啊哈哈哈哈哈哈我亲爱的号终于找回来了[二哈]之前很长一段时间不造为啥上不了了。
依旧在闭关修炼中，(到时候憋的大招炼成的话会考虑发上来[哈哈])所以之前准备好好打理帐号的计划就先搁浅个一年半载的，现在只会非常偶尔(犹如断网般)滴发一些摸鱼。
这是真的是一个拖延症三脚猫画师的个人帐号[二哈]欢迎联系交流一起耍，想说啥直接留言私信鸭[小V开心][佐伊卖萌][三三蹦跳]。
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防止情绪灾难的最佳良方，就是禅定。为了过上幸福愉快的生活，为了保持健康、正面的身心，所以要修禅定。
修禅与文化水平高低没有关系，与经济条件好坏也没有关系，不管你是企业家、社会精英，还是下岗工人、弱势群体，无论是感觉压力巨大、心情不爽，还是生病、失眠、脾气暴躁等等，修持第二种禅与第三种禅，都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。
只要功夫深，铁杵磨成针。同样，若能用功修炼，一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等负面情绪与毁灭性的情绪，让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的意思是，只要不想焦虑，就完全可以做到不焦虑；只要想开心，就完全可以长期保持开开心心的状态。
三，如何修禅
修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以参考实施。
在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左右的墙壁上，然后双眼看着符号。
不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，之后到禅堂去打坐修禅。当然，更多的时候，还是在自己家里禅修。
禅宗有一种打禅七的传统，大家聚在寺院中修禅，每七天作为一期，效果也不错。但我们必须知道，仅仅一两天或一两周的禅修，是很难立竿见影并保持稳定效果的，长期的坚持十分重要。
虽然大家都非常忙碌，但无论如何，都一定要给修禅留出时间，每天早起一个小时或半个小时，在自己家里打坐，是每个人都比较容易做到的。早上相对来说比较安静，人也不是很疲惫，此时修禅的效果也会比较好。如果晚上没有什么应酬，就再安排一个小时或半个小时打坐，实在抽不开身，也应该在睡觉之前的二十分钟内打一座。
如果想全天专门打坐，时间可以这样安排：早餐之前一个小时到两个小时为一座，然后上下午各安排两个小时禅修，晚上睡觉之前，再安排两个小时，这样一天可以保持七八个小时的禅修。剩下的时间，则可以休息、看书、抄佛经、喝茶、听佛教音乐等等，但不能做剧烈运动，因为肢体上的剧烈运动会干扰禅定，也尽量不要思考太多的问题，尽量保持身心的平静。
如果周末和节假日没有其他安排，就可以在周边比较安静的农家乐、茶馆、寺院等人流稀少的地方，以闭关的形式去训练两三天。
《慧灯之光》有一篇文章，叫《禅修要诀》，里面介绍了九住心，也介绍了控制念头、保持平静的具体方法。大家可以去看看相关的文章和视频，以帮助自己的修行。
刚开始禅修的时候，会感到比较枯燥。经过一段时间的培训，就会越来越好。当禅悦出现以后，我们不但不会觉得枯燥，而且会上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，那就是佛教的解脱方法。设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便『日日是好日，时时是好时』。
一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后在收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。
若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供做为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，在搭配鲜花即显庄严肃穆。
设立佛堂应该准备那些东西？到那里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、拜椅〈垫〉、经书、花器、香炉或卧香、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。一般佛教文物流通处便可以备办上述物品。 https://t.cn/RJ2IpDz
修禅与文化水平高低没有关系，与经济条件好坏也没有关系，不管你是企业家、社会精英，还是下岗工人、弱势群体，无论是感觉压力巨大、心情不爽，还是生病、失眠、脾气暴躁等等，修持第二种禅与第三种禅，都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。
只要功夫深，铁杵磨成针。同样，若能用功修炼，一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等负面情绪与毁灭性的情绪，让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的意思是，只要不想焦虑，就完全可以做到不焦虑；只要想开心，就完全可以长期保持开开心心的状态。
三，如何修禅
修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以参考实施。
在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左右的墙壁上，然后双眼看着符号。
不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，之后到禅堂去打坐修禅。当然，更多的时候，还是在自己家里禅修。
禅宗有一种打禅七的传统，大家聚在寺院中修禅，每七天作为一期，效果也不错。但我们必须知道，仅仅一两天或一两周的禅修，是很难立竿见影并保持稳定效果的，长期的坚持十分重要。
虽然大家都非常忙碌，但无论如何，都一定要给修禅留出时间，每天早起一个小时或半个小时，在自己家里打坐，是每个人都比较容易做到的。早上相对来说比较安静，人也不是很疲惫，此时修禅的效果也会比较好。如果晚上没有什么应酬，就再安排一个小时或半个小时打坐，实在抽不开身，也应该在睡觉之前的二十分钟内打一座。
如果想全天专门打坐，时间可以这样安排：早餐之前一个小时到两个小时为一座，然后上下午各安排两个小时禅修，晚上睡觉之前，再安排两个小时，这样一天可以保持七八个小时的禅修。剩下的时间，则可以休息、看书、抄佛经、喝茶、听佛教音乐等等，但不能做剧烈运动，因为肢体上的剧烈运动会干扰禅定，也尽量不要思考太多的问题，尽量保持身心的平静。
如果周末和节假日没有其他安排，就可以在周边比较安静的农家乐、茶馆、寺院等人流稀少的地方，以闭关的形式去训练两三天。
《慧灯之光》有一篇文章，叫《禅修要诀》，里面介绍了九住心，也介绍了控制念头、保持平静的具体方法。大家可以去看看相关的文章和视频，以帮助自己的修行。
刚开始禅修的时候，会感到比较枯燥。经过一段时间的培训，就会越来越好。当禅悦出现以后，我们不但不会觉得枯燥，而且会上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，那就是佛教的解脱方法。设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便『日日是好日，时时是好时』。
一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后在收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。
若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供做为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，在搭配鲜花即显庄严肃穆。
设立佛堂应该准备那些东西？到那里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、拜椅〈垫〉、经书、花器、香炉或卧香、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。一般佛教文物流通处便可以备办上述物品。 https://t.cn/RJ2IpDz
这些源于道教的用语你知道几个？
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
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