佛号不能中断
祖师大德们一天十万声佛号，绵绵密密不间断，这就是『精进』。

　　不但我们初学要努力，就是到了等觉菩萨，佛号还是不中断。

　　《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」里面所说的，「都摄六根，净念相继」，大势至在楞严会上，他的身分是别教初地、圆教初住，是这样的身分；在西方极乐世界，他是等觉菩萨的身分。

　　他理通不通？理早就圆满了，事怎么样？事没有间断，佛号从来没间断过，这就叫理事无碍、事事无碍，这是精进。

　　执事废理，能有成就，成就不高；要是执理废事，必定堕三恶道。

　　什么叫执理废事？理上仿佛懂得，事上不念，自己认为不必要念佛，这大错特错了。

　　真正是理上通达的人，他事决定不废；凡是事上废弃的，他那个理并不是真正通达，这是我们自己要觉悟、要检点的。

　　所以我们心里面的佛号不能中断，口里面断没关系，口念久了会累，心里面不能中断。而口念，能调身也能调心，当我们昏沉，佛号提不起来的时候，大声念几句，精神就提起来了。

　　所以念佛缓急高低随自己的心来调，没有一定，怎样念得舒服、念得不昏沉就怎样好，这一点很重要。

　　阿弥陀经疏钞演义

无异禅师广录卷第二十六（十五）

　若了生死源　　先具择法眼　　行理俱通彻
　亦不涉狐疑　　具此净白心　　始求无上道
　譬如架楼阁　　先当筑基址　　又如琉璃瓶
　能盛狮子乳　　教理通无碍　　作宗乘助缘
　欲究向上事　　单提一句话　　不起分别想
　是名真止观　　五百安心门　　无心顿超越
　不涉于三乘　　何关于五教　　果绝后再苏
　当体离心念　　心念远离故　　邪见无繇生
　刹那入多劫　　法界敛毫端　　犹是第二筹
　未遂拈花旨　　吹毛用了时　　慎勿怀迟疑
　顿入不思议　　始名甘露灭　　待了本因缘
　再为仁者说

《如来》

佛是人成，成见宇宙人生的真实道理。理通者事行，能于转物即为如来。理事圆融无碍，乃为之如来是也。如来者，如来如去，不来不去，非有非无。而真实一切有情、无情的福德法性之中也。如来者非佛一人，非佛之幻化应报相也。如人以见佛相者执著为见如来者，乃邪也。如来者众生福田也。福田乃众生广大无尽自心无量财富功德也。

多宝法王常幸心源大师光照合十