執著，是所有痛苦根源。你要做的只是放輕鬆，去感受，然後放下。心不執著境，境就無法干擾你的心。帝洛巴大師曾經說過：我的兒啊， 任何的顯相都沒有辦法捆縛住我們， 唯一能捆縛住我們的， 是我們的貪欲和執著。 
不是說把佛法變成一種信仰和儀式，要運用「佛法的方法」去「解決問題」。你要改善你自己的心，就是要慢慢的要去瞭解別人的痛苦。讓你的心平靜下來，自己需要一種內心的世界；是充滿了一種美麗，是充滿了一種希望，所以你要為未來打算。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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#晒出最美海平线#我们都说善有善报，可是现实生活中却经常看到有人做了好事却没有得到善报，其实在我们来看，那是因为善报来的时候还没有到而已，今天我们就说说唐朝名相裴度“还玉带”的故事，看看什么才是真正的善有善报！

裴度这个人可能大家都没听说过，但是他的属下都是大名鼎鼎的，大家肯定知道。白居易、柳宗元、韩愈这些人都曾经是裴度的手下。

唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上遇见一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相，因而劝勉裴度要努力修善。

没过几天，裴度一个人去香山寺游玩，看见一个穿素衣的妇女，把一个提袋放在寺庙的栏杆上，祈福祝祷了很长时间，对着圣像瞻仰拜谢之后才离开了。过了一会儿，裴度才看见提袋还在原处，知道是那个妇女遗落下来的，遂考虑追上送给她，可已经来不及了，于是就将提袋收起来，等待那妇女再返回来时还给她。太阳西落了，仍不见那妇人回来寻找失物，裴度就带着它回到住处。

第二天早晨，裴度又带着那提袋去香山寺，寺门刚开。他看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，好像有什么意外的灾祸。裴度就迎上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我几条玉带，价值一千多串钱，打算用它来送给主管的人，不幸丢失在此，看来我老父亲就要大祸临头了。”

裴度知道她八成就是自己手中玉带的主人，又仔细地追问那东西的颜色，她都说对了，裴度就将那提袋还给了她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条玉带，裴度笑着回绝了她。

日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，惊叹说：我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，你一定做了大善事、积了大德，前途不可限量，以后一定会出将入相！

裴度以为一行禅师在与他开玩笑。一行禅师说：“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”

裴度即将前几天的事告诉了禅师，禅师嘉许他的善行。果然是相由心生啊！没过多久裴度考中了进士，后来在唐朝中期历经四朝，官至宰相。裴度历任宪、穆、敬、文四朝重臣，为“将相全才”，当时有“勋高中夏，声播外夷”的盛名和地位，史书中称他“事四朝以全德始终”，“其威誉德业比郭汾阳”。裴度有子五人，都声名显赫，多有作为。

裴度的福报不仅仅是出将入相，还让他躲过了杀手的刺杀。当时的唐朝分崩离析，各地藩镇割据，这些藩镇已经成为小的王国，世袭制，税收不上交，军队自己带，可是他们还不满足，心里想的是如何把唐朝这个锅给砸了，大伙平分。

宰相武元衡和裴度力主削藩，绝不向恶势力妥协！因此得罪藩镇势力，他们竟派出杀手前来行刺。武元衡被杀，同时裴度也遇刺，刺客接连刺中他三剑，第一剑划断了朝靴带子，皮肉无损；第二剑伤及后背，但也仅仅划破内衣；第三剑刺穿帽子，但是当天裴度戴的是个厚帽子，刺客砍断了帽子一角，但是裴度所幸只是皮肉伤。

所谓大难不死必有后福，裴度幸运地躲过刺杀，皇上说：“裴度能够脱险，全是天意！”于是命令裴度为“淮西招讨使”，带军队在前线打了胜仗，平定了淮西的内乱，没有让唐宪宗失望。皇帝封他为“晋国公”，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见夷族对他是多么敬畏和佩服！很快其它的藩镇看到朝廷下定决心要恢复统一，纷纷归降，唐朝才又恢复了统一。

平定叛军之后，裴度到蔡州安抚当地军民。他大胆地让蔡州兵当自己的侍卫，把他的手下吓得不轻，“您开玩笑吧？蔡州兵这种狡黠多变、反复无常的，怎么能带在身边？人家一个性起，您老就有性命之忧啊！” 裴度笑着说，“我现在代替吴元济成为蔡、申、光三个州的节度使了，蔡州人就是我的人，我绝对信得过！”这下把三个州的军民感动得要死要活。这种胸襟，不是一般人能做到的。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。人行善，福虽未至，祸已远离；人做恶，祸虽未至，福已远离。积德，最重要的是出于真心，不求报答，这才是真善。行真善，积德造福，真正可以改变命运。