做了一个噩梦2022年3月22号午休
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
我们以电波和影像来体会，有心念的电波发出去才会投影出假相来，这大家可以体会吧？心念的电波就是因，投影出来的影像就是果；发射什么心念电波，就感应出什么影像，这就是因果法则。对觉悟的人来说，那些影像当然是假相，可是对我们这些认假作真的凡夫，假相都当真，假相就有假相的功能，假相会让我们快乐，也会让我们受尽苦头。
佛虽然清楚地知道众生是在作梦，但是他同时也知道，众生心念电波和梦境影像之间所有的因果关系，他对这些梦幻因果非常地清楚，绝对不混乱，众生发射什么心念电波、感召什么影像，佛很明白，怎么可以说释迦牟尼佛他心里没有这些因果呢？因果定律是历历分明的，三世诸佛都遵守因果定律修行成就，所以绝对不可以『拨无因果』。
『不昧因果』和『不落因果』
大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：『不昧因果』和『不落因果』这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。
唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：『站在那儿是什么人呢？』老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：『大修行的人还落因果吗？』他回答说：『不落因果。』要注意哦，『不落因果』就等于说不会落入因果定律当中，这样就是『拨无因果』的大邪见了!结果就因为讲错这一句话，五百世都堕落作野狐狸。
大家可能觉得这太严重了吧，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。
还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师『代一转语』，『代』就是『代替』的『代』，『转』就是『扭转』的『转』，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：『应当是『不昧因果』。』这老人听了当下恍然大悟。『不昧因果』就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消？自己搞了五百世也搞不消啊，这是闻法的重要。
大家可以注意，他是由迦叶佛的那时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。佛在《大宝积经·无量寿如来会》里告诉我们：『应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火．为求法故．不生退屈谄伪之心。』佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大千世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊？
讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己有开悟了，就可以『不落因果』了，就可以『拨无因果』了，这些人是胡说八道，叫作『野狐禅』，『野狐禅』这个名称就是由这典故来的。以上是由这位童子的话使我们再加强『深信因果』、『不昧因果』的观念，谢谢这位童子。
善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性
诸位童子们，大家由这个讲错一个字的严重因果报应，就知道安安老师背阿弥陀经错一个字要罚一万元（台币）放生，或是罚一万元行善是很便宜的，因为她既然决定要往生，要不退转，当然不可以去堕野狐身五百世，对不对呀？现在赶快就要大忏悔，大家别怪师父处罚，就算师父不说要处罚，因果也是要处罚的。上次已经讲过，就算雕刻师不雕刻，放着让那木头腐烂虫蛀，虫蛀腐烂也是会痛的。
古德有一句重要的开示，请大家特别要记住——『世间出世间之事不出于因果，世间出世间之理不出于心性。』这是『事』和『理』一对，所有的事都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我们：『善谈心性者，必不弃离于因果。』这句也就是说，善于谈心性道理的，一定不会离开因果法则，『善谈心性者，必不弃离于因果。』下一句和上一句是对句：『深信因果者，终必大明乎心性。』也就是说深信因果道理的，终究会彻底明白心性的道理。再说一次：『深信因果者，终必大明乎心性。』
所以请童子们注意，我们不要光讲自性啦，讲圆教最高的道理啦，讲我就是佛啦，理论讲得很高，讲得头头是道，而忽略了眼前各种大小事相的因果，以为那都没什么，那都是别人太执著了。其实最不起眼、最简单的事当中，也有最高深的道理。任意生轻慢心就绝对不能体会真正心性的道理，也绝对会有不好的果报，障碍自己成佛。
净业三福要深信因果。深信因果的人，知道讲话有讲话的因果，对大众讲话因果尤其大。所以，深信因果的人必定不敢随便讲话，一定会『谨言慎行』。
佛虽然清楚地知道众生是在作梦，但是他同时也知道，众生心念电波和梦境影像之间所有的因果关系，他对这些梦幻因果非常地清楚，绝对不混乱，众生发射什么心念电波、感召什么影像，佛很明白，怎么可以说释迦牟尼佛他心里没有这些因果呢？因果定律是历历分明的，三世诸佛都遵守因果定律修行成就，所以绝对不可以『拨无因果』。
『不昧因果』和『不落因果』
大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：『不昧因果』和『不落因果』这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。
唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：『站在那儿是什么人呢？』老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：『大修行的人还落因果吗？』他回答说：『不落因果。』要注意哦，『不落因果』就等于说不会落入因果定律当中，这样就是『拨无因果』的大邪见了!结果就因为讲错这一句话，五百世都堕落作野狐狸。
大家可能觉得这太严重了吧，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。
还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师『代一转语』，『代』就是『代替』的『代』，『转』就是『扭转』的『转』，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：『应当是『不昧因果』。』这老人听了当下恍然大悟。『不昧因果』就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消？自己搞了五百世也搞不消啊，这是闻法的重要。
大家可以注意，他是由迦叶佛的那时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。佛在《大宝积经·无量寿如来会》里告诉我们：『应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火．为求法故．不生退屈谄伪之心。』佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大千世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊？
讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己有开悟了，就可以『不落因果』了，就可以『拨无因果』了，这些人是胡说八道，叫作『野狐禅』，『野狐禅』这个名称就是由这典故来的。以上是由这位童子的话使我们再加强『深信因果』、『不昧因果』的观念，谢谢这位童子。
善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性
诸位童子们，大家由这个讲错一个字的严重因果报应，就知道安安老师背阿弥陀经错一个字要罚一万元（台币）放生，或是罚一万元行善是很便宜的，因为她既然决定要往生，要不退转，当然不可以去堕野狐身五百世，对不对呀？现在赶快就要大忏悔，大家别怪师父处罚，就算师父不说要处罚，因果也是要处罚的。上次已经讲过，就算雕刻师不雕刻，放着让那木头腐烂虫蛀，虫蛀腐烂也是会痛的。
古德有一句重要的开示，请大家特别要记住——『世间出世间之事不出于因果，世间出世间之理不出于心性。』这是『事』和『理』一对，所有的事都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我们：『善谈心性者，必不弃离于因果。』这句也就是说，善于谈心性道理的，一定不会离开因果法则，『善谈心性者，必不弃离于因果。』下一句和上一句是对句：『深信因果者，终必大明乎心性。』也就是说深信因果道理的，终究会彻底明白心性的道理。再说一次：『深信因果者，终必大明乎心性。』
所以请童子们注意，我们不要光讲自性啦，讲圆教最高的道理啦，讲我就是佛啦，理论讲得很高，讲得头头是道，而忽略了眼前各种大小事相的因果，以为那都没什么，那都是别人太执著了。其实最不起眼、最简单的事当中，也有最高深的道理。任意生轻慢心就绝对不能体会真正心性的道理，也绝对会有不好的果报，障碍自己成佛。
净业三福要深信因果。深信因果的人，知道讲话有讲话的因果，对大众讲话因果尤其大。所以，深信因果的人必定不敢随便讲话，一定会『谨言慎行』。
阿呆日记20211210---不龟手之药
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。”
读儒家文章的时候，总觉得里面有太多的教诲。而道家思想就洒脱一些。比如，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。承认了既定的事实，然后不在既定的事实上给自己找事做，浪费时间而且效果不好。我觉得道教思想有一种：道理我告诉你了，爱学不学。你能不能做到都是你自己的事情。
所以我觉得那种想要拯救所有人的心本来就是一种执念。生了我执自然就是在给自己找不痛快。
今天想写写昨晚的会，写写不jun手之药。
逍遥游里面写了这样一个故事，说宋时有世家擅长做一种药，擦在手上可以防止皲裂。这家人世代以给人洗衣服为生。有人听说了这种奇药，就去这家买药方。允诺给他百金。这家族人一商量，就把这药方卖了。后来这个求得药方的人，把此方献给了吴王。使吴国将士在吴越水战的时候不龟手，大败越国。吴王后来赏了这人封地。
这个故事可以写的角度有好多，我想起昨天晚上促成的合作，便有些不jun手之药的意思。
以不龟手之药为参考系。
无论在浣衣世家，还是在买来他的人手上，配方和功效都没有变化（道家的阴）。而唯一变化的是应用场景（道家的阳）。阴为根本，阳为表象。
但得到的利益确是天渊之别。
浣衣世家时代洗衣服不过得了几金。百金之数足以诱惑他们放掉手上的宝藏。
买来药方的人却能看到他在其他场景中的应用，发挥出不一样的价值。
所以说到底，是眼界的不一样。
昨晚开会，参会的有3方。
师从两位院士的教授大哥F，他手上有不龟手之药。
我最喜欢的教授A，他需要参与吴越海战。
我~那个买药的商人。
世事如棋局局新~
昨晚这一局，我在不龟手之药这个故事上进行了改良。
商人没有从药物的持有人身上先买下来，再卖出去。而是变成了一个平台，连接了有药的人，和需要药的人。
好多年前，我觉得人有两种，里子和面子。但是我现在发现，其实还有第三种人，衬子。
衬子最好的例子就是翻译。（我是持证的翻译这事我会随便说[二哈][二哈][二哈]）
最经典的就是梁山伯与祝英台。
要是没有翻译（衬子），可能这句就是Shanbo Liang & Yingtai Zhu。歪果仁听了，大概的感觉就是，这是两个人的故事。
可有了衬子就不一样，他可以翻译成 Romeo and Juliet。这时候歪果仁听了，大概就明白了这大概讲的是两个人的悲剧爱情故事。
所以大多数时候，有一种人有隐性技能，我把这种人称为衬子。对于衬子的客观描述如下：能够降低沟通损耗的人。
每个人都是独立的个体，这决定了，每个人都有自己的语言体系。
里子有，面子也有。理想中的情况是，里子和面子的语言体系契合。
但大多数情况下，这中间有大量的沟通损耗。
比如，在中文的语境中讲个温良恭俭让，好些人不会直白的说，总要绕一下。若是交流的对方能够get到他的真实想法还好。若是在这绕一下上当了真，这就产生了误会。
一个好的衬子应该做到以下几点。
1. 建立谈话对象的语言体系。
比如，你问人，今天这饭好不好吃。他说还行。有些人的意思真的是还行。而有些人的意思其实是，不好吃。好的衬子要明白他到底想说什么。
2. 语言体系不仅包括文字，还包括表情，状态。等等等等。
3. 用里子和衬子各自的语言体系翻译给对方听。
而在这个故事中，我除了连接双方，当好了一个翻译。我还做到了另一点，用我的信用做担保。
F哥在我出国的之前跟我打电话聊了2个小时，叮嘱我出来应该注意的事。叮嘱我应该做怎么样的研究。叮嘱我需要避开的坑。他与我来说亦师亦友，待我赤诚。
教授A在我当年掀桌子的时候站在了我的身后挺我。他对我天马行空的想法总是给予他能给到支持。
人在没有牛逼之前得到的善意异常珍贵。所以F哥和教授A是我心中觉得的人品贵胄的人。他们俩对于利益都不太计较，也是真心想做些事的人。所以我希望他们强强联合，能把不龟手之药涂在最好的地方。
昨日还有三个人。也来写一写。
第一位是我弟弟。
我在家中是老幺，所以我成长的环境里面都是哥哥姐姐。那天想了想，感觉我的哥哥姐姐们似乎比我的挂坠还要多，说不定把他们都叫来，可以站满一个篮球场。
除了家族中有血缘关系的，我极少认弟弟妹妹。
而这位是我认的第一个弟弟。
原因是真诚，靠谱。交流起来不累。最重要的是，他是成长型人格。
我问过好多厉害的教授，你们招学生最看重的是什么？
出现频率最高的回答并不是聪明，而是踏实。
我原来不理解，后来懂了。
你会看到有很多一段时间内风姿绰绰的孩子，后来慢慢就沉了。没见过乾坤大，生了傲慢心。自己慢慢也就没法子进步了。
我昨天开完会以后，和我弟说了这么一段话。我觉得很适合拿出来和有缘人分享。
人能够把一件事做好，其实有两个方面的事情要做到。
第一是你见过把这类事做好的人是怎么做的。
第二是你培养好了自己的隐性技能。
和他讲第一点的原因是这样的。
我弟并不是个聪明的人。但是他踏实肯干，做事情能吃苦。这孩子是有上进心的。今年这孩子总找我要我讲讲他读的文献。每次讲的时候我总要指出来他在讲解方式上，和语言使用上的问题。总体来说，讲的我一点都不满意。
昨天就是叫上他，看看我是怎么讲的。以后就照着这个来。
第二点的隐性技能。
我最近看到了一个词，能把隐性技能更客观的表述出来。叫做fundamental skills。
这类技能具备两个条件。第一是可以持续很长的时间。第二是可以应用在不同的场景中。隐性技能是我重点培养的技能。我觉得对这个弟弟，基本上算是倾囊相授了。
不过可惜，我是巫医，他是战士。性格不同，能够用到的技法完全不一样。我挑了些最根本的隐性技能教他。希望他能在战士的环境下生长出不同的树。
剩下两位是F哥那里的博后。
昨天第一次见，顺手打开了自己的感知领域，大概对这二位都有了个画像。
再处着看看~
最后我想说的是。
每个行当的人都在自己的行当里无限深耕。但其实有时候，需要停下来，出去旅旅游。然后你可能会发现，自己行当里想破头都解决不了的事情，在别的行当里突然就有那么一块它山之石坐在那里。
想想这个模型可能太理想化，要不然这样吧。
我去和在各个领域里面深耕的人做好朋友。然后大家好好深耕，我去到处旅游。找到了它山之石马上把有石头的人和要石头的人链接在一起。
做一个博闻强识的浪荡衬子~[二哈][二哈][二哈]
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。”
读儒家文章的时候，总觉得里面有太多的教诲。而道家思想就洒脱一些。比如，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。承认了既定的事实，然后不在既定的事实上给自己找事做，浪费时间而且效果不好。我觉得道教思想有一种：道理我告诉你了，爱学不学。你能不能做到都是你自己的事情。
所以我觉得那种想要拯救所有人的心本来就是一种执念。生了我执自然就是在给自己找不痛快。
今天想写写昨晚的会，写写不jun手之药。
逍遥游里面写了这样一个故事，说宋时有世家擅长做一种药，擦在手上可以防止皲裂。这家人世代以给人洗衣服为生。有人听说了这种奇药，就去这家买药方。允诺给他百金。这家族人一商量，就把这药方卖了。后来这个求得药方的人，把此方献给了吴王。使吴国将士在吴越水战的时候不龟手，大败越国。吴王后来赏了这人封地。
这个故事可以写的角度有好多，我想起昨天晚上促成的合作，便有些不jun手之药的意思。
以不龟手之药为参考系。
无论在浣衣世家，还是在买来他的人手上，配方和功效都没有变化（道家的阴）。而唯一变化的是应用场景（道家的阳）。阴为根本，阳为表象。
但得到的利益确是天渊之别。
浣衣世家时代洗衣服不过得了几金。百金之数足以诱惑他们放掉手上的宝藏。
买来药方的人却能看到他在其他场景中的应用，发挥出不一样的价值。
所以说到底，是眼界的不一样。
昨晚开会，参会的有3方。
师从两位院士的教授大哥F，他手上有不龟手之药。
我最喜欢的教授A，他需要参与吴越海战。
我~那个买药的商人。
世事如棋局局新~
昨晚这一局，我在不龟手之药这个故事上进行了改良。
商人没有从药物的持有人身上先买下来，再卖出去。而是变成了一个平台，连接了有药的人，和需要药的人。
好多年前，我觉得人有两种，里子和面子。但是我现在发现，其实还有第三种人，衬子。
衬子最好的例子就是翻译。（我是持证的翻译这事我会随便说[二哈][二哈][二哈]）
最经典的就是梁山伯与祝英台。
要是没有翻译（衬子），可能这句就是Shanbo Liang & Yingtai Zhu。歪果仁听了，大概的感觉就是，这是两个人的故事。
可有了衬子就不一样，他可以翻译成 Romeo and Juliet。这时候歪果仁听了，大概就明白了这大概讲的是两个人的悲剧爱情故事。
所以大多数时候，有一种人有隐性技能，我把这种人称为衬子。对于衬子的客观描述如下：能够降低沟通损耗的人。
每个人都是独立的个体，这决定了，每个人都有自己的语言体系。
里子有，面子也有。理想中的情况是，里子和面子的语言体系契合。
但大多数情况下，这中间有大量的沟通损耗。
比如，在中文的语境中讲个温良恭俭让，好些人不会直白的说，总要绕一下。若是交流的对方能够get到他的真实想法还好。若是在这绕一下上当了真，这就产生了误会。
一个好的衬子应该做到以下几点。
1. 建立谈话对象的语言体系。
比如，你问人，今天这饭好不好吃。他说还行。有些人的意思真的是还行。而有些人的意思其实是，不好吃。好的衬子要明白他到底想说什么。
2. 语言体系不仅包括文字，还包括表情，状态。等等等等。
3. 用里子和衬子各自的语言体系翻译给对方听。
而在这个故事中，我除了连接双方，当好了一个翻译。我还做到了另一点，用我的信用做担保。
F哥在我出国的之前跟我打电话聊了2个小时，叮嘱我出来应该注意的事。叮嘱我应该做怎么样的研究。叮嘱我需要避开的坑。他与我来说亦师亦友，待我赤诚。
教授A在我当年掀桌子的时候站在了我的身后挺我。他对我天马行空的想法总是给予他能给到支持。
人在没有牛逼之前得到的善意异常珍贵。所以F哥和教授A是我心中觉得的人品贵胄的人。他们俩对于利益都不太计较，也是真心想做些事的人。所以我希望他们强强联合，能把不龟手之药涂在最好的地方。
昨日还有三个人。也来写一写。
第一位是我弟弟。
我在家中是老幺，所以我成长的环境里面都是哥哥姐姐。那天想了想，感觉我的哥哥姐姐们似乎比我的挂坠还要多，说不定把他们都叫来，可以站满一个篮球场。
除了家族中有血缘关系的，我极少认弟弟妹妹。
而这位是我认的第一个弟弟。
原因是真诚，靠谱。交流起来不累。最重要的是，他是成长型人格。
我问过好多厉害的教授，你们招学生最看重的是什么？
出现频率最高的回答并不是聪明，而是踏实。
我原来不理解，后来懂了。
你会看到有很多一段时间内风姿绰绰的孩子，后来慢慢就沉了。没见过乾坤大，生了傲慢心。自己慢慢也就没法子进步了。
我昨天开完会以后，和我弟说了这么一段话。我觉得很适合拿出来和有缘人分享。
人能够把一件事做好，其实有两个方面的事情要做到。
第一是你见过把这类事做好的人是怎么做的。
第二是你培养好了自己的隐性技能。
和他讲第一点的原因是这样的。
我弟并不是个聪明的人。但是他踏实肯干，做事情能吃苦。这孩子是有上进心的。今年这孩子总找我要我讲讲他读的文献。每次讲的时候我总要指出来他在讲解方式上，和语言使用上的问题。总体来说，讲的我一点都不满意。
昨天就是叫上他，看看我是怎么讲的。以后就照着这个来。
第二点的隐性技能。
我最近看到了一个词，能把隐性技能更客观的表述出来。叫做fundamental skills。
这类技能具备两个条件。第一是可以持续很长的时间。第二是可以应用在不同的场景中。隐性技能是我重点培养的技能。我觉得对这个弟弟，基本上算是倾囊相授了。
不过可惜，我是巫医，他是战士。性格不同，能够用到的技法完全不一样。我挑了些最根本的隐性技能教他。希望他能在战士的环境下生长出不同的树。
剩下两位是F哥那里的博后。
昨天第一次见，顺手打开了自己的感知领域，大概对这二位都有了个画像。
再处着看看~
最后我想说的是。
每个行当的人都在自己的行当里无限深耕。但其实有时候，需要停下来，出去旅旅游。然后你可能会发现，自己行当里想破头都解决不了的事情，在别的行当里突然就有那么一块它山之石坐在那里。
想想这个模型可能太理想化，要不然这样吧。
我去和在各个领域里面深耕的人做好朋友。然后大家好好深耕，我去到处旅游。找到了它山之石马上把有石头的人和要石头的人链接在一起。
做一个博闻强识的浪荡衬子~[二哈][二哈][二哈]
✋热门推荐