【事关返乡！浚县连发2封信！】致在外父老乡亲的一封信
在外的浚县籍父老乡亲：
大家好！又是一年麦香季，三夏大忙返乡时。在这麦黄飘香的时刻，相信大家都期盼着返乡帮家人收种庄田。然而当前国内、省内疫情防控形势仍然严峻复杂，“外防输入、内防反弹”的压力依然很大，尤其是返乡途中接触的人群复杂，存在着被感染和潜在的传播风险。为切实巩固我县来之不易的疫情防控成果，有效控制和降低疫情传播，确保全县人民群众生命安全和身体健康、保障正常的生产生活秩序，特向您发出如下倡议：
一、非必要不返乡。返乡途中的跨区域流动，交叉感染风险大，也会给家乡疫情防控工作带来巨大压力。在这个特殊时期，非必要不返乡是对家乡抗疫工作的最大支持，是对亲人朋友的最佳守护，也是对小家和大家共同平安的最强保障！为此，希望您若无紧急情况，请暂缓返乡，返乡途中各地疫情防控政策变化和返乡后的集中隔离、居家隔离、核酸检测，都会对您返乡后的正常工作生活以及后续返程带来诸多不便。
二、若返乡必报备。确需返乡的，须提前3天主动向所在村（社区），详细告知您的返乡时间与路线行程、14天旅居史和接触史、个人身份与健康状况等信息，返乡途中全程佩戴口罩，做好个人防护，返乡后，主动配合落实各项防控措施。
三、有困难政府帮。长时间的疫情管控，又值三夏将至，家乡理解您在外奔波创业的艰辛和回乡帮家人抢收抢种的心情。但作为家乡的一员，也请您理解家乡发生输入疫情时不能承受之重、父老乡亲之痛。请在外打拼的您放心，“三夏”来临之际，县委、县政府已经做了周密的安排和准备，已组织了充足的大型农业机械，对全县夏收夏种夏粮入库困难户进行了全面摸排，合理组织调度机械作业。同时，我们已成立了“家事我来帮”志愿服务队，若您的家人有重大困难和需求，请及时与当地党委政府联系，我们尽力帮助解决。
疫情面前没有旁观者，更没有局外人，感谢您对家乡疫情防控和“三夏”工作的理解、支持配合，让我们心手相牵、守望相助、群策群力、共克时艰，打赢这场疫情防控阻击战，待疫霾散尽，山河无恙，您再踏歌归来，与亲人重逢团聚。
浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年5月23日
致浚县籍暑假回家大学生的一封信
在外的广大学子们：
暑假将至，你们思乡之情、返乡之愿愈加浓烈，家乡人民也同样惦记你们、想念你们。但鉴于当前国内疫情的严峻复杂形势，我们家乡外防输入的任务艰巨，必须从严从紧从实从细落实常态化疫情防控措施，做到对每一个返乡人员疫情管理有预案、有组织、有报备、有措施，严防疫情输入扩散。为切实守护莘莘学子的生命安全和身体健康，确保同学们度过一个快乐祥和的暑假，同时确保家乡疫情防控工作大局稳定并持续向好，浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室提醒同学们：
一、积极做好返乡报备。请同学们在返乡前三天，通过豫事办报备，并及时向户籍地所在村（社区）报告返乡时间和乘坐的交通工具等有关信息。根据报备情况，摸清返浚人员、包括上海等疫情发生地返浚大学生的底数，逐人建立信息台账，据此错峰安排隔离点，为大家提供更好的服务，并引导错峰返浚。
二、自觉遵守疫情防控政策。返回时要持48小时内核酸检测阴性证明。返回途中，要乘坐有安全保障的交通工具，严格做好自我防护，全程规范佩戴口罩，不与同乘人员近距离交流接触，避免聚集。返回后主动配合落实测温、验码、轨迹核查、核酸检测、健康管理等防疫规定。
三、返浚后减少外出和聚集性活动。自觉遵守属地防疫要求，尽量减少外出，不参加聚餐、聚会等聚集性活动，强化自身防护意识，科学佩戴口罩，勤洗手、多通风、规范消毒、适量运动。如果出现发热、咳嗽等急性呼吸道感染症状时，要第一时间在做好个人防护前提下到县医院或中医院发热门诊就诊。
四、积极参加社区志愿服务。疫情防控没有局外人，请同学们在做好自我健康第一责任人的同时，积极配合村（社区）做好疫情防控工作和核酸检测，积极参与小区管理、人员排查、宣传教育等防疫工作，做疫情防控的排头兵、志愿者。
衷心感谢同学们对家乡疫情防控工作的理解、支持和配合。让我们共同携手，众志成城，抗击疫情！
浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年5月23日（网信鹤壁）https://t.cn/A6X9InVN
在外的浚县籍父老乡亲：
大家好！又是一年麦香季，三夏大忙返乡时。在这麦黄飘香的时刻，相信大家都期盼着返乡帮家人收种庄田。然而当前国内、省内疫情防控形势仍然严峻复杂，“外防输入、内防反弹”的压力依然很大，尤其是返乡途中接触的人群复杂，存在着被感染和潜在的传播风险。为切实巩固我县来之不易的疫情防控成果，有效控制和降低疫情传播，确保全县人民群众生命安全和身体健康、保障正常的生产生活秩序，特向您发出如下倡议：
一、非必要不返乡。返乡途中的跨区域流动，交叉感染风险大，也会给家乡疫情防控工作带来巨大压力。在这个特殊时期，非必要不返乡是对家乡抗疫工作的最大支持，是对亲人朋友的最佳守护，也是对小家和大家共同平安的最强保障！为此，希望您若无紧急情况，请暂缓返乡，返乡途中各地疫情防控政策变化和返乡后的集中隔离、居家隔离、核酸检测，都会对您返乡后的正常工作生活以及后续返程带来诸多不便。
二、若返乡必报备。确需返乡的，须提前3天主动向所在村（社区），详细告知您的返乡时间与路线行程、14天旅居史和接触史、个人身份与健康状况等信息，返乡途中全程佩戴口罩，做好个人防护，返乡后，主动配合落实各项防控措施。
三、有困难政府帮。长时间的疫情管控，又值三夏将至，家乡理解您在外奔波创业的艰辛和回乡帮家人抢收抢种的心情。但作为家乡的一员，也请您理解家乡发生输入疫情时不能承受之重、父老乡亲之痛。请在外打拼的您放心，“三夏”来临之际，县委、县政府已经做了周密的安排和准备，已组织了充足的大型农业机械，对全县夏收夏种夏粮入库困难户进行了全面摸排，合理组织调度机械作业。同时，我们已成立了“家事我来帮”志愿服务队，若您的家人有重大困难和需求，请及时与当地党委政府联系，我们尽力帮助解决。
疫情面前没有旁观者，更没有局外人，感谢您对家乡疫情防控和“三夏”工作的理解、支持配合，让我们心手相牵、守望相助、群策群力、共克时艰，打赢这场疫情防控阻击战，待疫霾散尽，山河无恙，您再踏歌归来，与亲人重逢团聚。
浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年5月23日
致浚县籍暑假回家大学生的一封信
在外的广大学子们：
暑假将至，你们思乡之情、返乡之愿愈加浓烈，家乡人民也同样惦记你们、想念你们。但鉴于当前国内疫情的严峻复杂形势，我们家乡外防输入的任务艰巨，必须从严从紧从实从细落实常态化疫情防控措施，做到对每一个返乡人员疫情管理有预案、有组织、有报备、有措施，严防疫情输入扩散。为切实守护莘莘学子的生命安全和身体健康，确保同学们度过一个快乐祥和的暑假，同时确保家乡疫情防控工作大局稳定并持续向好，浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室提醒同学们：
一、积极做好返乡报备。请同学们在返乡前三天，通过豫事办报备，并及时向户籍地所在村（社区）报告返乡时间和乘坐的交通工具等有关信息。根据报备情况，摸清返浚人员、包括上海等疫情发生地返浚大学生的底数，逐人建立信息台账，据此错峰安排隔离点，为大家提供更好的服务，并引导错峰返浚。
二、自觉遵守疫情防控政策。返回时要持48小时内核酸检测阴性证明。返回途中，要乘坐有安全保障的交通工具，严格做好自我防护，全程规范佩戴口罩，不与同乘人员近距离交流接触，避免聚集。返回后主动配合落实测温、验码、轨迹核查、核酸检测、健康管理等防疫规定。
三、返浚后减少外出和聚集性活动。自觉遵守属地防疫要求，尽量减少外出，不参加聚餐、聚会等聚集性活动，强化自身防护意识，科学佩戴口罩，勤洗手、多通风、规范消毒、适量运动。如果出现发热、咳嗽等急性呼吸道感染症状时，要第一时间在做好个人防护前提下到县医院或中医院发热门诊就诊。
四、积极参加社区志愿服务。疫情防控没有局外人，请同学们在做好自我健康第一责任人的同时，积极配合村（社区）做好疫情防控工作和核酸检测，积极参与小区管理、人员排查、宣传教育等防疫工作，做疫情防控的排头兵、志愿者。
衷心感谢同学们对家乡疫情防控工作的理解、支持和配合。让我们共同携手，众志成城，抗击疫情！
浚县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年5月23日（网信鹤壁）https://t.cn/A6X9InVN
终于熬到给我的耳廓假性囊肿做最后的了结的时候了。今天拆线拆除包扎(好坏耳朵做个比对）3针。虽然被告知仍要三天不沾水[黑线]）
也已经是越来越好了：从包头到包耳到现在不包。从表面上看不出问题（自己知道还有点痒、肿、耳内表皮被消毒水杀死、不能碰）
身体上的不适会让我们情非所愿又心甘情愿地为之付出金钱、痛苦甚至是尊严的代价。
所以对自己好一点吧。一辈子自己能说了算的事越来越有限了。无常的人生告诉我们一定珍惜当下这个可以为所欲为的自己。 https://t.cn/A62RXrdF
也已经是越来越好了：从包头到包耳到现在不包。从表面上看不出问题（自己知道还有点痒、肿、耳内表皮被消毒水杀死、不能碰）
身体上的不适会让我们情非所愿又心甘情愿地为之付出金钱、痛苦甚至是尊严的代价。
所以对自己好一点吧。一辈子自己能说了算的事越来越有限了。无常的人生告诉我们一定珍惜当下这个可以为所欲为的自己。 https://t.cn/A62RXrdF
《楞严经》次第詶佛此名为结
（第一百零四段）
【于是阿难，及诸大众，闻佛如来，无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清澈，心目开明，叹未曾有！阿难合掌，顶礼白佛：我今闻佛，无遮大悲，性净妙常，真实法句。心犹未达，六解一亡，舒结伦次。唯垂大慈，再愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沈垢。即时如来，于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，取劫波罗天，所奉华巾。于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？
阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中，所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是，次第詶佛，此名为结。佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹，复名为结？】
这篇是阿难向佛请教“六解一亡”的道理，佛以华巾打结予以说明。这个时候，阿难和法会大众们，听了佛无上的慈悲教诲，特别是佛再次将深奥的中心法义，用精辟平实的“祇夜伽陀”（“祇夜伽陀”译为偈颂）、“杂糅精莹”（意为法义中糅合进了精妙透明的偈颂），进一步阐明了空有不二之妙理，使人顿感清澈，心开目明，感叹以前从没有听到过如此妙明的真常义理，非常高兴。
于是阿难恭敬合掌，顶礼世尊，而对佛说：我而今听佛说“无遮大悲”，“无遮大悲”意为无遮掩的慈悲心。含义有二、即：一、对任何人都慈悲：名“人无遮”。二、对任何法门都向众生开示而不私藏：名“法无遮”。
阿难说：佛说无遮大悲之体性，是清净妙明之真常，这些话都是非常真实的法语。但我的心还是达不到佛开示的妙理中去，比如为什么佛说六根解脱后一根也消亡了？解开生死结缚为什么还要依个次第？唯愿世尊再垂大慈大悲，哀愍我们这些法会众生，也为将来的众生施以法音，清洗荡涤我们自性中所沾满的无明尘垢。
这时佛从“狮子座”而起，“狮子座”意为佛为人中师子，能教导一切众生返迷归觉，所以佛的座位，称名狮子座。犹如帝王的座位称为龙座一样。《大智度论》卷七说：“是号名师子，非实师子也，佛为人中师子。佛所坐处或床或地皆名狮子座。”师子如狮子，含威严之义，故世人将国王坐处也称名狮子座。
世尊从狮子座而起，整“涅槃衣”、敛“僧伽梨”。“整”和“敛”意为整理：“涅槃衣”为内衣、“僧伽梨”是大衣。整“涅槃衣”敛“僧伽梨”意为世尊整理好了自己的内外衣着，给人一种非常良好的映像。
大衣又作僧伽胝、僧伽致、伽胝，为三衣之一，即九条以上的僧衣。又因必须剪裁后才开始制成，故又称重衣、复衣、重复衣。因其条数多，又称杂碎衣。为外出及其他庄严仪式时穿着用，如入王宫、聚落、乞食或升座说法、降伏外道等诸时所穿着用，故又称为入王宫聚落衣。又以其为诸衣中最大者，故又称大衣。大衣共有下、中、上三位九品之不同，而有“九品大衣”之称，一般就其下下品而通称为九条衣。然四分律仅举下中六品而已。佛整理好衣着后，将由“七宝”镶嵌的桌几揽入身前。
“七宝”指的是七种珍宝、又称七珍。七宝在不同的经书中所译都各不尽同，如《般若经》所说的七宝是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰；《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
但不论是哪一种说法的七宝，都蓄纳了佛家净土的光明与智慧，孕育了深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。七宝还有另一个含义，就是表法七菩提分、七觉支等意。“觉”有“觉了”“觉察”之义：为定慧均等之法，故名等觉。觉法分为七种，即：
1、择法觉支：以智慧简择诸法真伪，以三法印及一实相印为择法准则，去伪证真。
2、精进觉支：以勇猛心离邪行、行真法，于菩提路上，不疲厌、不懈怠，勇往直前。
3、喜觉支：心得善法、心得正法，从颠倒迷惑中解脱出来而生大欢喜，
4、轻安觉支：参禅打坐，修止观断除身心粗重、使身心轻利安适。
5、念觉支：福慧双修、定慧等持，不偏不倚，使之均衡。
6、定觉支：修四禅八定及出世间定，使心住于一境而不昏沉、不散乱。
7、行舍觉支：舍离一切妄语谬论，舍一切法，平心坦怀、更不追忆。
修此七法，得证无学阿罗汉果，这就是七觉支的真实含义。众所周知：佛界有三宝，即：佛、法、僧。佛教有七宝，即：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。通常认为：得三宝而国泰、得七宝而民安。
这时佛用手在七宝桌几上拿了一条由“劫波罗天”所奉献的“华巾”。“劫波罗天”又名夜摩天、炎摩天、焰摩天等：意为善时分、善时、妙善，是欲界六欲天里的第三层天。
在佛教所说的诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，虽然它们也是“天”，但它们的处所并未脱离须弥山，因此被称为“地居天”。而夜摩天已处于距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上的诸天被称为“空居天”，夜摩天居于“空居天”的最初层。
相传夜摩天界光明照耀，生于此天界的天人，身体轻盈洁净，相亲相爱，享受种种快乐。“华巾”：指用七宝制成多种花色的毛巾。这时夜摩天天人为佛送来了非常漂亮，由七宝制造的华巾。
佛在大众前将此华巾绾了一个结，问阿难说：这是什么？阿难和大众都对佛说：这个名为结。于是如来又在华巾上绾了个结，重问阿难说：这又名什么？阿难和大众都说：这还是名为结。于是佛在华巾上依次共绾了六个结，一一结绾成后，如来拿在手中问阿难：此名什么？阿难和大众都说：和前面一样的，都叫结，并“次第詶佛”。
“詶”chóu是形声字：“言”与“州”联合起来表示“畅谈”、转义为算流水账。说明“言”可以理解为“嘴巴报数”、“州”意为“流水”。“次第詶佛”指阿难和大众按先后秩序，依次畅谈，回答佛绾的疙瘩名结。
佛告诉阿难说：我初绾结时，你称名为结，这叠华巾，最先只是一条，在出现第二个、第三个结后，你怎么对巾上所系，反复都称它为结呢？
（第一百零四段）
【于是阿难，及诸大众，闻佛如来，无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清澈，心目开明，叹未曾有！阿难合掌，顶礼白佛：我今闻佛，无遮大悲，性净妙常，真实法句。心犹未达，六解一亡，舒结伦次。唯垂大慈，再愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沈垢。即时如来，于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，取劫波罗天，所奉华巾。于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？
阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中，所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是，次第詶佛，此名为结。佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹，复名为结？】
这篇是阿难向佛请教“六解一亡”的道理，佛以华巾打结予以说明。这个时候，阿难和法会大众们，听了佛无上的慈悲教诲，特别是佛再次将深奥的中心法义，用精辟平实的“祇夜伽陀”（“祇夜伽陀”译为偈颂）、“杂糅精莹”（意为法义中糅合进了精妙透明的偈颂），进一步阐明了空有不二之妙理，使人顿感清澈，心开目明，感叹以前从没有听到过如此妙明的真常义理，非常高兴。
于是阿难恭敬合掌，顶礼世尊，而对佛说：我而今听佛说“无遮大悲”，“无遮大悲”意为无遮掩的慈悲心。含义有二、即：一、对任何人都慈悲：名“人无遮”。二、对任何法门都向众生开示而不私藏：名“法无遮”。
阿难说：佛说无遮大悲之体性，是清净妙明之真常，这些话都是非常真实的法语。但我的心还是达不到佛开示的妙理中去，比如为什么佛说六根解脱后一根也消亡了？解开生死结缚为什么还要依个次第？唯愿世尊再垂大慈大悲，哀愍我们这些法会众生，也为将来的众生施以法音，清洗荡涤我们自性中所沾满的无明尘垢。
这时佛从“狮子座”而起，“狮子座”意为佛为人中师子，能教导一切众生返迷归觉，所以佛的座位，称名狮子座。犹如帝王的座位称为龙座一样。《大智度论》卷七说：“是号名师子，非实师子也，佛为人中师子。佛所坐处或床或地皆名狮子座。”师子如狮子，含威严之义，故世人将国王坐处也称名狮子座。
世尊从狮子座而起，整“涅槃衣”、敛“僧伽梨”。“整”和“敛”意为整理：“涅槃衣”为内衣、“僧伽梨”是大衣。整“涅槃衣”敛“僧伽梨”意为世尊整理好了自己的内外衣着，给人一种非常良好的映像。
大衣又作僧伽胝、僧伽致、伽胝，为三衣之一，即九条以上的僧衣。又因必须剪裁后才开始制成，故又称重衣、复衣、重复衣。因其条数多，又称杂碎衣。为外出及其他庄严仪式时穿着用，如入王宫、聚落、乞食或升座说法、降伏外道等诸时所穿着用，故又称为入王宫聚落衣。又以其为诸衣中最大者，故又称大衣。大衣共有下、中、上三位九品之不同，而有“九品大衣”之称，一般就其下下品而通称为九条衣。然四分律仅举下中六品而已。佛整理好衣着后，将由“七宝”镶嵌的桌几揽入身前。
“七宝”指的是七种珍宝、又称七珍。七宝在不同的经书中所译都各不尽同，如《般若经》所说的七宝是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰；《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
但不论是哪一种说法的七宝，都蓄纳了佛家净土的光明与智慧，孕育了深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。七宝还有另一个含义，就是表法七菩提分、七觉支等意。“觉”有“觉了”“觉察”之义：为定慧均等之法，故名等觉。觉法分为七种，即：
1、择法觉支：以智慧简择诸法真伪，以三法印及一实相印为择法准则，去伪证真。
2、精进觉支：以勇猛心离邪行、行真法，于菩提路上，不疲厌、不懈怠，勇往直前。
3、喜觉支：心得善法、心得正法，从颠倒迷惑中解脱出来而生大欢喜，
4、轻安觉支：参禅打坐，修止观断除身心粗重、使身心轻利安适。
5、念觉支：福慧双修、定慧等持，不偏不倚，使之均衡。
6、定觉支：修四禅八定及出世间定，使心住于一境而不昏沉、不散乱。
7、行舍觉支：舍离一切妄语谬论，舍一切法，平心坦怀、更不追忆。
修此七法，得证无学阿罗汉果，这就是七觉支的真实含义。众所周知：佛界有三宝，即：佛、法、僧。佛教有七宝，即：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。通常认为：得三宝而国泰、得七宝而民安。
这时佛用手在七宝桌几上拿了一条由“劫波罗天”所奉献的“华巾”。“劫波罗天”又名夜摩天、炎摩天、焰摩天等：意为善时分、善时、妙善，是欲界六欲天里的第三层天。
在佛教所说的诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，虽然它们也是“天”，但它们的处所并未脱离须弥山，因此被称为“地居天”。而夜摩天已处于距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上的诸天被称为“空居天”，夜摩天居于“空居天”的最初层。
相传夜摩天界光明照耀，生于此天界的天人，身体轻盈洁净，相亲相爱，享受种种快乐。“华巾”：指用七宝制成多种花色的毛巾。这时夜摩天天人为佛送来了非常漂亮，由七宝制造的华巾。
佛在大众前将此华巾绾了一个结，问阿难说：这是什么？阿难和大众都对佛说：这个名为结。于是如来又在华巾上绾了个结，重问阿难说：这又名什么？阿难和大众都说：这还是名为结。于是佛在华巾上依次共绾了六个结，一一结绾成后，如来拿在手中问阿难：此名什么？阿难和大众都说：和前面一样的，都叫结，并“次第詶佛”。
“詶”chóu是形声字：“言”与“州”联合起来表示“畅谈”、转义为算流水账。说明“言”可以理解为“嘴巴报数”、“州”意为“流水”。“次第詶佛”指阿难和大众按先后秩序，依次畅谈，回答佛绾的疙瘩名结。
佛告诉阿难说：我初绾结时，你称名为结，这叠华巾，最先只是一条，在出现第二个、第三个结后，你怎么对巾上所系，反复都称它为结呢？
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