与老婆2013年结婚，为了买房2018年离婚，我俩并没有真正分开，这些年做生意一直不顺，何时转好，哪些年份财运好，哪些年份需注意，男，阳历1986.11.23，大概下午4-6点，老人记不太清了，山东省菏泽人。
不知道自己准确的出生时间，只知道自己出生在下午4点至6点之间，正好这段时间跨越了申时和酉时，现在我们就用2013年结婚、2018年假离婚的的事实来推论出出生时间。
看申时：2013年癸巳年走壬寅运，八字里寅木为妻星，流年寅巳申三刑，寅申相冲，寅寅木妻星受刑受冲无力好合婚姻关系，不利于结婚的事情发生，不符合结婚的事实
2018年戊戌年，走壬寅运，流年戌未相刑，刑害了未土婚姻宫，让婚姻宫动荡不安稳，影响了婚姻关系，让婚姻有了假离婚的事情发生，符合假离婚的事情发生。
看酉时：2013年癸巳年走壬寅运，四柱里寅木为妻星，流年巳酉合，寅亥亥合，丁壬合，丙辛合，命局里合多为贵护卫寅木妻星不受刑冲克，增加了好合婚姻关系，利于结婚的事情发生，符合结婚的事实。
2018年戊戌年走壬寅运，流年酉戌合，寅寅亥合，丁壬合，丙辛合，命局里合多为贵依然救应未土婚姻宫不受刑害，婚姻宫安稳，发展婚姻关系，让假离婚不离家存在事实婚姻的事情，符合假离婚的事情发生。
公历1986年11月23日酉时
乾造：丙寅、己亥、辛未、丁酉
辛金生在亥月不得助力，命局里酉金、己未土生助辛金力量，丙丁火、寅亥木局克泄耗辛金力量，综合分析日主辛金偏旺，用神火木，忌神土金，水有喜有忧。
事业财运分析：
在八字里寅木为财星，丙丁火为官星，命局里丙火官星来合辛金引来官星财星的力量强大，会引来福星贵人让身边有贵人相助，慢慢拓展财源，比较利于日主做生意赚取钱财。
人生中能得到贵人相助，经营生意可以借助朋友或亲戚的帮助，与客户搞好关系，会让赚取钱财慢慢增加，财富得到积累。
同时，八字里劫财的力量强大，也会争抢钱财收入，会在赚取钱财也操心较多忙前忙后，较为辛苦一些。在运势不好的年份里有时也会让生意有投资压钱，别人欠账等现象。
去年辛丑年，走癸卯大运，流年辛丑金土忌神为财运的绞煞恶地，会阻隔钱财收入。此年生意财源会变得欠缺，得财也时好时坏，生意越做难度越大，要注意破财或生意压钱的事情发生。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水生助寅卯木财星用神为钱财收入的国印贵地，让更加有力量经营生意。此几年与钱财的关系较好，生意会慢慢顺风顺水赚取很多钱财。增长了钱财收入。
接下来的2024到2027年甲辰、乙巳、丙午、丁未年，流年甲乙木生助丙丁巳午火财星忌神阻隔了与财星的关系。
正印星为日主带来天乙贵人优化财运。此年生意慢慢处理妥当，钱财收入慢慢回流较好，也会有小的横财出现，赚取钱财。
2028年戊申年，2029年己酉年，2030年庚戌年，流年戊申已酉庚戌土金忌神为事业财运的衰弱之地，平常了财运。此年生意会受到小人拖累压迫了得财空间，生意经营会慢慢转差一些
要注意运用好的手段经营生意，不要进行大投资，稳定经营生意赚取收入。
2031年—2040年，走甲辰运，大运甲己合，丙辛合，酉辰合，寅亥合，四柱里合多，财运喜逢金舆将星提升了得财能力。
此运财运会稳定很多，最容易得到横财，可以把握财运好的年份，加大投资赚取横财。
事业财运好的年份：2032、2034、2035、2036、2037、2038年，不好的年份：2039、2040、2041年，其他年份为平常年份。
2041年—2050年走乙巳运，流年乙巳木火用神合力引来太极贵人壮大了赚取钱财收入。
此运中会继续努力想方设法做好生意，钱财收入也会容易一些，生意的收入会渐渐稳定增长，增加了家庭财富。
综合事业财运分析，在以后的事业财运中没有大的问题，只要好好做好生意，钱财也会继续增长，积蓄财富也会慢慢增加，让家庭财产达到有车有房有存款生活无忧。
在2022、2023、2024、2025、2026、2027、2032、2034、2035、2036、2037、2043、2044、2046、2047年财运会较好，在生意经营上易得到横财，增加家庭收入。
在2020、2021、2028、2029、2030、2039、2040、2041年财运不好要注意生意压钱或破财的事情发生。
同时，以后人生中事业财运好和不好的年份已经标出，可以参考着在事业财运好的年份里加大投资在自己熟悉的行业里赚取较多钱财。在事业财运不好的年份里防止破财。
另外，也可以用以下方法来丰富钱财收入。
一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的生意中有领导和朋友支持，会比较顺利一些，得财更多一些。
二是做生意时要与雇员搞好关系，多帮助雇员关心雇员，可以让雇员积极为自己工作。
三是生意中多与属猪属马属兔的人好合关系，他们引来贵气和贵人，帮助日主发展事业财运。
四是在雇员和合作伙伴中尽量不能有属蛇属狗的人，防止不干活还捣乱
#家庭##情感##婚姻#
不知道自己准确的出生时间，只知道自己出生在下午4点至6点之间，正好这段时间跨越了申时和酉时，现在我们就用2013年结婚、2018年假离婚的的事实来推论出出生时间。
看申时：2013年癸巳年走壬寅运，八字里寅木为妻星，流年寅巳申三刑，寅申相冲，寅寅木妻星受刑受冲无力好合婚姻关系，不利于结婚的事情发生，不符合结婚的事实
2018年戊戌年，走壬寅运，流年戌未相刑，刑害了未土婚姻宫，让婚姻宫动荡不安稳，影响了婚姻关系，让婚姻有了假离婚的事情发生，符合假离婚的事情发生。
看酉时：2013年癸巳年走壬寅运，四柱里寅木为妻星，流年巳酉合，寅亥亥合，丁壬合，丙辛合，命局里合多为贵护卫寅木妻星不受刑冲克，增加了好合婚姻关系，利于结婚的事情发生，符合结婚的事实。
2018年戊戌年走壬寅运，流年酉戌合，寅寅亥合，丁壬合，丙辛合，命局里合多为贵依然救应未土婚姻宫不受刑害，婚姻宫安稳，发展婚姻关系，让假离婚不离家存在事实婚姻的事情，符合假离婚的事情发生。
公历1986年11月23日酉时
乾造：丙寅、己亥、辛未、丁酉
辛金生在亥月不得助力，命局里酉金、己未土生助辛金力量，丙丁火、寅亥木局克泄耗辛金力量，综合分析日主辛金偏旺，用神火木，忌神土金，水有喜有忧。
事业财运分析：
在八字里寅木为财星，丙丁火为官星，命局里丙火官星来合辛金引来官星财星的力量强大，会引来福星贵人让身边有贵人相助，慢慢拓展财源，比较利于日主做生意赚取钱财。
人生中能得到贵人相助，经营生意可以借助朋友或亲戚的帮助，与客户搞好关系，会让赚取钱财慢慢增加，财富得到积累。
同时，八字里劫财的力量强大，也会争抢钱财收入，会在赚取钱财也操心较多忙前忙后，较为辛苦一些。在运势不好的年份里有时也会让生意有投资压钱，别人欠账等现象。
去年辛丑年，走癸卯大运，流年辛丑金土忌神为财运的绞煞恶地，会阻隔钱财收入。此年生意财源会变得欠缺，得财也时好时坏，生意越做难度越大，要注意破财或生意压钱的事情发生。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水生助寅卯木财星用神为钱财收入的国印贵地，让更加有力量经营生意。此几年与钱财的关系较好，生意会慢慢顺风顺水赚取很多钱财。增长了钱财收入。
接下来的2024到2027年甲辰、乙巳、丙午、丁未年，流年甲乙木生助丙丁巳午火财星忌神阻隔了与财星的关系。
正印星为日主带来天乙贵人优化财运。此年生意慢慢处理妥当，钱财收入慢慢回流较好，也会有小的横财出现，赚取钱财。
2028年戊申年，2029年己酉年，2030年庚戌年，流年戊申已酉庚戌土金忌神为事业财运的衰弱之地，平常了财运。此年生意会受到小人拖累压迫了得财空间，生意经营会慢慢转差一些
要注意运用好的手段经营生意，不要进行大投资，稳定经营生意赚取收入。
2031年—2040年，走甲辰运，大运甲己合，丙辛合，酉辰合，寅亥合，四柱里合多，财运喜逢金舆将星提升了得财能力。
此运财运会稳定很多，最容易得到横财，可以把握财运好的年份，加大投资赚取横财。
事业财运好的年份：2032、2034、2035、2036、2037、2038年，不好的年份：2039、2040、2041年，其他年份为平常年份。
2041年—2050年走乙巳运，流年乙巳木火用神合力引来太极贵人壮大了赚取钱财收入。
此运中会继续努力想方设法做好生意，钱财收入也会容易一些，生意的收入会渐渐稳定增长，增加了家庭财富。
综合事业财运分析，在以后的事业财运中没有大的问题，只要好好做好生意，钱财也会继续增长，积蓄财富也会慢慢增加，让家庭财产达到有车有房有存款生活无忧。
在2022、2023、2024、2025、2026、2027、2032、2034、2035、2036、2037、2043、2044、2046、2047年财运会较好，在生意经营上易得到横财，增加家庭收入。
在2020、2021、2028、2029、2030、2039、2040、2041年财运不好要注意生意压钱或破财的事情发生。
同时，以后人生中事业财运好和不好的年份已经标出，可以参考着在事业财运好的年份里加大投资在自己熟悉的行业里赚取较多钱财。在事业财运不好的年份里防止破财。
另外，也可以用以下方法来丰富钱财收入。
一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的生意中有领导和朋友支持，会比较顺利一些，得财更多一些。
二是做生意时要与雇员搞好关系，多帮助雇员关心雇员，可以让雇员积极为自己工作。
三是生意中多与属猪属马属兔的人好合关系，他们引来贵气和贵人，帮助日主发展事业财运。
四是在雇员和合作伙伴中尽量不能有属蛇属狗的人，防止不干活还捣乱
#家庭##情感##婚姻#
#读书[超话]#
没有结尾的故事：现代主义的胜利
现代艺术界观念转变的几点因素：
1
第一个因素无疑跟大家所经历的进展和变化有关。
然而从19世纪以来，认为时代的前进是不可抗拒的信念已经深入人心。人们觉得艺术绝对不比经济和文学落后，也被这种不可抗拒的变化推向前方。实际上，艺术被看作主要 的 “时代表现”[expression of the age]。尤其是艺术史学（甚至像这样一本书）的发展更扩大了这个信念。当我们回翻书页时，难道我们大家并不感觉希腊神庙、罗马剧场、哥特式主教堂或现代摩天楼都“表现”了不同的心态，都标志着不同的社会类型吗？
但是它蕴涵的意思往往却是，希腊人的时代条件，或者所谓时代精神，必然要开出帕特依神庙这个“花朵”，封建时代不可避免地要建造主教堂，而我们则注定要建造摩天楼。根据这种观点——我并不持这种观点——一个人不接受他所在时代的艺术，当然就既徒劳又愚蠢。于是任何风格或实验只要被宣布为“当代的”，就足以使批评家感到有责任去理解和提倡。由于这种变化哲学，批评家已经失掉批评的勇气，转而变成事件编年实录的作者。
艺术家是代表未来时代的先锋，如果我们不去赏识，那么看起来可笑的就是我们而不是他们，这种观点至少已经支配了数目相当可观的少数派。
2
促成这种局面的第二个因素也跟科学和技术的发展有关。
艺术家和批评家过去及现在都受到科学威力的极大震撼，由此不仅产生了信奉实验的正常思想，也产生了不那么正常的思想，信奉一切看起来深奥的东西。
3
形成当前局面的第三个因素，乍一看可能跟前面讲过的矛盾，因为艺术不仅要跟上科学和技术的步伐，还要留出退路离开那两个怪物。
人们觉得机械化和自动化、生活的过分组织化和标准化，以及它们所要求的之味的盲从主义给他们带来了威胁。于是，艺术似乎成了唯一的避难所，它允许甚至珍惜任意随想和个人怪癖。
于是技术效率界和艺术界双方达成modus vivendi[ 暂时协定]。
4
对于艺术何所事事的看法，深深地受到关于艺术和艺术家的心理学假设的影响。
这些信念跟日益增强的艺术是“时代表现”的信仰相结合，就能导出一个结论：放弃一切自我控制不仅是艺术家的权利，而且也是艺术家的责任。
心理学激起的兴趣无疑已经驱使艺术家和他们的公众都去探索人的一些精神领域，而从前这些精神领域被认为可恶或者是禁区。
5
上面列举的四个因素对文学和音乐产生的影响之大，绝不亚于对绘画和雕塑产生的影响。其余五个我想考虑的因素多少是艺术实践所特有的。因为艺术较少依赖中间的媒介物，跟其他的创作形式不同。
老一辈的保守批评家总是抱怨“这种现代艺术”完全是商人的骗局。但是，商人刮不起变革之风来，正如风车刮不起大风来一样。
6
艺术教学是形成当前局面的第六个因素。
大多数公众接受过这种教育的训练，已经养成了一种新的容忍精神。业余爱好者[amateur]的数目激增必然从很多不同的方面影响艺术。一方面培养出了对艺术的兴趣，艺术家必然欢迎，另一方面许多专业者也急于强调艺术家作画的笔法和业余爱好者的笔法不同。专家的笔触之所以奥妙可能跟这一点有关。
7
第七个因素——绘画的敌手摄影术的普及，它本来也可以列为第一个因素。
无怪乎“照相式”已经在画家和传授艺术欣赏的教师中间成为一个贬义的字眼。
现在艺术必须探索跟再现自然不同的其他可取之道，这个论点却有许多人觉得有理。
8
这一点带有贡布里希强烈的个人主观感情和西方立场，在此不予描述。
9
第九个因素，新的容忍度。另一方面，这种屈服于时尚的危险不需要什么强调就很清楚。危险在于它恰恰威胁着我们喜爱的那种自由。
在当代艺术中，罗森堡所描述的 “求新传统”
[the tradition of the new]，已被当作天经地义的东西，这种态度的确令人惊异。
然而，我们最好记住，艺术家必领跑在时代进步前列的观念并非一切文化所共有。许多时代，地球上的不少地区根本没有这种纠缠不清的观念。
西方世界的确应该大大地感激艺术家们互相超越的野心，没有这种野心就没有 “艺术的故事”。然而，现在比任何时候都有必要牢记：艺术跟科学技术之间存在着多么大的差异。艺术史有时确实可以追踪一下某些艺术问题的解决办法的发展过程，本书已经试图把这些讲清楚。但是本书也试图表明在艺术中我们不能讲真正的“讲步”，因为在某一个方面有任何收获都可能要由另一个方面的损失去抵消。这点在当前跟在过去同样正确。
说来好像是个悖论，博物馆和艺术史书竟会增加这种危险，它把图腾柱、希腊雕像、主教堂窗户、伦勃朗绘画和杰克逊•波洛克的作品集中在一起，极容易给人一种印象，以为这一切都是艺术，尽管它们出于不同的时期。
只有当我们看出为什么情况并非如此，为什么画家和雕塑家以迥然不同的方式对不同的局面、制度和信念做出反应，然后，艺术的历史才开始具有意义。
至于将来——谁能预言呢？#读书笔记##艺术史##艺术#
——贡布里希《艺术的故事》
没有结尾的故事：现代主义的胜利
现代艺术界观念转变的几点因素：
1
第一个因素无疑跟大家所经历的进展和变化有关。
然而从19世纪以来，认为时代的前进是不可抗拒的信念已经深入人心。人们觉得艺术绝对不比经济和文学落后，也被这种不可抗拒的变化推向前方。实际上，艺术被看作主要 的 “时代表现”[expression of the age]。尤其是艺术史学（甚至像这样一本书）的发展更扩大了这个信念。当我们回翻书页时，难道我们大家并不感觉希腊神庙、罗马剧场、哥特式主教堂或现代摩天楼都“表现”了不同的心态，都标志着不同的社会类型吗？
但是它蕴涵的意思往往却是，希腊人的时代条件，或者所谓时代精神，必然要开出帕特依神庙这个“花朵”，封建时代不可避免地要建造主教堂，而我们则注定要建造摩天楼。根据这种观点——我并不持这种观点——一个人不接受他所在时代的艺术，当然就既徒劳又愚蠢。于是任何风格或实验只要被宣布为“当代的”，就足以使批评家感到有责任去理解和提倡。由于这种变化哲学，批评家已经失掉批评的勇气，转而变成事件编年实录的作者。
艺术家是代表未来时代的先锋，如果我们不去赏识，那么看起来可笑的就是我们而不是他们，这种观点至少已经支配了数目相当可观的少数派。
2
促成这种局面的第二个因素也跟科学和技术的发展有关。
艺术家和批评家过去及现在都受到科学威力的极大震撼，由此不仅产生了信奉实验的正常思想，也产生了不那么正常的思想，信奉一切看起来深奥的东西。
3
形成当前局面的第三个因素，乍一看可能跟前面讲过的矛盾，因为艺术不仅要跟上科学和技术的步伐，还要留出退路离开那两个怪物。
人们觉得机械化和自动化、生活的过分组织化和标准化，以及它们所要求的之味的盲从主义给他们带来了威胁。于是，艺术似乎成了唯一的避难所，它允许甚至珍惜任意随想和个人怪癖。
于是技术效率界和艺术界双方达成modus vivendi[ 暂时协定]。
4
对于艺术何所事事的看法，深深地受到关于艺术和艺术家的心理学假设的影响。
这些信念跟日益增强的艺术是“时代表现”的信仰相结合，就能导出一个结论：放弃一切自我控制不仅是艺术家的权利，而且也是艺术家的责任。
心理学激起的兴趣无疑已经驱使艺术家和他们的公众都去探索人的一些精神领域，而从前这些精神领域被认为可恶或者是禁区。
5
上面列举的四个因素对文学和音乐产生的影响之大，绝不亚于对绘画和雕塑产生的影响。其余五个我想考虑的因素多少是艺术实践所特有的。因为艺术较少依赖中间的媒介物，跟其他的创作形式不同。
老一辈的保守批评家总是抱怨“这种现代艺术”完全是商人的骗局。但是，商人刮不起变革之风来，正如风车刮不起大风来一样。
6
艺术教学是形成当前局面的第六个因素。
大多数公众接受过这种教育的训练，已经养成了一种新的容忍精神。业余爱好者[amateur]的数目激增必然从很多不同的方面影响艺术。一方面培养出了对艺术的兴趣，艺术家必然欢迎，另一方面许多专业者也急于强调艺术家作画的笔法和业余爱好者的笔法不同。专家的笔触之所以奥妙可能跟这一点有关。
7
第七个因素——绘画的敌手摄影术的普及，它本来也可以列为第一个因素。
无怪乎“照相式”已经在画家和传授艺术欣赏的教师中间成为一个贬义的字眼。
现在艺术必须探索跟再现自然不同的其他可取之道，这个论点却有许多人觉得有理。
8
这一点带有贡布里希强烈的个人主观感情和西方立场，在此不予描述。
9
第九个因素，新的容忍度。另一方面，这种屈服于时尚的危险不需要什么强调就很清楚。危险在于它恰恰威胁着我们喜爱的那种自由。
在当代艺术中，罗森堡所描述的 “求新传统”
[the tradition of the new]，已被当作天经地义的东西，这种态度的确令人惊异。
然而，我们最好记住，艺术家必领跑在时代进步前列的观念并非一切文化所共有。许多时代，地球上的不少地区根本没有这种纠缠不清的观念。
西方世界的确应该大大地感激艺术家们互相超越的野心，没有这种野心就没有 “艺术的故事”。然而，现在比任何时候都有必要牢记：艺术跟科学技术之间存在着多么大的差异。艺术史有时确实可以追踪一下某些艺术问题的解决办法的发展过程，本书已经试图把这些讲清楚。但是本书也试图表明在艺术中我们不能讲真正的“讲步”，因为在某一个方面有任何收获都可能要由另一个方面的损失去抵消。这点在当前跟在过去同样正确。
说来好像是个悖论，博物馆和艺术史书竟会增加这种危险，它把图腾柱、希腊雕像、主教堂窗户、伦勃朗绘画和杰克逊•波洛克的作品集中在一起，极容易给人一种印象，以为这一切都是艺术，尽管它们出于不同的时期。
只有当我们看出为什么情况并非如此，为什么画家和雕塑家以迥然不同的方式对不同的局面、制度和信念做出反应，然后，艺术的历史才开始具有意义。
至于将来——谁能预言呢？#读书笔记##艺术史##艺术#
——贡布里希《艺术的故事》
【杨公十二倒杖法】
倒杖法“最先由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种方法，故又名”十二杖法“，现将十二杖法详注如下：
1，顺杖――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一般位于主山峻拔端正、落脉逶迤而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方观看峦头，仰角一般为30°左右，因而不会产生压抑感，此外朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂左右护逆，形势理想故用顺杖。
2，逆杖――逆接来脉、背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主山却细嫩无脊，平淡无奇的穴位，不过它要求祖山与主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓”两旁开睁、而不逼压“。
因为只有疏远才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主(回龙顾祖格)对主山构成威胁，这种审美情趣与人间某些掌握权柄的人既想让才华出众的部下为其卖力，又要防范他们超过自己，与这样的一种心态如出一辙。
3，缩杖――气聚山顶，缩脉受穴。此杖法多用在四周山势过于挺拔而来脉又不很强硬的情况下，为了不使居者感到压抑，将穴位选在落脉上部。这样可以使”诸煞自然低伏“。
4，缀杖――如线缀衣，取穴于脉。多用在龙势雄急、落脉强健、山形陟峭之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，就龙脉将尽不尽之处定穴，以降低仰角，以不致于有压迫感。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖
5，开杖――山脊如刃、如势直冲、当头有杀，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大这是常识，因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴，就是所谓直来取斜的原理，这是有一定的科学道理的。
6，穿杖――脉自旁来、于腰点穴，有似于线穿针眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接，其环境要求不外乎前有朝案后有依托，龙虎弯抱、堂水中聚。
7，离杖――脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下，如此点穴据说是因为脉急难停、脱落平坦，如蚕之脱茧、蝉之脱壳，形体虽在此而生气别脱出于外也。
其实真正的原因则在于主山立陡、龙虎远卫，因而若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖效果，使主山不致压抑，又可平衡其周边关系，使穴位不至于过份臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂，所谓处世之道，不即不离，做人之要，贵拉关系，人际如此，山水亦然。
8，没杖――阴来阳受、龙势雄急、急落开窝、气沉窝底，脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故名没杖。所谓”阴来“是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发，此穴多见之于山间小盆地，将穴位选在”窝底“即盆地的最低处，虽然不无压抑之嫌，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是一种没有办法的办法。当然若窝太深，又应使用架法，将穴位选在盆地边沿上
9，对杖――将杖头对准前后左右，取其四势，登对而中心受穴，在龙真穴正、四势平和，可是落脉却没有”窝、钳、乳、突“这些明显的地貌特征可资选择的山间小盆地，用没杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好对前后左右，以”天心十道“之法定穴，故名对杖。
10，截杖――截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的特征是来脉两水夹山、一水横拦，呈长岗之形，左右虽为夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于”舌根“正中骑脊立穴，长舌犹如汉字”本“字去其竖划下部即成太字，(比如说三个长岗形山脉下延，准备定穴在中间山脉，但中间山脉尽头又比两边山脉长，这样龙虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龙虎之内也)明代十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截的长舌(即史书上所说的北坡)足有一公里长。
11，犯杖――伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位，它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点是缩杖中来脉虽低小，可是却款款可行，落势平缓，因而即使高处也有宽敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脉不仅低小而落势峻急、峭拔耸立，因此，欲在高处点穴就不能不大挖土石，清理场地，这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称为犯杖。
12，顿杖――顿起高丘、以垒穴山。适于选择的穴位的特征是，四周众山低小，其中一龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人一种孤单感，为避”私生子“之嫌，所以要”堆客土以聚生气培假阜以配真局“，用人工堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到”爷“字辈，成为祖山。
明代十三陵之一的泰陵，其背后的笔架山，虽然脉络比较清楚，四周众山也不低小，可是由于背山险峻、来势雄急，故为避其杀气，也用了顿杖之法，在穴后山堆起一小圆丘。
以上是堪舆大家点穴的12种技法，它们基本满足各种形势的点穴需要。当然，在实践中堪舆家有时会同时兼用两种杖法，如顺兼缩、顺兼逆、逆兼穿等等。举一例，其中顺兼缩是指顺接来脉而高处点穴，以收纳远山远水之秀。
倒杖法“最先由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种方法，故又名”十二杖法“，现将十二杖法详注如下：
1，顺杖――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一般位于主山峻拔端正、落脉逶迤而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方观看峦头，仰角一般为30°左右，因而不会产生压抑感，此外朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂左右护逆，形势理想故用顺杖。
2，逆杖――逆接来脉、背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主山却细嫩无脊，平淡无奇的穴位，不过它要求祖山与主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓”两旁开睁、而不逼压“。
因为只有疏远才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主(回龙顾祖格)对主山构成威胁，这种审美情趣与人间某些掌握权柄的人既想让才华出众的部下为其卖力，又要防范他们超过自己，与这样的一种心态如出一辙。
3，缩杖――气聚山顶，缩脉受穴。此杖法多用在四周山势过于挺拔而来脉又不很强硬的情况下，为了不使居者感到压抑，将穴位选在落脉上部。这样可以使”诸煞自然低伏“。
4，缀杖――如线缀衣，取穴于脉。多用在龙势雄急、落脉强健、山形陟峭之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，就龙脉将尽不尽之处定穴，以降低仰角，以不致于有压迫感。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖
5，开杖――山脊如刃、如势直冲、当头有杀，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大这是常识，因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴，就是所谓直来取斜的原理，这是有一定的科学道理的。
6，穿杖――脉自旁来、于腰点穴，有似于线穿针眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接，其环境要求不外乎前有朝案后有依托，龙虎弯抱、堂水中聚。
7，离杖――脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下，如此点穴据说是因为脉急难停、脱落平坦，如蚕之脱茧、蝉之脱壳，形体虽在此而生气别脱出于外也。
其实真正的原因则在于主山立陡、龙虎远卫，因而若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖效果，使主山不致压抑，又可平衡其周边关系，使穴位不至于过份臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂，所谓处世之道，不即不离，做人之要，贵拉关系，人际如此，山水亦然。
8，没杖――阴来阳受、龙势雄急、急落开窝、气沉窝底，脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故名没杖。所谓”阴来“是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发，此穴多见之于山间小盆地，将穴位选在”窝底“即盆地的最低处，虽然不无压抑之嫌，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是一种没有办法的办法。当然若窝太深，又应使用架法，将穴位选在盆地边沿上
9，对杖――将杖头对准前后左右，取其四势，登对而中心受穴，在龙真穴正、四势平和，可是落脉却没有”窝、钳、乳、突“这些明显的地貌特征可资选择的山间小盆地，用没杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好对前后左右，以”天心十道“之法定穴，故名对杖。
10，截杖――截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的特征是来脉两水夹山、一水横拦，呈长岗之形，左右虽为夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于”舌根“正中骑脊立穴，长舌犹如汉字”本“字去其竖划下部即成太字，(比如说三个长岗形山脉下延，准备定穴在中间山脉，但中间山脉尽头又比两边山脉长，这样龙虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龙虎之内也)明代十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截的长舌(即史书上所说的北坡)足有一公里长。
11，犯杖――伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位，它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点是缩杖中来脉虽低小，可是却款款可行，落势平缓，因而即使高处也有宽敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脉不仅低小而落势峻急、峭拔耸立，因此，欲在高处点穴就不能不大挖土石，清理场地，这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称为犯杖。
12，顿杖――顿起高丘、以垒穴山。适于选择的穴位的特征是，四周众山低小，其中一龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人一种孤单感，为避”私生子“之嫌，所以要”堆客土以聚生气培假阜以配真局“，用人工堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到”爷“字辈，成为祖山。
明代十三陵之一的泰陵，其背后的笔架山，虽然脉络比较清楚，四周众山也不低小，可是由于背山险峻、来势雄急，故为避其杀气，也用了顿杖之法，在穴后山堆起一小圆丘。
以上是堪舆大家点穴的12种技法，它们基本满足各种形势的点穴需要。当然，在实践中堪舆家有时会同时兼用两种杖法，如顺兼缩、顺兼逆、逆兼穿等等。举一例，其中顺兼缩是指顺接来脉而高处点穴，以收纳远山远水之秀。
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