越来越喜欢素简安静的生活，不喜热闹，不爱喧嚣，闲暇时会给自己一杯清茶，读读空间好友的文字，看看每日的腾讯新闻，写一些不像文字的心情，日子就如一杯清茶，在一口口的慢品之间，忽而季节已临冬，寒风卷着枯叶肆意的吹着，院子里的落叶卷缩在角落里瑟瑟叹息，天色变，这样一夜间的变化带着几许的苍凉和喜悦。

经典散文：季节在眸，冷暖在心

山，横在那里，远远的，黛眉一抹，烟雨轻纱，浅秋就藏在那寂寂的林中，溪涧的水也浅了，清了，柔婉地绕过水石，把浅秋那一路的吟咏，带到原野上，带到文字里，心湖中。

薄凉，是浅秋的名片。其实，浅秋最不喜张扬，它甚至更愿每个人忘记它的这份悄悄。香樟树的叶，还绿得成荫一片，隐隐约约的，暮春初夏那两季的清香，还会在人们的匆忙中逸出几丝。

地上的小草，借着朝露，借着阳光，葱绿着自己的一方天地。桂树，也和着暖阳，零星地开着自己米黄的花，与一些不知名的小花，竞相摇曳着各自的心情。清冷还比较遥远，这温暖里的薄凉，就是季节的轻音乐，清新，也怡人。

浅秋，是一抹心情，与果实无关。一泓绿，安放在心里，不深不浅，自是一幕风景。在那踏青的时节，寻觅的时节，春的影子就开始在这一潭碧绿中泛起涟漪，心情的微澜也荡漾开来。

现在，秋水，长天，等来了静寂，用另一种成熟叙述着过往的故事，不言沧桑，不说辉煌，即使是某一场骤雨，那记忆中的某一滴眼泪，都融在浅秋的默然里，好像无数的流年，只不过清风淡月，不计远近，若隐若显，而天涯咫尺，也只是方寸之间的珍藏，展玩成趣。

云淡，天高，字薄，文丰，浅秋的低吟，细腻得几乎无声，不经意间，才有一种淡淡的忆念，映入心的眼眸。过去了的，很多皆化作了悄然，那热烈的，或苦痛的，只是河岸的那根缆绳，帆已远去，就无须再留恋心中的那份羁。

喜欢浅秋的那片叶，那片极少婆娑的叶。远远的看，叶似乎收藏了太多心思，它有些泛黄的记忆，在墨绿的边缘浸染着。风的絮语，雨的呢喃，已流进了叶的每一茎，每一脉，曾经的伤痕，也在流光里愈合，抹平。见不了叶的笑颜，笑靥早已深藏，而在每一个朝暮，那片叶，在人们的眼里，度着浅浅的时光，一缕阳光便暖，几丝细雨便润，有风，是婀娜，无风，也是一种自适。

无需想到告别，告别只是叶的一次回归，那里，可以做一做冬与雪的梦，可以听一听春天拔节的声音，届时，那片叶，依然清脆，依然亮着人们的眼，逸着人们的情。一片叶，就是一个人的故事，风雨的来去，炎凉的转换，到后来，都是一片平凡的孤守，季节在眼里，冷暖在心里。

用一种淡雅写一行行的诗，字里行间，淡风一袭，雅意一蓑，潺潺而流。人生里的半亩荷塘，擎起的是一顷旷达，随时，随处，随缘，更是随心，即使残荷依依，依然是一轴水墨，在心中舒卷自如。

浅秋，是一种懂得。寂寥的时候，那一窗清辉在庭院洒落，雨打的芭蕉已经默然，秋虫唱起了自己的歌，一个人可以静静地听，静静地思，心扉外是世界的自自然然，心窗内是人生的点点滴滴，一物，一人，都以各自的方式演绎着那份充盈，那份欢愉。

空灵的心是没有孤单的，拥有不了春的满园，可以拥有夏的蝉鸣，秋的疏林，可以念如蝉翼，虽薄，可在梦的边缘滑过，可以念如淡云，虽淡，那抹轻盈可在彼此的遥望中显现。云水间，惯看春日秋月，独守一段经历，只剪几叶铭心的片断，夹在记忆的诗页里，待到秋日的闲时，打开，便闻得诗韵袅袅，清香依依。

浅秋里的淡泊，泛起心的涟漪，曳了秋光的明丽，抵达心灵的水岸。喧闹，总在寂静的地方戛然而止，人生的风景，常常在不经意的回眸中最显奇丽。过往匆匆，有些人，有些事，太过眩目，转瞬即逝，而擦肩而去的，有时让人来不及怀想，也无影无踪了。驻足，在浅秋里，在淡泊处，梳理一下自己的心绪，滤一些沉滓，开几束秋阳。

怀揣一份珍惜，记起流年里琵琶语的点点滴滴，那月光里的水声漾起多少情愫的遥望，如今，等待的背影渐次瘦削，只剩得这一抹温暖的小憩，温馨着记忆。裁一幅剪影，为自己，为流逝的记忆，那远山，那近水，那扁舟，那白芦苇飘飞的花絮，在文字的平平仄仄中，简如素，润如墨，心情独自归航。

浅秋，问候，懂得，来与不来，安暖总在文字里，浅欢总在闲暇里，淡淡的念，总在我的世界里，不问开谢的缱绻。 https://t.cn/R2d4vJ2

#国学一粟# 心声献酬 刚柔兼济 --- 王羲之书札的人情之美（二）
王羲之生性不喜官场的复杂与污秽。王述那样心胸忌刻的上司更是为他所不屑，“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。”（《晋书﹒本传》）而王述一旦当了扬州刺史后，对下属王羲之百般为难，极尽报复之能事。那位王述，也就是《世说新语》中记载，王述吃鸡蛋时因为用筷子一时没扎中鸡蛋，而将鸡蛋咬破吐掉，传为笑谈。王羲之对于这样的狷急之人是很瞧不起的，更不愿在他手下当差，为此愤而辞去官职，并在父母墓前发誓不再当官。在杂帖中，王羲之自述：“笃不喜见客，笃不堪烦事，此自死不可化，而人理所重如此”。他渴望远离官场，“实望投老得尽田里骨肉之欢”，与志同道合之士共游，“必思与诸君一佳集，遗无益，快共为乐。”王羲之现存杂帖中关于围棋、清谈、论书画、游山水、置产业、修果园、服药、美食等生活细节的记载不胜枚举。
王羲之对生命价值的体认，在中国历史上达到了一个全新的阶段，这就是珍爱生命，将人生作为一个瞬间即逝而又意义无穷的流程。因此，他在生活中，特别珍惜人生的自由与放逸，讴歌有意义的生活方式。《晋书本传》记载：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。”王羲之在游放山水，回归自然中找到了自我，在书杞中表达出了对于这种新生活方式的欣喜与认同。而在兰亭宴集中，他抒发了出自内心的人生感受。
王羲之在千古不朽的《兰亭集序》中，以优美清丽的笔调，描画出位于江南的山阴兰亭阴历三月三日天朗气清、惠风和畅与茂林修竹、清流激湍的景观，诗人触景生情，由物的感发，得想起人生的意义，王羲之认为，人生的过程，生命的价值，它既不是庄子所说的一死生，也不是俗人所理解的外在功名，而是在于生命过程中的兴趣：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！”
在这篇抒情与记叙融为一体的美文中，王羲之探讨了人生与永恒的宇宙相比，永远是短暂的一瞬间，而人生的欢乐更是转眼即逝，然而这种快乐给人带来的意义却是永恒的。人生有限而天地无限，而认识到此中意义并不是“一死生”即泯灭生命的意义，而是要在这短暂的人生中把握世界与人生的意义，珍惜这瞬间的快乐。但这又不是产生于同时代的《列子·杨朱篇》中宣扬的及时行乐，魏晋风度的形而上意义即在于此。王羲之的儿子王徽之雪夜访戴的轶事，更是将他父亲的生命哲学演绎到了极致：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”(《任诞》)
这一则故事是大家熟悉的魏晋名士的轶事，它很能说明魏晋人生与文艺以兴为美的特点。位于江南的山阴之地很少下雪，雪夜皎美的景色使富于生活情趣的王子猷油然兴感，想起左思的《招隐诗》，不由得想去剡溪造访一位叫戴逵的高士，这种兴致在于本身的偶发性，并不以功利目的，即见不见戴逵为目标，故而兴发而行，兴尽而归。在这里，“兴”就是目的与乐趣，南宋文人曾几在《题访戴诗》中说：“不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。”宗白华先生说：“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。”[1]宗白华先生独具只眼地发现了这则轶事中蕴含的晋人唯美生活的意义。以王氏父子为代表的魏晋名士对“兴”的理解，早已超出汉儒从政教意义的解说，而与整个人生的根本意义相融合。在中国历史上具有垂范作伦的意义。
王羲之辞官后，好友谢万曾致书他，希望他再度出仕，王羲之婉言谢绝了好友，写了《与吏部郎谢万书》：
古之辞世者或被发阳狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐！违天不祥。顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？
　 比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。

善于应对出处，不仅是一种人格修养，也是道德水平的外现。人们遗憾地看到，在当前社会上，许多人缺失这样的礼仪修养，而王羲之的书札之美，可谓是一种启迪与感召。