【佛教常识】什么是《华严经》的“七处九会”？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
《新快报》：广州队难以对抗三镇队的“航空母舰”，惨败属于正常
《新快报》表示，回想在广州恒大时代，球队依靠高水准外援加一众国脚的组队模式，可谓打遍天下无敌手。在恒大的带动下各队纷纷效仿，中超军备竞赛逐渐升级，大量世界级外教和外援涌入中超。
然而时过境迁，如今的中超已彻底告别金元足球时代，很多球队都饱受财政问题困扰，欠薪成为了一种常态，像武汉三镇的这种投入力度都是非常罕见的。而广州队单薄的阵容难以对抗对手的“航空母舰”，惨败也属于正常。
如果算上此前的亚冠联赛，广州队在过去5个月时间已遭遇九连败，1球未进的同时净吞32球。上一场球队收获进球，还是今年元旦2:0战胜长春亚泰。可以想象，这样的成绩对球队打击很大。
仔细看广州队今年的阵容，大部分球员都是从恒大足校涌现的，这些年轻人所经受的成年组高水平赛事较少，突然将他们推到前台，遭遇挫折也是在所难免。如果说第一场小负申花是球队精神的体现，那么此役输给三镇则是实力上的真实差距。
本赛季，广州队的目标就是保级，在几乎不大可能继续引援的情况下，球队还需要对现有阵容进一步挖掘。每一场比赛队伍都要摆正位置、脚踏实地，把准备工作做细，这样才有以弱胜强的可能。就像小将曾耀樟所说，惨败不会对球队产生影响，因为队伍比较年轻，就是越战越勇。 #武汉三镇6比0广州队#
《新快报》表示，回想在广州恒大时代，球队依靠高水准外援加一众国脚的组队模式，可谓打遍天下无敌手。在恒大的带动下各队纷纷效仿，中超军备竞赛逐渐升级，大量世界级外教和外援涌入中超。
然而时过境迁，如今的中超已彻底告别金元足球时代，很多球队都饱受财政问题困扰，欠薪成为了一种常态，像武汉三镇的这种投入力度都是非常罕见的。而广州队单薄的阵容难以对抗对手的“航空母舰”，惨败也属于正常。
如果算上此前的亚冠联赛，广州队在过去5个月时间已遭遇九连败，1球未进的同时净吞32球。上一场球队收获进球，还是今年元旦2:0战胜长春亚泰。可以想象，这样的成绩对球队打击很大。
仔细看广州队今年的阵容，大部分球员都是从恒大足校涌现的，这些年轻人所经受的成年组高水平赛事较少，突然将他们推到前台，遭遇挫折也是在所难免。如果说第一场小负申花是球队精神的体现，那么此役输给三镇则是实力上的真实差距。
本赛季，广州队的目标就是保级，在几乎不大可能继续引援的情况下，球队还需要对现有阵容进一步挖掘。每一场比赛队伍都要摆正位置、脚踏实地，把准备工作做细，这样才有以弱胜强的可能。就像小将曾耀樟所说，惨败不会对球队产生影响，因为队伍比较年轻，就是越战越勇。 #武汉三镇6比0广州队#
在社交网络上，经常能看见文科生和理科生互相丢石头同时假装不看对方。每次他们互相丢石头的话语都差不多：文科生觉得理科生没有人性，理科生觉得文科生没有头脑。他们互赠贬低话语，也等于接受了对方的贬低话语。
这些人口水仗打得热闹，其实只是证明了人性和头脑不一定能兼得，缺少其中一样也不意味着肯定拥有另外一样。这些口水仗也证明人类有一种寻找优越感的本性，凡是自己有的，都远比别人强；别人没有的，自己有，所以别人无论表面上如何，内里就是不如自己。
文科生和理科生只是一个很晚才出现的类别划分，大概跟高考出现的年代差不多，然而已经足够造成大量的成见与隔阂，有时是开玩笑，有时是认真的。
理科生总觉得自己是自然规律在人间的使者（身为一个理科生发一句感慨：自然规律仅限于课本的时候是多么容易啊），文科生总觉得自己是人类道德和良知的守护人。这种自我膨胀的想法，闪念一过也就罢了。四面望望，世界上乌泱乌泱有数以千万计的文科生和理科生，每一个人不过是大木一叶，太仓一粟，没有谁是别人代替不了的。
不幸的是，无论文科生还是理科生，其中有些人就是特别轴、特别认真（我觉得他们才真的是同一类人），深深觉得自己有拯救对方阵营人生的大任，又痛心疾首对方负隅顽抗，不肯被救，活该陷在泥潭里过痛苦的生活。
欧·亨利有一篇非常著名的短篇小说，叫《最后一片叶子》，这篇小说发表于二十世纪初， 艺术家们聚居在纽约的格林威治村，因为这里的窄街陋巷房租便宜，容得下热情但一无所有的年轻人们的梦想。他们中的绝大部分人天赋并不高，运气也不怎么样，但是欧·亨利爱他们，写下了许多他们的故事，也许是因为欧·亨利自己有一部分是闯纽约的年轻人，虽然他已经不年轻了。
年轻的女艺术家得了肺炎，很颓丧，觉得自己要死了。那时抗生素还没发明出来，肺炎基本靠自身力量。医生对她的好朋友说，如果能让她把死亡的念头从脑袋里赶走，活下去的机会就高很多。听说了这件事以后，住在底楼的老头子雨夜里在墙上画了一片叶子，让女孩子有了生活下去的希望。
老头六十多岁，大概也是从青年起就混纽约的艺术家之一，始终没等来点亮天赋和运气加持，所以变成了一个事业无成、牢骚满腹的老酒鬼。老头的杰作转变了姑娘的思想，让她得到了生命力，自己却冻病了，死于肺炎。
这是一个属于成年人的发生在大都会的童话，因为这个死亡结局意味着永生，被故事里的其他人永志不忘。活下来的艺术家如果有一天成名了，可能会把当年用老头作模特画的速写改成不朽的肖像作品。凡是读过这个故事的人，在深秋看见墙上的零落败叶，都会想起它。
如果这个故事发生在二十一世纪初呢？急性肺炎的治疗已经很容易，不算一回事。如果艺术家们居住的国家有免费的公立医疗，生病的姑娘会被拉到医院，住几天然后出来；如果没有免费的公立医疗，会被拉到医院去住几天然后出来还带着一大笔债。
老头不会有表现他性格光辉的机会，被一个疗程抗生素很容易治好了的年轻人也体会不到生命的宝贵，如果要用好几年来还债，可能会情绪更低落绝望。老头可能最后会酗酒而死，年轻的艺术家可能会因为实现不了梦想离开画家村，离开艺术，或者不得不接受这辈子最多只能为新出版的小说画插图，总之是不开心，但他们可能会平均多活三十年。
所以是有抗生素好还是没有抗生素好呢？人是喜欢活着还是不喜欢呢？人是容易满足还是不容易满足呢？如果有一个可以稳当套用加权求和的“人生值得”公式，就一切都解决了：理科生去测定权重，文科生来定义求和各项。可惜的是并没有，无论是文科生还是理科生，指点社会时说的那些话都是有意无意的偏见集合，不值一驳。
到了自己的生活这里，得自己去一个个寻找变量，测定权重，然后把它们都加起来。这个总和没法跟别人得到的值相比，也没法跟自己权衡再三没有选择的道路相比。走向远方的路是一代代文科生和理科生携手铺出来的，然而在路上的经验值还是要靠自己攒。
《文科生和理科生为啥相互看不惯？》 文 | 中微子和小二
#文科生 站起来# #理科生给我冲#
这些人口水仗打得热闹，其实只是证明了人性和头脑不一定能兼得，缺少其中一样也不意味着肯定拥有另外一样。这些口水仗也证明人类有一种寻找优越感的本性，凡是自己有的，都远比别人强；别人没有的，自己有，所以别人无论表面上如何，内里就是不如自己。
文科生和理科生只是一个很晚才出现的类别划分，大概跟高考出现的年代差不多，然而已经足够造成大量的成见与隔阂，有时是开玩笑，有时是认真的。
理科生总觉得自己是自然规律在人间的使者（身为一个理科生发一句感慨：自然规律仅限于课本的时候是多么容易啊），文科生总觉得自己是人类道德和良知的守护人。这种自我膨胀的想法，闪念一过也就罢了。四面望望，世界上乌泱乌泱有数以千万计的文科生和理科生，每一个人不过是大木一叶，太仓一粟，没有谁是别人代替不了的。
不幸的是，无论文科生还是理科生，其中有些人就是特别轴、特别认真（我觉得他们才真的是同一类人），深深觉得自己有拯救对方阵营人生的大任，又痛心疾首对方负隅顽抗，不肯被救，活该陷在泥潭里过痛苦的生活。
欧·亨利有一篇非常著名的短篇小说，叫《最后一片叶子》，这篇小说发表于二十世纪初， 艺术家们聚居在纽约的格林威治村，因为这里的窄街陋巷房租便宜，容得下热情但一无所有的年轻人们的梦想。他们中的绝大部分人天赋并不高，运气也不怎么样，但是欧·亨利爱他们，写下了许多他们的故事，也许是因为欧·亨利自己有一部分是闯纽约的年轻人，虽然他已经不年轻了。
年轻的女艺术家得了肺炎，很颓丧，觉得自己要死了。那时抗生素还没发明出来，肺炎基本靠自身力量。医生对她的好朋友说，如果能让她把死亡的念头从脑袋里赶走，活下去的机会就高很多。听说了这件事以后，住在底楼的老头子雨夜里在墙上画了一片叶子，让女孩子有了生活下去的希望。
老头六十多岁，大概也是从青年起就混纽约的艺术家之一，始终没等来点亮天赋和运气加持，所以变成了一个事业无成、牢骚满腹的老酒鬼。老头的杰作转变了姑娘的思想，让她得到了生命力，自己却冻病了，死于肺炎。
这是一个属于成年人的发生在大都会的童话，因为这个死亡结局意味着永生，被故事里的其他人永志不忘。活下来的艺术家如果有一天成名了，可能会把当年用老头作模特画的速写改成不朽的肖像作品。凡是读过这个故事的人，在深秋看见墙上的零落败叶，都会想起它。
如果这个故事发生在二十一世纪初呢？急性肺炎的治疗已经很容易，不算一回事。如果艺术家们居住的国家有免费的公立医疗，生病的姑娘会被拉到医院，住几天然后出来；如果没有免费的公立医疗，会被拉到医院去住几天然后出来还带着一大笔债。
老头不会有表现他性格光辉的机会，被一个疗程抗生素很容易治好了的年轻人也体会不到生命的宝贵，如果要用好几年来还债，可能会情绪更低落绝望。老头可能最后会酗酒而死，年轻的艺术家可能会因为实现不了梦想离开画家村，离开艺术，或者不得不接受这辈子最多只能为新出版的小说画插图，总之是不开心，但他们可能会平均多活三十年。
所以是有抗生素好还是没有抗生素好呢？人是喜欢活着还是不喜欢呢？人是容易满足还是不容易满足呢？如果有一个可以稳当套用加权求和的“人生值得”公式，就一切都解决了：理科生去测定权重，文科生来定义求和各项。可惜的是并没有，无论是文科生还是理科生，指点社会时说的那些话都是有意无意的偏见集合，不值一驳。
到了自己的生活这里，得自己去一个个寻找变量，测定权重，然后把它们都加起来。这个总和没法跟别人得到的值相比，也没法跟自己权衡再三没有选择的道路相比。走向远方的路是一代代文科生和理科生携手铺出来的，然而在路上的经验值还是要靠自己攒。
《文科生和理科生为啥相互看不惯？》 文 | 中微子和小二
#文科生 站起来# #理科生给我冲#
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