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爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
人,为什么越来越沉默?
鲁迅说:唯有沉默,是最高的蔑视。其实我们每个人越来越沉默,越来越不想说,何尝不是因为看透了一切,胸有成竹之后,慢慢的去笑对一切。
1️⃣看得太透,难得糊涂
有一句话说得好:稻熟低穗,人熟低声。真正成熟的人,不会再与人争执什么,不会再总是声嘶力竭替自己控诉什么,不会再大动干戈诉说自己的不满。
千万别高估了自己,大部分的人际关系,其实你对他们来说,都是可有可无的。只有那么少数一些人在乎你,而你又没必要和他们计较。关系近的,彼此让步,难得糊涂;关系远的,保持距离,乐得自在。
2️⃣道路不同,不必强求
李敖曾说:“有时解释是不必要的,敌人不信你的解释,朋友无须你的解释。”有些人,解释再多,他也不会相信你,甚至表面上似乎听进去了,感觉体谅你了,言语偏向你了,可私下还是会对你嗤之以鼻,把你的解释当成编故事。
注定是过客的人,无需在乎他怎么想你,活的问心无愧就够了。大多数的时候,我们保持沉默,不是理亏,不是做错,而是这件事以及这个人,根本不值得烦恼。
3️⃣宽以待人,严以律己
富兰克林曾说:“如果你老是争辩,反驳,也许你能偶尔获胜,但那是空洞的胜利,因为那样你永远也得不到对方的好感。”争赢了,输了感情;理占了,输了心胸。
很多时候,我们的沉默,并不是因为懦弱而妥协,而是因为看重而让步。让出来的,对方表面上没感谢你,却加重了你在他心里的分量。
✍️《诗经》有云:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。真正的聪明,不在于在什么场合证明自己,而在于靠人品不断收获信赖你和支持你的人。
在日常生活工作中,不呈口舌之快,常做容人之事,我们的人生路,才会越走越宽、越走越远!
鲁迅说:唯有沉默,是最高的蔑视。其实我们每个人越来越沉默,越来越不想说,何尝不是因为看透了一切,胸有成竹之后,慢慢的去笑对一切。
1️⃣看得太透,难得糊涂
有一句话说得好:稻熟低穗,人熟低声。真正成熟的人,不会再与人争执什么,不会再总是声嘶力竭替自己控诉什么,不会再大动干戈诉说自己的不满。
千万别高估了自己,大部分的人际关系,其实你对他们来说,都是可有可无的。只有那么少数一些人在乎你,而你又没必要和他们计较。关系近的,彼此让步,难得糊涂;关系远的,保持距离,乐得自在。
2️⃣道路不同,不必强求
李敖曾说:“有时解释是不必要的,敌人不信你的解释,朋友无须你的解释。”有些人,解释再多,他也不会相信你,甚至表面上似乎听进去了,感觉体谅你了,言语偏向你了,可私下还是会对你嗤之以鼻,把你的解释当成编故事。
注定是过客的人,无需在乎他怎么想你,活的问心无愧就够了。大多数的时候,我们保持沉默,不是理亏,不是做错,而是这件事以及这个人,根本不值得烦恼。
3️⃣宽以待人,严以律己
富兰克林曾说:“如果你老是争辩,反驳,也许你能偶尔获胜,但那是空洞的胜利,因为那样你永远也得不到对方的好感。”争赢了,输了感情;理占了,输了心胸。
很多时候,我们的沉默,并不是因为懦弱而妥协,而是因为看重而让步。让出来的,对方表面上没感谢你,却加重了你在他心里的分量。
✍️《诗经》有云:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。真正的聪明,不在于在什么场合证明自己,而在于靠人品不断收获信赖你和支持你的人。
在日常生活工作中,不呈口舌之快,常做容人之事,我们的人生路,才会越走越宽、越走越远!
爱物惜物,即是善行; 勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真; 心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善; 以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起; 不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善; 无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足; 不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
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