【诸神陨落！历代帝释退没后怎样了】
杨新宇 阅藏分享
阅藏分享84、诸神陨落！历代帝释退没后怎样了？
《正法念处经》第47卷有一段讲到历代帝释天从忉利天退没后去了哪里，看了非常震惊！前后有32位帝释退没，第一位名菴舒摩，退后生为摩伽罗大鱼。第二位名三浮提，退后作蜥蜴。第三位名波罗迦奢，退后生为饿鬼。第四位作爱，退后生为猪。第五位名善意，退后生于焦热大地狱中……
看到此处深感震撼。帝释天是那么高高在上，到那个位置多不容易，应该比人间帝王难多了！一旦退堕成猪、鱼、蜥蜴，就和别的猪、鱼、蜥蜴没啥区别了，一只蜥蜴再想成人就难了！堕地狱、饿鬼也一样。大概率会在三恶道长期轮转下去，很难爬出来。在天上做到帝释，最后只不过是一场旅行，转了一圈回到原点。上升天界有什么意思？
别的经中也有讲到天人退堕为畜生的：
《佛本行集经》中讲释迦佛最初出家时参访过两位老师，优陀罗迦罗摩子和阿罗逻迦罗摩种，世尊成佛后最先想到的是度他们两人，但他们已分别在7天和1天前命终，优陀摩子生非想非非想处，8万4千大劫后寿终，还生此处，受飞狸身，多杀众生，最后饥饿而死，死后堕于地狱；阿罗逻生到不用处（无所有处），6万3千大劫后命终还生于此，处在边地不识法处，当得作王，命终之后堕大地狱。两人本来离解脱生死只差一步了，只要遇到释迦牟尼佛就能证果，但错过了机会。再堕入地狱畜生，前边的修行全废了，需要重新修起来，不知道要过多久才能再有解脱的机会。
《杂譬喻经》讲过一个故事，佛见一老母猪卧在不净坑中，对阿难说，“过去无数劫有长者女，聪明辩慧。女问：“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出，何时当休息？”有一婆罗门端正而少慧，答言：“此事都无所有也。”长者女思维此语，得无所有定，命终生无所有处，过四十劫，然后就成了这只老母猪。”前世的修行奇才，走错了路，到天上转了一圈，最后堕成猪。（《这头猪前世是修行奇才！》）
《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》中的嗟韈曩法天子，五衰相现，寿终之后将受猪身。帝释天教他皈依三宝，彼天子怖畏死亡和受畜生身，即受三皈依。受三皈已，心不间断，以至命终。然后帝释天就看不到他生于何处了，问佛，佛说他已生于兜率天，比你高，所以看不见。
从上面这些例子看，天人退没后大概率是入三恶道，除非皈依修学佛法。《正法念处经》说“人第一道所谓是天；天第一道所谓人中。人欲死时则愿生天；天欲退时愿生人中。人乐于天，天乐于人，于此天人二道中生。”天人退没时都希望能生为人，但天人一向享受福报，宿世恶业不得现起，现在天福享尽，大概率是恶业现起入三恶道。好比嚼过的甘蔗渣，糖汁吸完，不能再甜。又好比一个巨大的轮盘，比赌场轮盘的格子多得多，其中只有细细的一格是人道和天道，其它都是三恶道（参考《为什么说盲龟浮木喻真实不虚？由此能得出什么结论？》）。轮盘转起来，骰子从人天这一格跳出来，下次大概率是落在别处，再入此格概率很小。而一旦堕入三恶道，则不知多久才能出来。所以说，天人并不值得羡慕。
附原经文：
彼佛塔内净宝壁中，见于往世先退帝释，彼诸帝释有三十二。初帝释者，名菴舒摩。既作三十三天王已，自福尽故，生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中作猎鱼师，常多杀鱼，亦常礼佛。以礼佛业，是故得生三十三天，为帝释王；杀生因缘，海中作鱼，以余业故，生畜生中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中次第复见。第二帝释名三浮提，本在人中曾作善业，与病者食，或清净心与比丘食。彼业因缘，是故得生三十三天，为帝释王，后时福尽，余业因缘不善业故，作蜥蝪虫。彼前世时，邪见心故，外道斋中杀蜥蝪虫，以彼因缘生地狱中，出地狱已，余业因缘，作蜥蝪虫。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中次第复见，第三帝释，波罗迦奢是其名字。受天境界，五欲乐已，于彼欲退。本人中时，供养父母，病时瞻视，彼业因缘是故得生三十三天，为帝释王。本业尽故，彼天处退，生饿鬼中。彼过去时，于异处生，时世飢俭，多储谷等，贵粜与他，诳惑他已，心更悕望后时大俭。以彼因缘，是故生于黑绳地狱，彼余业故，生在针咽饿鬼之中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，见无量种生死衰恼，生希有心。如是无量种种见已，次第复见第四帝释，名曰作爱，天处退已，生于猪中。如是见已，观彼善业，何业因缘为帝释王？彼前世时，于他邪见婆罗门人病困欲死，与药令服，怜愍心言：当服此药。以是业缘，生于善道三十三天，作帝释王。善业尽故，堕地狱中，彼处既出，以余业故，生在猪中。彼天复观如是业果，以何因缘复生猪中？彼前世时，恒常憙猎，多杀众生，或多杀鹿或多杀猪。彼业因缘命终生于活地狱中，彼业既尽，以余业故，生在猪中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，次第复见第五帝释，名为善意。以何业故，生于彼处为帝释王？彼前世时，曾见他人师子欲杀，救令得脱，以怜愍心，将来归家，多日供养种种饮食。彼业因缘，是故生于三十三天，为帝释王，名为善意。彼处退已，生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱？本前生时于王众中，妄语言说是业因缘，堕彼地狱。
善意帝释彼处退已，复有帝释次第而生，名憍尸迦，彼夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业？谓前世时，是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门，设大斋会，集尊重人饮食供养，施其财物。彼业因缘，是故当来作帝释王，名憍尸迦。又本复作无量福德，当作帝释，名憍尸迦。又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，见彼天处、帝释王处，有佛世尊释迦牟尼说法势力，令彼帝释闭塞恶道，天中退已，生于人中，如是七返，如是道行。
2019年11月24日星期日https://t.cn/AidDrHV5
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阅藏分享84、诸神陨落！历代帝释退没后怎样了？
《正法念处经》第47卷有一段讲到历代帝释天从忉利天退没后去了哪里，看了非常震惊！前后有32位帝释退没，第一位名菴舒摩，退后生为摩伽罗大鱼。第二位名三浮提，退后作蜥蜴。第三位名波罗迦奢，退后生为饿鬼。第四位作爱，退后生为猪。第五位名善意，退后生于焦热大地狱中……
看到此处深感震撼。帝释天是那么高高在上，到那个位置多不容易，应该比人间帝王难多了！一旦退堕成猪、鱼、蜥蜴，就和别的猪、鱼、蜥蜴没啥区别了，一只蜥蜴再想成人就难了！堕地狱、饿鬼也一样。大概率会在三恶道长期轮转下去，很难爬出来。在天上做到帝释，最后只不过是一场旅行，转了一圈回到原点。上升天界有什么意思？
别的经中也有讲到天人退堕为畜生的：
《佛本行集经》中讲释迦佛最初出家时参访过两位老师，优陀罗迦罗摩子和阿罗逻迦罗摩种，世尊成佛后最先想到的是度他们两人，但他们已分别在7天和1天前命终，优陀摩子生非想非非想处，8万4千大劫后寿终，还生此处，受飞狸身，多杀众生，最后饥饿而死，死后堕于地狱；阿罗逻生到不用处（无所有处），6万3千大劫后命终还生于此，处在边地不识法处，当得作王，命终之后堕大地狱。两人本来离解脱生死只差一步了，只要遇到释迦牟尼佛就能证果，但错过了机会。再堕入地狱畜生，前边的修行全废了，需要重新修起来，不知道要过多久才能再有解脱的机会。
《杂譬喻经》讲过一个故事，佛见一老母猪卧在不净坑中，对阿难说，“过去无数劫有长者女，聪明辩慧。女问：“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出，何时当休息？”有一婆罗门端正而少慧，答言：“此事都无所有也。”长者女思维此语，得无所有定，命终生无所有处，过四十劫，然后就成了这只老母猪。”前世的修行奇才，走错了路，到天上转了一圈，最后堕成猪。（《这头猪前世是修行奇才！》）
《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》中的嗟韈曩法天子，五衰相现，寿终之后将受猪身。帝释天教他皈依三宝，彼天子怖畏死亡和受畜生身，即受三皈依。受三皈已，心不间断，以至命终。然后帝释天就看不到他生于何处了，问佛，佛说他已生于兜率天，比你高，所以看不见。
从上面这些例子看，天人退没后大概率是入三恶道，除非皈依修学佛法。《正法念处经》说“人第一道所谓是天；天第一道所谓人中。人欲死时则愿生天；天欲退时愿生人中。人乐于天，天乐于人，于此天人二道中生。”天人退没时都希望能生为人，但天人一向享受福报，宿世恶业不得现起，现在天福享尽，大概率是恶业现起入三恶道。好比嚼过的甘蔗渣，糖汁吸完，不能再甜。又好比一个巨大的轮盘，比赌场轮盘的格子多得多，其中只有细细的一格是人道和天道，其它都是三恶道（参考《为什么说盲龟浮木喻真实不虚？由此能得出什么结论？》）。轮盘转起来，骰子从人天这一格跳出来，下次大概率是落在别处，再入此格概率很小。而一旦堕入三恶道，则不知多久才能出来。所以说，天人并不值得羡慕。
附原经文：
彼佛塔内净宝壁中，见于往世先退帝释，彼诸帝释有三十二。初帝释者，名菴舒摩。既作三十三天王已，自福尽故，生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中作猎鱼师，常多杀鱼，亦常礼佛。以礼佛业，是故得生三十三天，为帝释王；杀生因缘，海中作鱼，以余业故，生畜生中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中次第复见。第二帝释名三浮提，本在人中曾作善业，与病者食，或清净心与比丘食。彼业因缘，是故得生三十三天，为帝释王，后时福尽，余业因缘不善业故，作蜥蝪虫。彼前世时，邪见心故，外道斋中杀蜥蝪虫，以彼因缘生地狱中，出地狱已，余业因缘，作蜥蝪虫。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中次第复见，第三帝释，波罗迦奢是其名字。受天境界，五欲乐已，于彼欲退。本人中时，供养父母，病时瞻视，彼业因缘是故得生三十三天，为帝释王。本业尽故，彼天处退，生饿鬼中。彼过去时，于异处生，时世飢俭，多储谷等，贵粜与他，诳惑他已，心更悕望后时大俭。以彼因缘，是故生于黑绳地狱，彼余业故，生在针咽饿鬼之中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，见无量种生死衰恼，生希有心。如是无量种种见已，次第复见第四帝释，名曰作爱，天处退已，生于猪中。如是见已，观彼善业，何业因缘为帝释王？彼前世时，于他邪见婆罗门人病困欲死，与药令服，怜愍心言：当服此药。以是业缘，生于善道三十三天，作帝释王。善业尽故，堕地狱中，彼处既出，以余业故，生在猪中。彼天复观如是业果，以何因缘复生猪中？彼前世时，恒常憙猎，多杀众生，或多杀鹿或多杀猪。彼业因缘命终生于活地狱中，彼业既尽，以余业故，生在猪中。
又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，次第复见第五帝释，名为善意。以何业故，生于彼处为帝释王？彼前世时，曾见他人师子欲杀，救令得脱，以怜愍心，将来归家，多日供养种种饮食。彼业因缘，是故生于三十三天，为帝释王，名为善意。彼处退已，生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱？本前生时于王众中，妄语言说是业因缘，堕彼地狱。
善意帝释彼处退已，复有帝释次第而生，名憍尸迦，彼夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业？谓前世时，是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门，设大斋会，集尊重人饮食供养，施其财物。彼业因缘，是故当来作帝释王，名憍尸迦。又本复作无量福德，当作帝释，名憍尸迦。又夜摩中山树具足地处天众，彼佛塔内异处壁中，见彼天处、帝释王处，有佛世尊释迦牟尼说法势力，令彼帝释闭塞恶道，天中退已，生于人中，如是七返，如是道行。
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我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿；）我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹yíng如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。（四十二、彻照十方愿；）我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行xíng。若不尔者，不取正觉。（四十三、宝香普熏愿；）我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；） https://t.cn/RwsEUOU
大教缘起第三
尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦yuè豫yù清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎yuān飞蠕rǔan动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。 https://t.cn/RwsEUOU
尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦yuè豫yù清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎yuān飞蠕rǔan动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。 https://t.cn/RwsEUOU
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