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孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。

或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”

王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。

列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
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圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。

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孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。

或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”

王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。

列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
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圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。

致中和者，“中和”自然本具；
致良能者，“良能”自然本具；
致良知者，“良知”自然本具。
自然者，自然而然，大道之所“法”也。
本具者，王阳明所认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”
冥然合道者，中和本具自致（致，归还回归之意），良能本具自致，良知本具自致，无所用心（即妄想意识）时自然作用。
有香严禅师，地里除草，专注自然，无所用心，其性本具；锄击石头，弯腰拾起，自然而然，无所用心，其性本具；掷出石头，击竹有声，脆响在耳，无所用心，其性本具；闻者自闻，无所用心；见者自见，无所用心。一声脆响——在这见所见、闻所闻处——成为亲证本具那个的“分水岭”。
原来，本具自致者，总于有所用心（意识造作妄想不止）时，被遮盖覆藏。
早安吉祥[玫瑰][合十][太阳]