【北京一村民上山种菜，却意外找到了一座古墓，墓主人的经历很坎坷】
2011年北京坟庄村村民张某上山开荒种菜，竟然挖到一支金簪，把金簪清洗后拿回家研究，越研究越不对劲，这荒山野岭的怎么会有支古人的金簪？听说文物都得上交国家，于是他就把这一情况告知了文物部门，文物部门组织一支考古队前往坟庄村进行勘探工作。
果然，文物出土的山坡上面植被稀疏，显得非常突兀，并且取出活土！那这下面很大概率是有一座古墓了，接下来的几天一座巨型古墓轮廓呈现出来！这座墓是凿山为穴的大墓，所以工程量是巨大的，所以现在面临的第一个问题就是能够在短时间内判定这是否是帝王陵。
在大墓旁边的一条土沟里考古队员清理出一尊老虎形状的石像生，按照古代中国的礼制，只有皇帝或者王候才有资格在陵前摆放石像生。
考古专家翻遍史料，认为墓主人很有可能是完颜亮，他是金国的第四位皇帝，他留给世人的印象就是荒淫，杀人成性，经常掠夺别人的妻女。那么为什么专家会认为坟庄村的大墓主人就是完颜亮呢？
首先鞑子是中原人对北方少数民族的一种蔑称，鞑王应该是金朝或者元朝的帝王。元代的帝王没修皇陵，但金朝的皇帝都葬在房山金陵中，只有完颜亮的坟被继任者给迁走了。迁葬与皇陵西南四十里。坟庄村大墓刚好满足这一条件。那么这座大墓真的是完颜亮吗？
鉴于完颜亮的历史形象及影响，以及坟庄村经济发展需要，2012年经国家文物局的批准，考古队正式发掘坟庄村大墓。
几天之后清理出七个刻着大定通宝的铜钱。大定是金世宗完颜雍的年号。完颜雍就是下令刨了完颜亮坟的人。而且大定通宝是在刨坟之前发行的，似乎这墓主人就是完颜亮了。
就在考古人员觉得可以下结论的时候，事情突然有了变化。原来墓室的墓砖那是把专家给敲晕了，这竟然是唐朝的墓葬用砖。
而接下来的发现更是让专家疑惑不已。墓室墙壁上的一些壁画是典型的唐代人物形象！除了壁画还有一块汉白玉立柱，上面是一些缠枝牡丹的花纹，这是典型的唐代风格。
这几个发现基本能够判定这是一座唐朝的墓葬！难道这是唐朝的帝王墓？但唐朝的帝王墓都在当时都城附近，不会出现在北京。那么这座墓很有可能不是传闻中的帝王墓。
在大墓的后室考古人员看到了最不想看到的盗洞，如果墓室里的文物被盗一空的话，那么想要破解这墓里的谜团可就难了。
专家在主墓室清理出了一张巨大的汉白玉棺床。这棺床上下六层，占地15平米，上面雕刻着花纹瑞兽，十分的精美。这棺床比皇帝陵里的棺床还要豪华大气。可惜的是这棺床上却没有墓主人的棺椁，更别说珍贵的陪葬品。
2013年发掘工作进入尾声，只差甬道没有清理。考古人员小心翼翼的清理着甬道的土层，没想到还真有很大的收获，竟然是刻有纹饰的彩绘石碑，当整个石碑清理出来的时候，整个考古队都炸开了，原来是最期待的墓志，这么长时间的努力终于有了结果。
墓志盖上刻着“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭。”说明这的确是一座唐墓。张夫人附葬在这里，这应该是夫妻合葬墓。说明墓里面还有一位男性墓主人，接下来的工作是要发现另一位墓主人。
在甬道里专家不仅发现了另一块墓志，还找到了墓主人的尸骨，不过尸骨已经是散落一地的碎骨，通过耐心的拼接基本断定这是一具男性的尸骨。
而男墓主人的墓志相比他妻子的墓志却显得寒酸。上面刻着“唐故幽州卢龙节度使，中书令赠太师，刘公墓志之铭。”
唐玄宗时期的节度使独立性很大，相当于地方的土皇帝。安史之乱后，节度使割据地方势力，使得唐朝四分五裂。
所以节度使一般不受中央管制，这也是为什么墓主人能把墓修建得如此大的规模。这明显是有僭越的成分的，因为《唐六典》有规定，除了皇帝，其他人的陵墓最大只能是两室，也就是前室和后室加墓道。
而这个墓却有前室，中室，后室，耳室。棺床比帝王的还要豪华。还是汉白玉的棺床石椁！所以还误导过专家以为这有可能是唐朝的帝王墓。
那么墓主人具体是历史上的哪位人物？专家在墓志上找到墓主人的姓名。墓主人叫“刘济”。
刘济出身贫民，但却官至从一品，相当于宰相，他虽然是节度使，但是对朝廷却很忠心，可惜他虽然没有像安禄山等人的行径，但结局却差不多，都是死在自己的儿子手里。他是被自己的次子刘总下毒而死的。那么他们父子为何会到如此地步呢？
原来，刘济准备把节度使的位置传给长子。没想到心狠手辣的二儿子刘总为了争夺节度使的位置，设计杀死了自己的大哥，接着又在亲爹的药里下毒。
刘济死后，刘总向朝廷禀报父亲是为国捐躯的，皇帝感动不已，以王侯的礼制厚葬刘济。或许是为了掩盖自己弑父的罪行，刘总把父亲的身后事办得非常的风光，在外人眼里树立了大孝子的形象，可最终还是没有逃过史官手中的笔，把他的罪行公布于众。
不过令人疑惑的是陵墓前为何会出现金朝的铜钱，张夫人的墓志为何比刘济的要豪华很多？您怎么认为？
#艺术公开课##博物馆奇妙漫游#
2011年北京坟庄村村民张某上山开荒种菜，竟然挖到一支金簪，把金簪清洗后拿回家研究，越研究越不对劲，这荒山野岭的怎么会有支古人的金簪？听说文物都得上交国家，于是他就把这一情况告知了文物部门，文物部门组织一支考古队前往坟庄村进行勘探工作。
果然，文物出土的山坡上面植被稀疏，显得非常突兀，并且取出活土！那这下面很大概率是有一座古墓了，接下来的几天一座巨型古墓轮廓呈现出来！这座墓是凿山为穴的大墓，所以工程量是巨大的，所以现在面临的第一个问题就是能够在短时间内判定这是否是帝王陵。
在大墓旁边的一条土沟里考古队员清理出一尊老虎形状的石像生，按照古代中国的礼制，只有皇帝或者王候才有资格在陵前摆放石像生。
考古专家翻遍史料，认为墓主人很有可能是完颜亮，他是金国的第四位皇帝，他留给世人的印象就是荒淫，杀人成性，经常掠夺别人的妻女。那么为什么专家会认为坟庄村的大墓主人就是完颜亮呢？
首先鞑子是中原人对北方少数民族的一种蔑称，鞑王应该是金朝或者元朝的帝王。元代的帝王没修皇陵，但金朝的皇帝都葬在房山金陵中，只有完颜亮的坟被继任者给迁走了。迁葬与皇陵西南四十里。坟庄村大墓刚好满足这一条件。那么这座大墓真的是完颜亮吗？
鉴于完颜亮的历史形象及影响，以及坟庄村经济发展需要，2012年经国家文物局的批准，考古队正式发掘坟庄村大墓。
几天之后清理出七个刻着大定通宝的铜钱。大定是金世宗完颜雍的年号。完颜雍就是下令刨了完颜亮坟的人。而且大定通宝是在刨坟之前发行的，似乎这墓主人就是完颜亮了。
就在考古人员觉得可以下结论的时候，事情突然有了变化。原来墓室的墓砖那是把专家给敲晕了，这竟然是唐朝的墓葬用砖。
而接下来的发现更是让专家疑惑不已。墓室墙壁上的一些壁画是典型的唐代人物形象！除了壁画还有一块汉白玉立柱，上面是一些缠枝牡丹的花纹，这是典型的唐代风格。
这几个发现基本能够判定这是一座唐朝的墓葬！难道这是唐朝的帝王墓？但唐朝的帝王墓都在当时都城附近，不会出现在北京。那么这座墓很有可能不是传闻中的帝王墓。
在大墓的后室考古人员看到了最不想看到的盗洞，如果墓室里的文物被盗一空的话，那么想要破解这墓里的谜团可就难了。
专家在主墓室清理出了一张巨大的汉白玉棺床。这棺床上下六层，占地15平米，上面雕刻着花纹瑞兽，十分的精美。这棺床比皇帝陵里的棺床还要豪华大气。可惜的是这棺床上却没有墓主人的棺椁，更别说珍贵的陪葬品。
2013年发掘工作进入尾声，只差甬道没有清理。考古人员小心翼翼的清理着甬道的土层，没想到还真有很大的收获，竟然是刻有纹饰的彩绘石碑，当整个石碑清理出来的时候，整个考古队都炸开了，原来是最期待的墓志，这么长时间的努力终于有了结果。
墓志盖上刻着“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭。”说明这的确是一座唐墓。张夫人附葬在这里，这应该是夫妻合葬墓。说明墓里面还有一位男性墓主人，接下来的工作是要发现另一位墓主人。
在甬道里专家不仅发现了另一块墓志，还找到了墓主人的尸骨，不过尸骨已经是散落一地的碎骨，通过耐心的拼接基本断定这是一具男性的尸骨。
而男墓主人的墓志相比他妻子的墓志却显得寒酸。上面刻着“唐故幽州卢龙节度使，中书令赠太师，刘公墓志之铭。”
唐玄宗时期的节度使独立性很大，相当于地方的土皇帝。安史之乱后，节度使割据地方势力，使得唐朝四分五裂。
所以节度使一般不受中央管制，这也是为什么墓主人能把墓修建得如此大的规模。这明显是有僭越的成分的，因为《唐六典》有规定，除了皇帝，其他人的陵墓最大只能是两室，也就是前室和后室加墓道。
而这个墓却有前室，中室，后室，耳室。棺床比帝王的还要豪华。还是汉白玉的棺床石椁！所以还误导过专家以为这有可能是唐朝的帝王墓。
那么墓主人具体是历史上的哪位人物？专家在墓志上找到墓主人的姓名。墓主人叫“刘济”。
刘济出身贫民，但却官至从一品，相当于宰相，他虽然是节度使，但是对朝廷却很忠心，可惜他虽然没有像安禄山等人的行径，但结局却差不多，都是死在自己的儿子手里。他是被自己的次子刘总下毒而死的。那么他们父子为何会到如此地步呢？
原来，刘济准备把节度使的位置传给长子。没想到心狠手辣的二儿子刘总为了争夺节度使的位置，设计杀死了自己的大哥，接着又在亲爹的药里下毒。
刘济死后，刘总向朝廷禀报父亲是为国捐躯的，皇帝感动不已，以王侯的礼制厚葬刘济。或许是为了掩盖自己弑父的罪行，刘总把父亲的身后事办得非常的风光，在外人眼里树立了大孝子的形象，可最终还是没有逃过史官手中的笔，把他的罪行公布于众。
不过令人疑惑的是陵墓前为何会出现金朝的铜钱，张夫人的墓志为何比刘济的要豪华很多？您怎么认为？
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2011年北京坟庄村村民张某上山开荒种菜，竟然挖到一支金簪，把金簪清洗后拿回家研究，越研究越不对劲，这荒山野岭的怎么会有支古人的金簪！听说文物都得上交国家，于是他就把这一情况告知了文物部门，文物部门组织一支考古队前往坟庄村进行勘探工作！
果然文物出土的山坡上面植被稀疏，显得非常突兀，并且取出活土！那这下面很大概率是有一座古墓了，接下来的几天一座巨型古墓轮廓呈现出来！
这座墓是凿山为穴的大墓，所以工程量是巨大的，所以现在面临的第一个问题就是能够在短时间内判定这是否是帝王陵！
在大墓旁边的一条土沟里考古队员清理出一尊老虎形状的石像生，按照古代中国的礼制，只有皇帝或者王候才有资格在陵前摆放石像生。
考古专家翻遍史料，认为墓主人很有可能是完颜亮，他是金国的第四位皇帝，他留给世人的印象就是荒淫，杀人成性。经常掠夺别人的妻女。那么为什么专家会认为坟庄村的大墓主人就是完颜亮呢？
首先鞑子是中原人对北方少数民族的一种蔑称，鞑王应该是金朝或者元朝的帝王。元代的帝王没修皇陵，但金朝的皇帝都葬在房山金陵中，只有完颜亮的坟被继任者给迁走了。迁葬与皇陵西南四十里。坟庄村大墓刚好满足这一条件。那么这座大墓真的是完颜亮吗？
鉴于完颜亮的历史形象及影响，以及坟庄村经济发展需要，2012年经国家文物局的批准，考古队正式发掘坟庄村大墓。
几天之后清理出七个刻着大定通宝的铜钱。大定是金世宗完颜雍的年号。完颜雍就是下令刨了完颜亮坟的人。而且大定通宝是在刨坟之前发行的，似乎这墓主人就是完颜亮了！
就在考古人员觉得可以下结论的时候，事情突然有了变化。原来墓室的墓砖那是把专家给敲晕了！这竟然是唐朝的墓葬用砖！
而接下来的发现更是让专家疑惑不已。墓室墙壁上的一些壁画是典型的唐代人物形象！除了壁画还有一块汉白玉立柱，上面是一些缠枝牡丹的花纹，这是典型的唐代风格。
这几个发现基本能够判定这是一座唐朝的墓葬！难道这是唐朝的帝王墓？但唐朝的帝王墓都在当时都城附近，不会出现在北京。那么这座墓很有可能不是传闻中的帝王墓！
在大墓的后室考古人员看到了最不想看到的盗洞，如果墓室里的文物被盗一空的话，那么想要破解这墓里的谜团可就难了。
专家在主墓室清理出了一张巨大的汉白玉棺床。这棺床上下六层，占地15平米，上面雕刻着花纹瑞兽，十分的精美。这棺床比皇帝陵里的棺床还要豪华大气。可惜的是这棺床上却没有墓主人的棺椁，更别说珍贵的陪葬品。
2013年发掘工作进入尾声，只差甬道没有清理。考古人员小心翼翼的清理着甬道的土层，没想到还真有很大的收获，竟然是刻有纹饰的彩绘石碑，当整个石碑清理出来的时候，整个考古队都炸开了，原来是最期待的墓志，这么长时间的努力终于有了结果！
墓志盖上刻着“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭。”说明这的确是一座唐墓。张夫人附葬在这里，这应该是夫妻合葬墓。说明墓里面还有一位男性墓主人。接下来的工作是要发现另一位墓主人。
在甬道里专家不仅发现了另一块墓志，还找到了墓主人的尸骨，不过尸骨已经是散落一地的碎骨，通过耐心的拼接基本断定这是一具男性的尸骨。
而男墓主人的墓志相比他妻子的墓志却显得寒酸。上面刻着“唐故幽州卢龙节度使，中书令赠太师，刘公墓志之铭。”
唐玄宗时期的节度使独立性很大，相当于地方的土皇帝。安史之乱后，节度使割据地方势力，使得唐朝四分五裂。
所以节度使一般不受中央管制，这也是为什么墓主人能把墓修建得如此大的规模。这明显是有僭越的成分的，因为《唐六典》有规定，除了皇帝，其他人的陵墓最大只能是两室，也就是前室和后室加墓道。
而这个墓却有前室，中室，后室，耳室。棺床比帝王的还要豪华。还是汉白玉的棺床石椁！所以还误导过专家以为这有可能是唐朝的帝王墓！
那么墓主人具体是历史上的哪位人物？专家在墓志上找到墓主人的姓名。墓主人叫“刘济”。
刘济出身贫民，但却官至从一品，相当于宰相，他虽然是节度使，但是对朝廷却很忠心，可惜他虽然没有像安禄山等人的行径，但结局却差不多，都是死在自己的儿子手里。他是被自己的次子刘总下毒而死的。那么他们父子为何会到如此地步呢？
原来刘济准备把节度使的位置传给长子。没想到心狠手辣的二儿子刘总为了争夺节度使的位置，设计杀死了自己的大哥，接着又在亲爹的药里下毒。
刘济死后，刘总向朝廷禀报父亲是为国捐躯的，皇帝感动不已，以王侯的礼制厚葬刘济。或许是为了掩盖自己弑父的罪行，刘总把父亲的身后事办得非常的风光，在外人眼里树立了大孝子的形象，可最终还是没有逃过史官手中的笔，把他的罪行公布于众！
不过令人疑惑的是陵墓前为何会出现金朝的铜钱，张夫人的墓志为何比刘济的要豪华很多？您怎么认为？
果然文物出土的山坡上面植被稀疏，显得非常突兀，并且取出活土！那这下面很大概率是有一座古墓了，接下来的几天一座巨型古墓轮廓呈现出来！
这座墓是凿山为穴的大墓，所以工程量是巨大的，所以现在面临的第一个问题就是能够在短时间内判定这是否是帝王陵！
在大墓旁边的一条土沟里考古队员清理出一尊老虎形状的石像生，按照古代中国的礼制，只有皇帝或者王候才有资格在陵前摆放石像生。
考古专家翻遍史料，认为墓主人很有可能是完颜亮，他是金国的第四位皇帝，他留给世人的印象就是荒淫，杀人成性。经常掠夺别人的妻女。那么为什么专家会认为坟庄村的大墓主人就是完颜亮呢？
首先鞑子是中原人对北方少数民族的一种蔑称，鞑王应该是金朝或者元朝的帝王。元代的帝王没修皇陵，但金朝的皇帝都葬在房山金陵中，只有完颜亮的坟被继任者给迁走了。迁葬与皇陵西南四十里。坟庄村大墓刚好满足这一条件。那么这座大墓真的是完颜亮吗？
鉴于完颜亮的历史形象及影响，以及坟庄村经济发展需要，2012年经国家文物局的批准，考古队正式发掘坟庄村大墓。
几天之后清理出七个刻着大定通宝的铜钱。大定是金世宗完颜雍的年号。完颜雍就是下令刨了完颜亮坟的人。而且大定通宝是在刨坟之前发行的，似乎这墓主人就是完颜亮了！
就在考古人员觉得可以下结论的时候，事情突然有了变化。原来墓室的墓砖那是把专家给敲晕了！这竟然是唐朝的墓葬用砖！
而接下来的发现更是让专家疑惑不已。墓室墙壁上的一些壁画是典型的唐代人物形象！除了壁画还有一块汉白玉立柱，上面是一些缠枝牡丹的花纹，这是典型的唐代风格。
这几个发现基本能够判定这是一座唐朝的墓葬！难道这是唐朝的帝王墓？但唐朝的帝王墓都在当时都城附近，不会出现在北京。那么这座墓很有可能不是传闻中的帝王墓！
在大墓的后室考古人员看到了最不想看到的盗洞，如果墓室里的文物被盗一空的话，那么想要破解这墓里的谜团可就难了。
专家在主墓室清理出了一张巨大的汉白玉棺床。这棺床上下六层，占地15平米，上面雕刻着花纹瑞兽，十分的精美。这棺床比皇帝陵里的棺床还要豪华大气。可惜的是这棺床上却没有墓主人的棺椁，更别说珍贵的陪葬品。
2013年发掘工作进入尾声，只差甬道没有清理。考古人员小心翼翼的清理着甬道的土层，没想到还真有很大的收获，竟然是刻有纹饰的彩绘石碑，当整个石碑清理出来的时候，整个考古队都炸开了，原来是最期待的墓志，这么长时间的努力终于有了结果！
墓志盖上刻着“唐故蓟国太夫人赠燕国太夫人，清河张夫人附志铭。”说明这的确是一座唐墓。张夫人附葬在这里，这应该是夫妻合葬墓。说明墓里面还有一位男性墓主人。接下来的工作是要发现另一位墓主人。
在甬道里专家不仅发现了另一块墓志，还找到了墓主人的尸骨，不过尸骨已经是散落一地的碎骨，通过耐心的拼接基本断定这是一具男性的尸骨。
而男墓主人的墓志相比他妻子的墓志却显得寒酸。上面刻着“唐故幽州卢龙节度使，中书令赠太师，刘公墓志之铭。”
唐玄宗时期的节度使独立性很大，相当于地方的土皇帝。安史之乱后，节度使割据地方势力，使得唐朝四分五裂。
所以节度使一般不受中央管制，这也是为什么墓主人能把墓修建得如此大的规模。这明显是有僭越的成分的，因为《唐六典》有规定，除了皇帝，其他人的陵墓最大只能是两室，也就是前室和后室加墓道。
而这个墓却有前室，中室，后室，耳室。棺床比帝王的还要豪华。还是汉白玉的棺床石椁！所以还误导过专家以为这有可能是唐朝的帝王墓！
那么墓主人具体是历史上的哪位人物？专家在墓志上找到墓主人的姓名。墓主人叫“刘济”。
刘济出身贫民，但却官至从一品，相当于宰相，他虽然是节度使，但是对朝廷却很忠心，可惜他虽然没有像安禄山等人的行径，但结局却差不多，都是死在自己的儿子手里。他是被自己的次子刘总下毒而死的。那么他们父子为何会到如此地步呢？
原来刘济准备把节度使的位置传给长子。没想到心狠手辣的二儿子刘总为了争夺节度使的位置，设计杀死了自己的大哥，接着又在亲爹的药里下毒。
刘济死后，刘总向朝廷禀报父亲是为国捐躯的，皇帝感动不已，以王侯的礼制厚葬刘济。或许是为了掩盖自己弑父的罪行，刘总把父亲的身后事办得非常的风光，在外人眼里树立了大孝子的形象，可最终还是没有逃过史官手中的笔，把他的罪行公布于众！
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神品的诞生
——“旦增的歌”之24：五谈《九月》
写下这个副标题，我自己都忍不住要笑出声了。这是咋啦？真的跟旦增唱的《九月》纠缠在一起了。会不会一直写到十谈《九月》呢？说不准啊。
其实这段时间工作还挺忙的，几乎天天要上课，然而还是坚持抽空写帖，一天一篇地写。昨晚写完旦增的“老歌新唱”，我就在思考周五写啥，大致在脑海中形成一个影影绰绰的思绪，看不真切，但也不着急。
在超话写帖的好处之一，就是会遇到越来越多志同道合的葵葵们，越聊越开心。读跟帖和评论往往比读原帖更有收获，因为我的个人视野毕竟有局限性，大家七嘴八舌揭示了一个个现象更多的面向，也提供了好些真知灼见。所以每一篇帖子我从不花很多时间去字斟句酌，它其实就是一个开放性的半成品，等待着其他葵葵们共同来完善它。就如同法国学者巴特所言，文本本来就分成两种，一种对读者而言，就是规规矩矩地按照文本的意思来理解，别做他想。而我这样的帖子算作另一种，欢迎大家来补充，甚至改写，从中创造出属于你的意义。而你在这样的跟帖中也同样感受创造性的快乐，形成一种欢腾的状态。
今日白天断断续续和几位葵葵唠嗑，大家又掏心掏肺地聊旦增，聊《九月+牧歌》。之后我就决定，今天继续写《九月》。
我们这一代人从小接受的艺术熏陶非常有限，到了现在才慌慌张张开始补课，希望提高一些些审美的眼光。也是在去年认识了黄岑妹妹后，我开始跟她求教如何欣赏画作，慢慢有些小小的开悟。在黄妹妹的影响下，我开始看陈丹青的《局部》，第一季和第二季都在看。第二季说的都是美国大都会博物馆里收藏的名画，我反反复复观看了几遍后，趁暑假去纽约度假的机会，连去了数次大都会，将陈丹青推荐的名画找了个遍，按照他提供的线索去感悟它们的妙处。
陈丹青对赏画的感悟，有两点我记得特别清楚。第一点是：对于很多先锋派的作品，当时有很多人看不见，看不懂，也看不惯。第二点则是他认为评价佳作的标准：一是怎么看都看不够，二是反反复复的观看中你会不断有新的感悟。是的，不断出现的感悟，生生不息。这第二句话，就说到我的心坎里去了。艺术是相通的，说老实话，听旦增的好声音版《九月+牧歌》，我就有同样的感受：一直想听，听不够；反反复复聆听，总会不时冒出新的感悟。
陈丹青将最好的画作称为神品，在他看来，神品的诞生是可遇不可求的。首先它要诞生于一个适当的时刻，也就是有合适的文化土壤或者时代气息，这种艺术诞生的“胎记和灵光”。在这样的大环境下诞生的神品，“你没办法，也没有言辞可以形容的，连画家自己都不知道怎么画出来的”。这就是一种天意使然。
有些神品，偏就是少年心性造就的。他们的纯心、静气，他们蓬勃的生命力，他们如清晨八九点钟太阳那般的心胸和格局，会造就与成熟老道大师作品不一样景象的神品。在陈丹青看来，比如有天赋的王希孟，其18韶华时正处在中国山水画的黄金时代，又恰遇宋徽宗的亲自调教。于是“连他也闹不清怎能画出这幅伟大的图卷，十八岁干的事多半不自知，也好在不自知，照西洋人的说法，是上帝让他做了这件事情”。这幅神品就是《千里江山图》。
岂止王希孟，张爱玲写出最出名的小说《金锁记》和《倾城之恋》，也不过20出头。米开朗基罗雕出传世之作《大卫》时，正值26岁。而毕加索20岁左右画出的画，也已经艳惊四座了。
我们不用牵强地对号入座，只是我觉得《九月》被一位26岁的少年唱成了经典，自有其合理的逻辑性。在对的时代，对的时刻，遇到了对的人。再加上天赋、努力和老天的成全，一切水到渠成。
给葵葵们解读海子和《九月》的我的师姐小雪老师，前不久跟我一起去欣赏了李健南京演唱会。师姐是李健的粉丝，也在我的影响下开始听旦增的歌。那天我俩欢快地一秒变少女。但听完李健演唱会，又读罢我写的有关旦增的歌曲《花》的帖子后，师姐思考了很多。她说在她看来，李老师和旦增是一种相互成全，且不仅仅在音乐上。40不惑之后的李老师，其歌曲无论是《众妙》、《沧海轻舟》，还是《水流众生》，开始探讨命运、信仰等命题，有了更广泛、更终极的人类关怀，也在汲取包括藏文化在内的各种他文化的营养。
旦增恰好在他关注这些命题，有了这种需求的时候出现，两人因此有了某种契合。他们都是在对的时候遇到了对的人，这种缘分是双向的，而不仅是一种声音的表达和表现。他俩对对方来说，都很重要。这种重要性不仅体现在音乐上，也体现在精神层面和文化意义上。
是的，正是师徒之间两种文化的交融和教学相长，共同成就了让我们念念不忘的《九月》。同样，这样的《九月》，也让这对师徒彼此念念不忘。
北京交广晚会演出《九月》抖音https://t.cn/E5cVmV8
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神品的诞生
——“旦增的歌”之24：五谈《九月》
写下这个副标题，我自己都忍不住要笑出声了。这是咋啦？真的跟旦增唱的《九月》纠缠在一起了。会不会一直写到十谈《九月》呢？说不准啊。
其实这段时间工作还挺忙的，几乎天天要上课，然而还是坚持抽空写帖，一天一篇地写。昨晚写完旦增的“老歌新唱”，我就在思考周五写啥，大致在脑海中形成一个影影绰绰的思绪，看不真切，但也不着急。
在超话写帖的好处之一，就是会遇到越来越多志同道合的葵葵们，越聊越开心。读跟帖和评论往往比读原帖更有收获，因为我的个人视野毕竟有局限性，大家七嘴八舌揭示了一个个现象更多的面向，也提供了好些真知灼见。所以每一篇帖子我从不花很多时间去字斟句酌，它其实就是一个开放性的半成品，等待着其他葵葵们共同来完善它。就如同法国学者巴特所言，文本本来就分成两种，一种对读者而言，就是规规矩矩地按照文本的意思来理解，别做他想。而我这样的帖子算作另一种，欢迎大家来补充，甚至改写，从中创造出属于你的意义。而你在这样的跟帖中也同样感受创造性的快乐，形成一种欢腾的状态。
今日白天断断续续和几位葵葵唠嗑，大家又掏心掏肺地聊旦增，聊《九月+牧歌》。之后我就决定，今天继续写《九月》。
我们这一代人从小接受的艺术熏陶非常有限，到了现在才慌慌张张开始补课，希望提高一些些审美的眼光。也是在去年认识了黄岑妹妹后，我开始跟她求教如何欣赏画作，慢慢有些小小的开悟。在黄妹妹的影响下，我开始看陈丹青的《局部》，第一季和第二季都在看。第二季说的都是美国大都会博物馆里收藏的名画，我反反复复观看了几遍后，趁暑假去纽约度假的机会，连去了数次大都会，将陈丹青推荐的名画找了个遍，按照他提供的线索去感悟它们的妙处。
陈丹青对赏画的感悟，有两点我记得特别清楚。第一点是：对于很多先锋派的作品，当时有很多人看不见，看不懂，也看不惯。第二点则是他认为评价佳作的标准：一是怎么看都看不够，二是反反复复的观看中你会不断有新的感悟。是的，不断出现的感悟，生生不息。这第二句话，就说到我的心坎里去了。艺术是相通的，说老实话，听旦增的好声音版《九月+牧歌》，我就有同样的感受：一直想听，听不够；反反复复聆听，总会不时冒出新的感悟。
陈丹青将最好的画作称为神品，在他看来，神品的诞生是可遇不可求的。首先它要诞生于一个适当的时刻，也就是有合适的文化土壤或者时代气息，这种艺术诞生的“胎记和灵光”。在这样的大环境下诞生的神品，“你没办法，也没有言辞可以形容的，连画家自己都不知道怎么画出来的”。这就是一种天意使然。
有些神品，偏就是少年心性造就的。他们的纯心、静气，他们蓬勃的生命力，他们如清晨八九点钟太阳那般的心胸和格局，会造就与成熟老道大师作品不一样景象的神品。在陈丹青看来，比如有天赋的王希孟，其18韶华时正处在中国山水画的黄金时代，又恰遇宋徽宗的亲自调教。于是“连他也闹不清怎能画出这幅伟大的图卷，十八岁干的事多半不自知，也好在不自知，照西洋人的说法，是上帝让他做了这件事情”。这幅神品就是《千里江山图》。
岂止王希孟，张爱玲写出最出名的小说《金锁记》和《倾城之恋》，也不过20出头。米开朗基罗雕出传世之作《大卫》时，正值26岁。而毕加索20岁左右画出的画，也已经艳惊四座了。
我们不用牵强地对号入座，只是我觉得《九月》被一位26岁的少年唱成了经典，自有其合理的逻辑性。在对的时代，对的时刻，遇到了对的人。再加上天赋、努力和老天的成全，一切水到渠成。
给葵葵们解读海子和《九月》的我的师姐小雪老师，前不久跟我一起去欣赏了李健南京演唱会。师姐是李健的粉丝，也在我的影响下开始听旦增的歌。那天我俩欢快地一秒变少女。但听完李健演唱会，又读罢我写的有关旦增的歌曲《花》的帖子后，师姐思考了很多。她说在她看来，李老师和旦增是一种相互成全，且不仅仅在音乐上。40不惑之后的李老师，其歌曲无论是《众妙》、《沧海轻舟》，还是《水流众生》，开始探讨命运、信仰等命题，有了更广泛、更终极的人类关怀，也在汲取包括藏文化在内的各种他文化的营养。
旦增恰好在他关注这些命题，有了这种需求的时候出现，两人因此有了某种契合。他们都是在对的时候遇到了对的人，这种缘分是双向的，而不仅是一种声音的表达和表现。他俩对对方来说，都很重要。这种重要性不仅体现在音乐上，也体现在精神层面和文化意义上。
是的，正是师徒之间两种文化的交融和教学相长，共同成就了让我们念念不忘的《九月》。同样，这样的《九月》，也让这对师徒彼此念念不忘。
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