#明思#聊聊爱情。与一位被人认为是“渣男”的年轻人聊聊爱情，似乎很有讽刺性，然听听年轻人的想法，似乎也有些理儿。

这位是“八零后”，严格说已不年轻。“我从十八岁开始处第一个对象，至今怎么着也有几十个了吧，如果把见一面、吃了一顿饭的都算上、可能要过百，却至今未修成正果。因此一些朋友说我是渣渣，我还真不服气。我并不是不想找个永久的，不想结婚，它关键是没有合适的呀。”年轻人一脸无辜地说。“就说刚刚散了的菲菲吧。我们处了三年，你说无论是气质修养，还是身高模样，内外兼修，才德兼备，没挑儿的。嗨，快到登记阶段吧，她说和家人商量好了，要把我现有的房卖掉，换成雍和家园，说那小区不仅临清澈的古老护城河而立，背后有地坛公园，关键是算命的算了，若婚姻长久、美满幸福，必须住在寺庙附近，长沾仙气。挑来选去就看中了与金碧辉煌的雍和宫隔河相望的雍和家园。”

“雍和家园？挺好的，我有朋友住那边，我去过，是棒。”我说。我告年轻人，那小区的房子都是玻璃幕墙、270度的大型观景阳台，户内间间有窗，与传统塔楼封闭的格局不一样，是三面采光，100%的光鲜居家。“可你知道不，我算了下，把我现在房子卖了换雍和家园最小面积的两居，我也还需贴上三、四百万，我哪儿去找呀，贷款吧，这还没家呢，就背上一屁股债，我可不能过压力山大的日子。菲菲还一点不退让，非雍和家园不去，你说是嫁我还是嫁给雍和家园呀”。想想年轻人的话，似乎也有点道理，“那只能说你眼光不好，非要找物欲型儿的。以你这帅劲儿，加上各方面条件，找个条件相当的不难呀。”“哎，你可不知现在的人呢，特实际、特物质。再说你也见过的的那位颖儿，不说结婚都好着呢，什么诗呀画呀的，天天陪我看电影打游戏，只要一提结婚就开价儿，房子、车子和票子，那都不是低层次的，都是高标准，我现在住的简单两居，都被人说土，唉。所以我发现人不能深交，就浅浅地、礼让三分地，刚刚好。”

“什么是渣男？哼，我查了下，一是与人交友，觉得对方就是一件衣服，旧了就换掉，常换常新。二是表里不一，当他需要利益时，他会在各个方面奉承你，一旦他需要负责，你就永远见不到他。三是只知道索取。渣人只会要求你，但他永远不知道如何给予。四是说很多谎言，会演。总之，渣男事业上不思进取，对家庭毫无担当，对伴侣不专一，朝三暮四，喜欢搞暧昧。从哪方面说，我也够不上渣男呀，谁说我渣，他就渣”。年轻人越说越气愤，表达自己被当作渣男的强烈不满。“嗐，你也犯不上生这么大气，别人怎么看你无所谓，关键是你自己把握好自己，真正不渣就行了呗。”“是呀，我是交的朋友多，可不是我不想结婚，是人家一说到结婚就开价儿、弄来弄去弄得我不但不想结婚，都有些恐婚了……”

我开始同情起这年轻人了。是呀，无论是搞对象，还是人与人之间的其他交往，为什么把物质的力量看得那么重呢？想起我们这一代，即使什么都没有，只要两人对上眼儿了，就都不是问题。我劝年轻人别气馁，也别以为人都这样子，更不要“恐婚”，人和人之间还是有超越物质的真感情的，尽管眼下人特实际，认钱不认人的是多了，但有情人还有，只是你还没碰见。说了半天，一时想不出例子，觉得挺空的。

巧的是，今天我准备发这个东西前，忽然发现我朋友圈中一个爱的感动：我认识的刚刚结婚几个月的小两口，男人在北京工作，周末回家与女人聚，小别这四日竟然让男人有分别了四个月、四年之感，今天他晒出女人的照片并配上了这样的表达：想到我的世界有一个你/觉得整个世界也变得温柔安定了。哇，好麻，然而，是不是又好美，我马上转给了被误解为“渣男”的年轻人，也把这份感动送给所有爱和追求爱的朋友们。

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真心地不知道这个地方有一个叫苏国振的人是怎么生出来这个叫苏超的玩意的，欠别人钱不还，被强制执行了还不知悔改，跟法院玩失踪，怂包一个。有本事你露头啊。手机号不敢用，石家庄不敢待着。傻屌。 ​​​别让我见到你#每日一善[超话]# https://t.cn/RxmhQma

关于开悟的三种错误观念

一些禅修多年并有所体验的人，可能会认为自己已经证得清净的智慧，不再有对自我的执着，并进入了涅槃境。事实上，凡是自认为开悟的人其实都还没有开悟，因为他还有一个会开悟的‘我’。开悟并不是一样东西、一种感觉，或一个可以进入的境界，如果是这样，那开悟就太有限，太虚幻不实了。如果开悟还是一个目标，还有一个我可以从中获益，那智慧仍是遥不可及。

中有‘我’，就不是涅槃

如果你才刚开始禅修，可能会以为听懂了我刚才说的话，初学者要能够体会深入禅修后的喜悦，毕竟是不容易。如果你修行了很长一段时间，内心突然涌出无比的欢喜，感觉自己好像进入涅槃了，你兴奋地大喊：‘真的，自我已经完全消失了！我进入涅槃了！’

你真的进入涅槃了吗？既然还感觉到有一个‘我’进入涅槃，那终究还未证得最高的境界。但是这个体验是那么强而有力，因此就算是非常有经验的禅修者也很可能被误导。这就是一个对开悟有错误认知的例子。

另一个例子是，当禅修者达到了自我中心消失、方法不见的时候，他感觉到完全的放松、自由，与宇宙合而为一，但对周遭境界漠不关心，因为他的自我意识已经消失了。那时心中并不是欣喜，而是完全的自在，所以并不会雀跃高喊自己已经进入涅槃。但在这情况下，不论经历到什么，他的自我还是存在的。

一旦离开这种寂静的状态后，他可能会声称自己已经明白什么是涅槃，并且看见了佛的法身，获得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能会立刻反击，告诉你：‘你没有经历过我的体验，根本不知道自己在说什么。’这样的禅修者一般对自己的成就非常执着，如果你不相信他，他会十分懊恼。

更糟的是，如果这时刚好有人愿意为他印证；可能是觉得他的经验与经典完全符合，也可能是因为曾经有过相同的经验，所以有这个立场来印证；那么他会感到非常欢喜，并把那个为他印证的人当作真正的善知识。

开悟的人生不是梦

这位禅修者被称赞时是那么欢喜，被怀疑时却又那么气恼，那他所证得的究竟是怎么样的解脱呢？看来他所谓的涅槃是有问题的。对于这个论点他可能会响应说：‘我对称赞和批评的响应确实不同，不过我并不是为了维护自己。自从彻底解脱后，我已经没有什么事好在意了。不过为了维护佛法的尊严，我还是会谴责那些违背佛法的人，而称赞与法相应的人。’

我们对此能说什么呢？想判定这种人的修行是不可能的！重要的是，他所经验的到底是什么？如果这个体验让他觉得获得了甚深的智慧，那他还是没有进入涅槃。唯有当涅槃和生死轮回都如梦幻般消失时，唯有当心是相当稳定平和，而快乐和悲伤等感觉都不复存在时，才是真的进入涅槃。

把开悟说成一场梦似乎很奇怪，但如果说生死轮回与开悟都是虚幻的话，那禅修者只是努力地从一个梦境进入另一个梦境而已。其实，开悟本身并不是梦，是想开悟的念头和悟境这个概念才是梦。

因为在生死里轮回的众生是生活在梦幻中，才认为有‘开悟’这个目标可以执取；如果真的开悟后，悟后的人生就不再是一场虚幻的梦境了。确实，到那时候，开悟不复存在；当进入真正的悟境时，由于一切皆空，所以也没有所谓的悟境。

禅修像登玻璃山

精进的禅修者就像一个试图登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面还涂满了油。登山者打着赤脚，每一次尽力往上爬，都还是滑了下来。但他还是不断地尝试，一次又一次地往上爬，直到精疲力尽地倒下不支，沉沉地睡去。当他醒来时，玻璃山已经不见了，才发现之前所有的努力都只是一场梦；根本不需要爬，也无所谓前进。

但在梦里，山确实存在，如果当初没有尝试去做这件不可能的任务，也不可能从梦中醒来。我们修学佛法是为了解脱生死轮回，而达到寂静涅槃，但在过程中，可能会出现一些状况，如之前我们说明的两个因我执而自以为实证涅槃的例子，接下来的第三个例子，我们将检核一个同样是错误但完全相反的观念。

有些禅修者，主张没有涅槃，也没有可以进入涅槃的我，因此对于称赞、谴责，对于世事，甚至自己的修行，都抱着漠不关心的态度。这种态度相当不正确，甚至比前两种更危险。前两类禅修者起码还能生禅定天，而第三种，则会想放弃修行。

如果他坚持修行下去的话，还有可能生于无色界天；但如果他觉得反正一切都虚幻不实而放弃了修行，那么正是因为这个无明，他不但远离了人道和天道，很有可能会投生到畜牲道。

这些有关开悟的错误观念都很常见，即使是精进的禅修者也很容易犯。因此你应该可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪见的禅师是多么的重要。没有老师的指导，即使对佛法的修行有很大的信心，依然有可能会走上歧路。