#完美日记心动代言人刘宇##完美日记刘宇618#说真的，不觉得很分裂吗？某些东西看看自己的主页吧[微笑]
人生在世如身处荆棘之中，心不妄动，不动，即是生路。心中有光明，当下即是极乐世界；内心无光，处处都是地狱火坑。所以，时时处处观照好自己的念头，不被外境所转，心清月明。
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修行不要紧张，念头不要紧张，妄想生起...
修行不要紧张，念头不要紧张，妄想生起了也不要紧张，不要有意识地去压制妄想，去追剿妄想，妄想起来了不要理它就行了。瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无，不起相续心，不要让妄想持续不断地盘旋在心头，要时时有觉知，时时有观照，时时保持专注、清明、绵密的状态。
修行不要紧张，念头不要紧张，妄想生起了也不要紧张，不要有意识地去压制妄想，去追剿妄想，妄想起来了不要理它就行了。瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无，不起相续心，不要让妄想持续不断地盘旋在心头，要时时有觉知，时时有观照，时时保持专注、清明、绵密的状态。
#坐宝莲中[超话]#
《大乘妙法莲华经讲记》
普贤菩萨劝发品第二十八(2)
印广门清法师 主讲
【世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。】
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。『当知普贤神通之力』，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
【若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。】
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。『此念』即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人『皆是普贤威神之力』？
藕益大师讲：「因在自根」。「自根」——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个『开』的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来『开』什么？来「开玩笑」，没有『开』的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
皆是普贤威神之力：『普贤』二字，它是对一真法界、十法界森罗万相相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心『普』于一切万法，『贤』于一切万法——『贤』包含解脱智慧之义。
若有受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在『受』之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。『读』，在「自利」的同时还要「利他」，『读』可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了『诵』，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。『诵』还有表达通利之义，是表一种解脱。
正忆念，解其义趣，如说修行：是对『受持读诵』的具体的、分别的解释。『受持读诵』是笼统而言，下面的作具体的分别。『正忆念』就是随文入观，我们要被《法华经》「牵着鼻子走」，随着它的境界往内观照。『解其义趣』，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。『如说修行』就是在『正忆念』、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不如说。
当知是人，行普贤行：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在『行普贤行』。所以千法万法，唯有『如来藏』心地法门。刻骨铭心见『如来藏』之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛##读书##活着#
《大乘妙法莲华经讲记》
普贤菩萨劝发品第二十八(2)
印广门清法师 主讲
【世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。】
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。『当知普贤神通之力』，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
【若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。】
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。『此念』即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人『皆是普贤威神之力』？
藕益大师讲：「因在自根」。「自根」——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个『开』的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来『开』什么？来「开玩笑」，没有『开』的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
皆是普贤威神之力：『普贤』二字，它是对一真法界、十法界森罗万相相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心『普』于一切万法，『贤』于一切万法——『贤』包含解脱智慧之义。
若有受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在『受』之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。『读』，在「自利」的同时还要「利他」，『读』可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了『诵』，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。『诵』还有表达通利之义，是表一种解脱。
正忆念，解其义趣，如说修行：是对『受持读诵』的具体的、分别的解释。『受持读诵』是笼统而言，下面的作具体的分别。『正忆念』就是随文入观，我们要被《法华经》「牵着鼻子走」，随着它的境界往内观照。『解其义趣』，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。『如说修行』就是在『正忆念』、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不如说。
当知是人，行普贤行：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在『行普贤行』。所以千法万法，唯有『如来藏』心地法门。刻骨铭心见『如来藏』之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛##读书##活着#
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