宗文法师：在甲骨文里，灾这个字，有时候写成水的样子，有时候写成火的样子。当洪水袭来，或者大火焚烧的时候，就是灾。

但我们知道，在没有人类生活的地方，比如大洋深处，会有洪浪滔天。比如原始森林，也会经常因为闪电或者自燃，烈焰飞腾。这些都是灾，但并非灾难。

大自然会发生灾，但不会有难。只有人类，才有灾难。并非是灾毁灭人类，是因灾而引发的“难”在毁灭人类。“难”就是因“灾”而在内心生成的烦恼，是忧愁、恐惧、焦虑和种种无明，也就是心灵的黑暗。

所以我告诉你，人会缺钙、骨折、发炎、感染、会长癌细胞，这都叫做灾。人因此而畏惧、忧愁、惊恐、焦虑，不再安乐，心思郁结，这就叫做“难”。人人都会有“灾”，却不是人人会“难”。

让人身体之间衰弱下去并迅速崩溃的，并非灾，而是难。是心灵的黑暗，而非身体的损伤。这是因为支撑人的生命力的，是一股气，这股气如果光明清朗，则无病无邪。如果这股气晦暗不明，则百邪齐侵。

所以人要有光明的信仰，感觉周身灿烂，内心欢喜，深信自己与光明同在，与净土同在，这种信念，就是与佛同在的信仰。有了这个信仰，就驱散黑暗，永远不知道黑暗为何物。身体还担心有病吗？

南无阿弥陀佛

都说时间是一条看不见的河流，岁月是这河流中的船，顺流而下，永不回头。让我们用生命来做这河流的床吧，托载着时光，注视着岁月，接受冲刷，经受洪浪滔天，享受和风细雨。在我们的身边种上菩提和鲜花，用爱来浇灌，用心去营养，用我们的身体去赋予时光生命，用伤疤填补缺损，用永合为一来托住岁月之舟远行。有些人错过就是一辈子，有的人牵住就是一生。一切无恙，一切静好，一切还在，一切无往，若你在。

宗镜录卷第五十七 （十一）

　　问。觉海澄源。一心湛寂。云何最初。起诸识浪。
　　答。虽云识浪。起处无从。无始无生。能穷识性。只谓不觉。忽尔念生。犹若澄澜。欻然风起。不出不入。汹涌之洪浪滔天。非内非外。颠倒之狂心遍境。起信论云。以不知真法一故。心不相应。忽然念动。名为无明。此是现根本无明。最极微细。未有能所王数差别。故云不相应。非同心王心所相应也。唯此无明为染法之原。最极微细。更无染法能为此本。故云忽然念起也。无明之前。无别有法为始集之本。故云无始。则是忽然义。非约时节以说忽然而起。无初故也。又释摩诃衍论云。不如实知真如法一故。不觉心起者。即是显示根本不觉之起因缘。根本不觉。何因缘故。得起而有。因不如故。得起而有。何等法中而不如耶。谓三法中而不如故。言不如者。当有何义。谓违逆义故。