【喜铺婚礼策划】当秋冬婚礼遇上红色，明媚婚礼非你莫属。
红色是色卡上最温暖的颜色，也是爱情的极致表达色。
红色对于中国人，也有着意义非凡的情结！
【感谢同场婚礼团队】
婚禮策劃 | 喜鋪婚禮策劃
婚禮攝影 | 暮光映畫
婚禮攝像 | 川葉映畫
婚禮服裝 | 菲比婚紗禮服工作室
婚禮秘書 | Unique優加婚禮秘書
婚禮場地 | 绿湖温泉度假酒店
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#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最纯粹的幸福
清平乐・村居①
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音②相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
简注
①此词作于辛弃疾闲居带湖期间。辛弃疾在江西上饶一带被贬闲居达ニ十年之久。隐居期间他写了大量的闲适词和田园词。
②吴音:吴地的方言。作者当时住在上饶，这一带的方言为吴音。
辛弃疾仕途不顺，屡遭贬谪。贬谪江西二十年，除了两次短暂的出山任职，他基本上都在上饶、铅山一带过着赋闲隐居的生活。中年是男人的花样年华，但中年的辛弃疾只能在山野乡间“侣鱼虾而友麋鹿”，在山水风物中，送走一天又一天。
一个夏日的午后，辛弃疾漫步溪畔，一幅恬淡安然的“农家乐”悠然跃入眼帘。这是片刻的欢愉，却是最纯粹的幸福。在辛弃疾众多的词作中，这首词清新如画，别有韵味，别有情趣。
满目疮痍的半壁河山，如诗如画的世外桃源。微风起伏着绿荷，清溪倒映着茅檐。这里，草青青，苗欣欣，水渟渟，风泠泠。辛弃疾这一家人生活在纤尘不染的大自然怀抱里，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。
也许生活在当下的我们比辛弃疾更加惊叹和感慨那一片碧绿的青草，那一条澄净的小溪。有时，我们不远干里，要从这里赶到那里，更要从那里赶到更偏远的地方的理由，只不过是想饱尝类似的绿水青山。但更多的时候，我们只能“徒有羡鱼情”，因为我们的心安顿不下来。此时此刻，这一家人是幸福的，或许，对于这种幸福，这一家人并没有意识到，对他们而言，这就如同空气一样，自然而然。什么是幸福?每个人的理解不同。当我们斤斤计较所谓的幸福指数，当我们致力于为幸福拟定各种复杂的判断指标，当我们将幸福不断地物质化和数字化，或许我们离开幸福越来越远。谁能否认，那种全然忘记了与“幸福”计较的宁静，才是幸福中的幸福?
这一家人的幸福实在来之不易。艰难的国运，残破的国土，此时此刻，也暂时退到视野之外。这一刻是宁静的。哪怕下酒的只有一碟腌竹笋，哪怕明天的早餐无米下炊，此刻的他们锄豆溪东，编织鸡笼，他们各司其职，各安其命，这样的幸福最纯粹。幸福的关键，在于能不能从心灵上远离喧嚣和浮躁，正所谓“心远地自偏”。能做到，你就幸福了。
在不远处打量这一家人的天伦之乐，辛弃疾也是幸福的。作为旁观者，辛弃疾一定非常羨慕“锄豆溪东”的大儿，“正织鸡笼”的中儿，“溪头卧剥莲蓬”的小儿。因为他们没有心事，赤子之心，无牵无挂;呀呀之交，无碍无隔。那一瞬间，他一定回到了童真，回到了自然，也像陶渊明那样，体验到了“采菊东篱下，悠然见南山”的真趣。全身心地享受自然，享受亲情，这就是幸福。
但对辛弃疾来说，这幸福毕竟是片刻的，也是易碎的。
“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。”这是散文家梁衡先生对辛弃疾的评价。确实，辛弃疾的词“是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政;也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。”
他有心事。就算是饮酒，那也是“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。这一辈子的绝大部分时间，他就没沾着幸福的边儿。在上饶和铅山，辛弃疾都有别墅，物质上也还算富足。只要他肯放下抗金的幻想，日日深杯酒满，朝朝小圃花开，悠闲自在的生活唾手可得，同样也幸福，同样也纯粹。但若能如此，他就不是辛弃疾了。辛弃疾心里最纯粹的幸福，应该是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，倘若功成名就之后，还能享受那片纤尘无染的自然环境，那他的幸福就纯粹到极致了。
人是大自然的一部分，在原生态的自然环境之中繁衍生息是再“自然”不过的事情了。但现实中，这在很大程度上只是一种奢望。
一生焦虑的辛弃疾，难得有如此的片刻欢愉。虽然只是片刻，他还是享受到了世间最纯粹的幸福。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
清平乐・村居①
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音②相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
简注
①此词作于辛弃疾闲居带湖期间。辛弃疾在江西上饶一带被贬闲居达ニ十年之久。隐居期间他写了大量的闲适词和田园词。
②吴音:吴地的方言。作者当时住在上饶，这一带的方言为吴音。
辛弃疾仕途不顺，屡遭贬谪。贬谪江西二十年，除了两次短暂的出山任职，他基本上都在上饶、铅山一带过着赋闲隐居的生活。中年是男人的花样年华，但中年的辛弃疾只能在山野乡间“侣鱼虾而友麋鹿”，在山水风物中，送走一天又一天。
一个夏日的午后，辛弃疾漫步溪畔，一幅恬淡安然的“农家乐”悠然跃入眼帘。这是片刻的欢愉，却是最纯粹的幸福。在辛弃疾众多的词作中，这首词清新如画，别有韵味，别有情趣。
满目疮痍的半壁河山，如诗如画的世外桃源。微风起伏着绿荷，清溪倒映着茅檐。这里，草青青，苗欣欣，水渟渟，风泠泠。辛弃疾这一家人生活在纤尘不染的大自然怀抱里，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。
也许生活在当下的我们比辛弃疾更加惊叹和感慨那一片碧绿的青草，那一条澄净的小溪。有时，我们不远干里，要从这里赶到那里，更要从那里赶到更偏远的地方的理由，只不过是想饱尝类似的绿水青山。但更多的时候，我们只能“徒有羡鱼情”，因为我们的心安顿不下来。此时此刻，这一家人是幸福的，或许，对于这种幸福，这一家人并没有意识到，对他们而言，这就如同空气一样，自然而然。什么是幸福?每个人的理解不同。当我们斤斤计较所谓的幸福指数，当我们致力于为幸福拟定各种复杂的判断指标，当我们将幸福不断地物质化和数字化，或许我们离开幸福越来越远。谁能否认，那种全然忘记了与“幸福”计较的宁静，才是幸福中的幸福?
这一家人的幸福实在来之不易。艰难的国运，残破的国土，此时此刻，也暂时退到视野之外。这一刻是宁静的。哪怕下酒的只有一碟腌竹笋，哪怕明天的早餐无米下炊，此刻的他们锄豆溪东，编织鸡笼，他们各司其职，各安其命，这样的幸福最纯粹。幸福的关键，在于能不能从心灵上远离喧嚣和浮躁，正所谓“心远地自偏”。能做到，你就幸福了。
在不远处打量这一家人的天伦之乐，辛弃疾也是幸福的。作为旁观者，辛弃疾一定非常羨慕“锄豆溪东”的大儿，“正织鸡笼”的中儿，“溪头卧剥莲蓬”的小儿。因为他们没有心事，赤子之心，无牵无挂;呀呀之交，无碍无隔。那一瞬间，他一定回到了童真，回到了自然，也像陶渊明那样，体验到了“采菊东篱下，悠然见南山”的真趣。全身心地享受自然，享受亲情，这就是幸福。
但对辛弃疾来说，这幸福毕竟是片刻的，也是易碎的。
“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。”这是散文家梁衡先生对辛弃疾的评价。确实，辛弃疾的词“是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政;也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。”
他有心事。就算是饮酒，那也是“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。这一辈子的绝大部分时间，他就没沾着幸福的边儿。在上饶和铅山，辛弃疾都有别墅，物质上也还算富足。只要他肯放下抗金的幻想，日日深杯酒满，朝朝小圃花开，悠闲自在的生活唾手可得，同样也幸福，同样也纯粹。但若能如此，他就不是辛弃疾了。辛弃疾心里最纯粹的幸福，应该是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，倘若功成名就之后，还能享受那片纤尘无染的自然环境，那他的幸福就纯粹到极致了。
人是大自然的一部分，在原生态的自然环境之中繁衍生息是再“自然”不过的事情了。但现实中，这在很大程度上只是一种奢望。
一生焦虑的辛弃疾，难得有如此的片刻欢愉。虽然只是片刻，他还是享受到了世间最纯粹的幸福。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
最近日常的吃吃喝喝～
着重介绍一下历经千辛万苦排到的喜茶养乐多波波冰（一个养乐多的狂热粉）
第一天跑太古里排了两个小时结果异形瓶卖完了
第二天换了远一点的店继续排 就为了我想要的这个杯子（真的很喜欢）
可能对于俩恐高症患者来说欢乐谷的终结者就是过山车
恐惧到极致就是完全叫不出声，俩人异常沉默地坐完了过山车 然后头也不回地离开了欢乐谷...
感觉最近真的很开心啦，附几张长腿照骗[喵喵]
ps：希望我明天起来称体重它一点都没有涨
着重介绍一下历经千辛万苦排到的喜茶养乐多波波冰（一个养乐多的狂热粉）
第一天跑太古里排了两个小时结果异形瓶卖完了
第二天换了远一点的店继续排 就为了我想要的这个杯子（真的很喜欢）
可能对于俩恐高症患者来说欢乐谷的终结者就是过山车
恐惧到极致就是完全叫不出声，俩人异常沉默地坐完了过山车 然后头也不回地离开了欢乐谷...
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