
龙德星入命，忌独断独行，亲人失和，但因贵人高照，喜事重重，贵人提拔，远行有财利可得，生意兴隆，财利大好，一切事事如意。
9、病符星：犯之身体欠安，易惹病灾，犯之勿入病人之家。此年勿探病，勿食丧事物，身体易不安，谋事难如意，保守旧业为宜，免於浮沉不定而损财，勿使身体疲劳过度为宜。病符压运很难强，事要三思免祸殃。病魔缠身使人忧，三灾八难难躲藏。病符入命恶重重，疾病缠身家不宁，办事处事心不顺，朝朝暮暮愁云生，凭你是个硬神汉，也得脱上皮几层。
病符入命宫，防病入家中。诸事皆不顺，岁运不杨通。任你英雄汉，难免挂愁容。
病符为疾病星，若与白虎、小耗、丧门同时出现主本人或亲人有病。
解：病符为小凶星
10、天狗星：有损伤之患。防伤灾。天狗星入命，出外易水土不合，忌夜远行，有损伤、车祸，犯丧门，多烦劳心，病痛之忧，有利考试运。吊客压运事有凶，定有是非闹灾行。男犯吊客主不顺，女犯吊客有灾星。吊客流年也为凶，四方亲人不太平，求财谋利难如意，晦气会有几多重，岁逢吊客心不安，旧愁去了新愁添。
吊客不太平，凡事要小心。谋求难遂意，仅防盗賊侵。心中难安静，出外防歹人。
吊客为死人星，若与丧门星在四柱同时出现，有亲人或亲属死亡的信息，若在命宫或大运出现主有偏孝。
解：天狗（吊客）为小凶星。
11、白虎星：犯之恐伤人口，血光病难，外伤，孝服等不测凶事。大凶。忌车关，防小人暗害，白虎入宫，易伤人，血光灾病，外伤生痛，孝服或其他不测凶事，女人有喜则吉，无喜则忧，宜防朋友失信，倒会或借钱不还。白虎当头坐，无灾也有祸。铁罗汉落井，有力难施展。白虎下山来，先遭口舌运，又遭凶灾气。白虎入命最凶险，血光伤疾度难关，更有内外孝服事，天灾横祸需防范，白虎之年心难安，一年四季不消闲。
白虎最为凶，须防血光惊。内外孝服事，天灾病来攻。道路防车祸，一年运不通，
白虎为血光星，若与病符等其它凶星同出现，主有血光之灾。
解：白虎为大凶星。不可被任何星盖头，盖头必凶。
12、福德星：
福德入岁运，万事吉祥，忌口舌是非，惹官司，如有所求事，早晚敬拜福德正神以招财利市，求之皆应，尽可能少管闲事，否则易生口舌是非。贵神压运事吉祥，财源广进喜又和。春不见喜秋也见，财喜双全不用说。男遇贵神天赐祥，女见贵神喜事多。贵神入命福寿长，财运亨通身安康，善与人交受人敬，高官厚禄名远扬，凡事都有贵人帮，运逢贵神心欢畅。
贵神福寿长，财通身安康。善与人交往，官禄名远扬。贵人多帮助，凡事喜洋洋。
贵神为大吉之星，配青龙、六合称之贵人星，遇之多得贵人相助。
解：福德（贵神）为吉星 。
没读过胡适的书。
简介上介绍他是中国自由主义的先驱，是拉开现代中国文明与进步，民主，自由幕布的先哲。
中国古人太看重“自由”“自然”的“自”字，所以往往看轻外面的拘束力量，也许是故意看不起外面的压迫，故意回向自己内心去求安慰，求自由。这种回向自己求内心的自由，有几种方式，一种是隐遁的生活——逃避外力的压迫，一种是梦想神仙的生活——行动自由，变化自由——正如庄子说，列子御风而行，还是“有待”，“有待”还不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心去寻求最高的自由的意义。我们现在讲的“自由”，不是那种内心境界，我们现在说的“自由”，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
我们思想史的第一个开山时代，就是春秋战国时代——就有争取思想自由的意义。
古代思想的第一位大师老子，就是一位大胆批评政府的人。
另一位伟大的人就是孔子，他也是一位偏向左的“中间派”，他对于当时的宗教与政治，都有大胆的批评，他的最大胆的思想是在教育方面。（有教无类：有了教育，就没有阶级民族了）
孟子的政治思想可以说是全世界的自由主义最早的一个倡导者。孟子提出的“大丈夫”是“贫贱不能移，富贵不能移，威武不能屈”
在中国两千多年的历史上，每到了宗教与思想走进了太黑暗的时代，总有大思想家起来奋斗，批评，改革。
但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调拥护民主。
自由主义在这两百年的演进史上，还有一个特殊的，空前的政治意义，就是容忍反对党，保障少数人的自由权利。
中国历代自由最大的失败，就是只注意思想言论学术的自由，忽略了政治的自由。所谓政治自由，就是要实现真正的民主政治，否则一切基本自由都是空的。
另外在女子解放的部分，胡适也全面的提出了药方。
他强烈反对国家用法律的规定来褒扬守节不嫁的寡妇。褒扬守节的寡妇，即是说寡妇再嫁为不道德，即是主张一偏的贞操论。法律既不能断定寡妇再嫁为不道德，即不该褒扬不嫁的寡妇。
夫妇之间的正当关系应该以异性的恋爱为主要元素；异性的恋爱专注在一个目的，情愿自己制裁性欲的自由，情愿永久和他所专注的目的共同生活，这便是正当的夫妇关系。人格的爱，不是别的，就是这种正当的异性恋爱加上一种自觉心。
最后他提到了好的政府主义。
好政府主义，既不把政府看作神权的，亦不把政府看作绝对的有害无利的，只把政府看作工具，故亦谓之工具的政府观。
唯现代法国哲学家柏格森说：“人是造工具的动物”这话是顶对的。其他动物，类皆不能创造工具。
欲消弭个人与个人，小团体与小团体，或小团体与个人交互间的冲突，非有超于小团体及个人的公共机关不可——这是政府成立的原因。
政府是有组织的公共的权力。权力为力的一种，要做一事，必须有力。政府之权力，足以消弭社会间所有的冲突，亦犹是也。
政府法律，把这种权力组织起来，造作公共的规矩——所谓礼法——以免去无谓的冲突，而可发生最大的效果，这是政府的特别性质。
唯政府是指挥大众的公共机关，可使社会上的人减少惰力，而增加社会全体进步的效率；有些个人所不能为的事，一入政府手中，便有绝大的效果。
能看到在近100年前，去看过世界的进步青年，对于想改善中国现状，唤醒沉睡人民的诚意。
生活在现代社会，物质文明几乎发展到顶点的今天，很难在自由层面获得满足感。甚至不知道有那么多人为了争取现今的自由社会不惜牺牲性命。有那么多先贤用“不自由，吾宁死”的决绝来试图唤醒公众的公共权力意识。
整个人类追求自由的进程，是沉重的。
简介上介绍他是中国自由主义的先驱，是拉开现代中国文明与进步，民主，自由幕布的先哲。
中国古人太看重“自由”“自然”的“自”字，所以往往看轻外面的拘束力量，也许是故意看不起外面的压迫，故意回向自己内心去求安慰，求自由。这种回向自己求内心的自由，有几种方式，一种是隐遁的生活——逃避外力的压迫，一种是梦想神仙的生活——行动自由，变化自由——正如庄子说，列子御风而行，还是“有待”，“有待”还不是真自由，最高的生活是事人无待于外，道教的神仙，佛教的西天净土，都含有由自己内心去寻求最高的自由的意义。我们现在讲的“自由”，不是那种内心境界，我们现在说的“自由”，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
我们思想史的第一个开山时代，就是春秋战国时代——就有争取思想自由的意义。
古代思想的第一位大师老子，就是一位大胆批评政府的人。
另一位伟大的人就是孔子，他也是一位偏向左的“中间派”，他对于当时的宗教与政治，都有大胆的批评，他的最大胆的思想是在教育方面。（有教无类：有了教育，就没有阶级民族了）
孟子的政治思想可以说是全世界的自由主义最早的一个倡导者。孟子提出的“大丈夫”是“贫贱不能移，富贵不能移，威武不能屈”
在中国两千多年的历史上，每到了宗教与思想走进了太黑暗的时代，总有大思想家起来奋斗，批评，改革。
但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调拥护民主。
自由主义在这两百年的演进史上，还有一个特殊的，空前的政治意义，就是容忍反对党，保障少数人的自由权利。
中国历代自由最大的失败，就是只注意思想言论学术的自由，忽略了政治的自由。所谓政治自由，就是要实现真正的民主政治，否则一切基本自由都是空的。
另外在女子解放的部分，胡适也全面的提出了药方。
他强烈反对国家用法律的规定来褒扬守节不嫁的寡妇。褒扬守节的寡妇，即是说寡妇再嫁为不道德，即是主张一偏的贞操论。法律既不能断定寡妇再嫁为不道德，即不该褒扬不嫁的寡妇。
夫妇之间的正当关系应该以异性的恋爱为主要元素；异性的恋爱专注在一个目的，情愿自己制裁性欲的自由，情愿永久和他所专注的目的共同生活，这便是正当的夫妇关系。人格的爱，不是别的，就是这种正当的异性恋爱加上一种自觉心。
最后他提到了好的政府主义。
好政府主义，既不把政府看作神权的，亦不把政府看作绝对的有害无利的，只把政府看作工具，故亦谓之工具的政府观。
唯现代法国哲学家柏格森说：“人是造工具的动物”这话是顶对的。其他动物，类皆不能创造工具。
欲消弭个人与个人，小团体与小团体，或小团体与个人交互间的冲突，非有超于小团体及个人的公共机关不可——这是政府成立的原因。
政府是有组织的公共的权力。权力为力的一种，要做一事，必须有力。政府之权力，足以消弭社会间所有的冲突，亦犹是也。
政府法律，把这种权力组织起来，造作公共的规矩——所谓礼法——以免去无谓的冲突，而可发生最大的效果，这是政府的特别性质。
唯政府是指挥大众的公共机关，可使社会上的人减少惰力，而增加社会全体进步的效率；有些个人所不能为的事，一入政府手中，便有绝大的效果。
能看到在近100年前，去看过世界的进步青年，对于想改善中国现状，唤醒沉睡人民的诚意。
生活在现代社会，物质文明几乎发展到顶点的今天，很难在自由层面获得满足感。甚至不知道有那么多人为了争取现今的自由社会不惜牺牲性命。有那么多先贤用“不自由，吾宁死”的决绝来试图唤醒公众的公共权力意识。
整个人类追求自由的进程，是沉重的。
世界价值之“尊”的价值（一）
作者：祁律师
“尊”是自由。
关于自由有一首著名的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。生命是最宝贵的，但为了自由可以牺牲生命，西方人为了争取自由的信条是——不自由，勿宁死。
什么是自由？自由就是自由呗，看过我的世界价值的人，知道我是不会这样写的。每种价值都要给出一个科学、准确、规范的定义，这是我的世界价值观与中国传统文化的主要区别。
自由是主动性，是自己的事自己做主，是一切行为只受自己欲望和观念的支配，而不受外界的束缚。自由不能简单理解为满大街、满世界地跑，自由是我想吃就吃，我想睡就睡，我想工作就工作，我想休闲娱乐就休闲娱乐。
人身自由是人的根本自由，人之所以不能成仙成佛，因为人有一个肉身，他也是人的“苦乐”的来源，控制了人的身体就控制了人的一切，尽管你还可以思考，但想什么也没用。
言论自由是人的基本自由。因为言论与人的思想密切相关，而人是受观念支配的动物，社会文明、政治经济的发展离不开思想的交流进步，言论自由必须得到保护，由此引申出创作、出版、游行、集会等自由。言论自由还是人们日常交流的保证，社会大众也要对言论自由有较大的包容度，动辄在言语上针锋相对、找茬挑事，一言不合便恶语相向，将使得我们的社会变得话不好说，人们之间的沟通受限。
行为自由。人受欲望和观念的支配，会做出各种行为，这些行为或创造价值、带来利益，或有利于社会他人，或带给自己快乐，所有的自由最终还是要体现在行为上，行为自由是自由的主要内容。
人是生而自由的，但是无人不受到限制。限制身体的奴隶制废除了，但是限制思想、行为、快乐、信仰的政治、经济奴隶制，在全球范围内还远未废除。自由的实现首先要挣脱外界的束缚，还要有“力”的支撑。没有好身体上不了高山，没有钱出不了远门，没有经济技术造不了汽车飞机，观念支配的身体就无法实现自由。
自由的含义是主动性，其实是动物最主要的特征，动物区别于植物就是动物有行动的自由，人作为动物的一种，自由是人类的基本价值，在这个价值阶段我们主要认识人与动物的共性，而不是区别。人类驯化了马牛羊猪鸡鸭，将他们关起来饲养，剥夺了它们的主动性，是违犯动物天性的，也使动物的天性不断退化,动物实际上被植物化。远古人类生产力低下，忍饥挨饿，生存无法保障，饲养动物而食是不得已的事，人类的生产能力极大丰富后，食物将得到充分的保障，人类最终将放弃圈养动物。
自由的界限是法律与道德，你在行使自由权时不能妨害他人的自由和权益。 https://t.cn/R2d4trn
作者：祁律师
“尊”是自由。
关于自由有一首著名的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。生命是最宝贵的，但为了自由可以牺牲生命，西方人为了争取自由的信条是——不自由，勿宁死。
什么是自由？自由就是自由呗，看过我的世界价值的人，知道我是不会这样写的。每种价值都要给出一个科学、准确、规范的定义，这是我的世界价值观与中国传统文化的主要区别。
自由是主动性，是自己的事自己做主，是一切行为只受自己欲望和观念的支配，而不受外界的束缚。自由不能简单理解为满大街、满世界地跑，自由是我想吃就吃，我想睡就睡，我想工作就工作，我想休闲娱乐就休闲娱乐。
人身自由是人的根本自由，人之所以不能成仙成佛，因为人有一个肉身，他也是人的“苦乐”的来源，控制了人的身体就控制了人的一切，尽管你还可以思考，但想什么也没用。
言论自由是人的基本自由。因为言论与人的思想密切相关，而人是受观念支配的动物，社会文明、政治经济的发展离不开思想的交流进步，言论自由必须得到保护，由此引申出创作、出版、游行、集会等自由。言论自由还是人们日常交流的保证，社会大众也要对言论自由有较大的包容度，动辄在言语上针锋相对、找茬挑事，一言不合便恶语相向，将使得我们的社会变得话不好说，人们之间的沟通受限。
行为自由。人受欲望和观念的支配，会做出各种行为，这些行为或创造价值、带来利益，或有利于社会他人，或带给自己快乐，所有的自由最终还是要体现在行为上，行为自由是自由的主要内容。
人是生而自由的，但是无人不受到限制。限制身体的奴隶制废除了，但是限制思想、行为、快乐、信仰的政治、经济奴隶制，在全球范围内还远未废除。自由的实现首先要挣脱外界的束缚，还要有“力”的支撑。没有好身体上不了高山，没有钱出不了远门，没有经济技术造不了汽车飞机，观念支配的身体就无法实现自由。
自由的含义是主动性，其实是动物最主要的特征，动物区别于植物就是动物有行动的自由，人作为动物的一种，自由是人类的基本价值，在这个价值阶段我们主要认识人与动物的共性，而不是区别。人类驯化了马牛羊猪鸡鸭，将他们关起来饲养，剥夺了它们的主动性，是违犯动物天性的，也使动物的天性不断退化,动物实际上被植物化。远古人类生产力低下，忍饥挨饿，生存无法保障，饲养动物而食是不得已的事，人类的生产能力极大丰富后，食物将得到充分的保障，人类最终将放弃圈养动物。
自由的界限是法律与道德，你在行使自由权时不能妨害他人的自由和权益。 https://t.cn/R2d4trn
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