华灯初上，夜幕星河，静心研读到《易经·序卦传》：“复则不妄，故受之以《无妄》；有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。”
上述意思为：原始反终，回归初心，不过于执念，就会妄念不起；保持初心至纯，矢志不渝，日久就会得到意想不到的大成果、大成就、大收获。
不由想起——“无心插柳柳成荫”，具有异曲同工之妙。
易经蕴润在我们日常修行、日常生活的点点滴滴中，生活就是道场，一念初心即天堂，道就在身边，从未远离，这种感觉越来越深刻，越来越共振。 https://t.cn/Rxe9OyB
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禅，即“静思”。
静，则能思。
空，方能静。
身之所处，眼之所及，皆为无物，向外无物，则向内反观诸己。
有物，有挂碍，则有执念，有偏爱，有喜怒，则不能客观。
是以“空”，为“禅”之始，于心外心内皆如是。
“执”，囿于物，物有新旧盛败，圆满缺残，因此心有得失，有得失，则为物役。
是以“空”，自去“执”始。
神秀是树是镜，勤拂拭，勿使蒙尘，亦是执，慧能非树非镜，本无物，亦无尘埃，恰是空无执念。
美丑，源于物，有物，则有美丑，有分别。
是以，造庭（即造禪庭）亦是造物，不执之执，亦执矣。
是以，禅之美，禅之何美？物之美也，聊耳目之欲耳，不出七情，尚在六欲。
故，何以为禅？
静，则能思。
空，方能静。
身之所处，眼之所及，皆为无物，向外无物，则向内反观诸己。
有物，有挂碍，则有执念，有偏爱，有喜怒，则不能客观。
是以“空”，为“禅”之始，于心外心内皆如是。
“执”，囿于物，物有新旧盛败，圆满缺残，因此心有得失，有得失，则为物役。
是以“空”，自去“执”始。
神秀是树是镜，勤拂拭，勿使蒙尘，亦是执，慧能非树非镜，本无物，亦无尘埃，恰是空无执念。
美丑，源于物，有物，则有美丑，有分别。
是以，造庭（即造禪庭）亦是造物，不执之执，亦执矣。
是以，禅之美，禅之何美？物之美也，聊耳目之欲耳，不出七情，尚在六欲。
故，何以为禅？
王阳明贵州“龙场悟道”，归纳为八个字则是:圣人处此，更有何道。圣人在哪，圣人在我们心中，良知自在人心
有一种很伟大的品质，叫做「无我」，就是指做事时放下自我的欲念、执念。好比一个关于猴子的故事，抓猴子只需把椰子挖空在上弄一个洞，里面放猴子爱吃的食物，猴子闻到味道就把手伸进去抓，当握紧拳头时大小超过洞口大小就拿不出来，猴子不愿放下手中的食物而被捕，人也如此，往往会被我们心中的执念所束缚，「自我」 https://t.cn/R2WxH0G
有一种很伟大的品质，叫做「无我」，就是指做事时放下自我的欲念、执念。好比一个关于猴子的故事，抓猴子只需把椰子挖空在上弄一个洞，里面放猴子爱吃的食物，猴子闻到味道就把手伸进去抓，当握紧拳头时大小超过洞口大小就拿不出来，猴子不愿放下手中的食物而被捕，人也如此，往往会被我们心中的执念所束缚，「自我」 https://t.cn/R2WxH0G
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