#20岁的身体60岁的毛病# 牙齿酸软好敏感怎么办?
——牙齿酸软敏感,是由于牙齿神经受到刺激。以下是几个容易让牙齿敏感的状况,看看你中了哪一个?
1、牙齦萎缩:牙肉往下缩,露出牙根时,牙神经比较容易被刺激。牙齦萎缩的原因包括牙周病、刷牙太大力、自然老化等等。
2、蛀牙:蛀牙算是很常见的原因,太靠近神经,也会让神经受刺激。若有敏感,可以照X光确认是否有隐藏于牙缝的蛀牙。
3、牙齿咬耗/酸蚀:牙齿被太大咬合力磨平、或是被酸蚀,露出里面的牙本质,不只易敏感,牙齿还会黄黄的。
4、牙齿颈部凹陷:表示该处牙釉质有流失,神经容易被刺激。这种状况通常源自于刷牙太大力、刷毛太硬、咬合力过大等等。
5、咬合力过大:连带也会出现1,3,4点的情况,让神经受到刺激。
6、牙齿有裂痕:刺激容易顺着裂缝传到神经。而如果是整颗牙齿劈裂的状况,初期会神经敏感,到后期就会慢慢演变成强烈的牙痛。
[星星]牙齿敏感严格来说不是一种疾病,是疾病的症状,许许多多的牙齿问题都会引起,实际上,牙齿敏感还有很多其他可能因素,甚至包括体质、情绪压力等等。
要减少牙齿敏感,就要避免牙齿出现上述的情况,手段包含做好清洁、避免过度紧咬、放松心情等等。
——牙齿酸软敏感,是由于牙齿神经受到刺激。以下是几个容易让牙齿敏感的状况,看看你中了哪一个?
1、牙齦萎缩:牙肉往下缩,露出牙根时,牙神经比较容易被刺激。牙齦萎缩的原因包括牙周病、刷牙太大力、自然老化等等。
2、蛀牙:蛀牙算是很常见的原因,太靠近神经,也会让神经受刺激。若有敏感,可以照X光确认是否有隐藏于牙缝的蛀牙。
3、牙齿咬耗/酸蚀:牙齿被太大咬合力磨平、或是被酸蚀,露出里面的牙本质,不只易敏感,牙齿还会黄黄的。
4、牙齿颈部凹陷:表示该处牙釉质有流失,神经容易被刺激。这种状况通常源自于刷牙太大力、刷毛太硬、咬合力过大等等。
5、咬合力过大:连带也会出现1,3,4点的情况,让神经受到刺激。
6、牙齿有裂痕:刺激容易顺着裂缝传到神经。而如果是整颗牙齿劈裂的状况,初期会神经敏感,到后期就会慢慢演变成强烈的牙痛。
[星星]牙齿敏感严格来说不是一种疾病,是疾病的症状,许许多多的牙齿问题都会引起,实际上,牙齿敏感还有很多其他可能因素,甚至包括体质、情绪压力等等。
要减少牙齿敏感,就要避免牙齿出现上述的情况,手段包含做好清洁、避免过度紧咬、放松心情等等。
道家内丹修炼的三大要素:炼精、炼气、炼神!
道家内丹功中提出,人身中有精气神三宝,是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解,笔者浅说三要素,列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉,所以称为神。有神在身,一往一来,失之必乱,治之心全。而神有先天和后天之分,在混沌无知无觉中,忽然有一点灵光发现,就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰,是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了,就由先天元神变为后天识神,损伤了元神。
中医学认为,识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等,是生命活动现象的总称,是脏腑活动的基本体现,为心所主,正如《素问·灵兰秘典论》所说:“心者,君主之官,神明出焉。……故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,……主不明则十二官危,使道闭而不通,形以大伤,以此养生则殃。”可见识神由心所主,心脏调和,其主神明的职能旺盛,脏腑得以安泰,如此养生,便会长寿;心脏失和,气血闭塞,经络阻滞,疾病乃成,甚至心伤神去,神去死矣。
炼神的目的,是将识神回到我之元神上来。
其练法是:使双目半睁半闭,把意念放在祖窍穴,两眼均看祖窍穴,两个眼珠自然交并着向中看,时间久了,祖窍穴内自然发胀,就闭目想祖窍穴内无形之气,一段时间后,祖窍穴内自然就有元神的灵光出现,用灵光向下照视丹田,就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起,抑制识神向外活动的重要方法。
老子说:玄牝之门,是为守中抱一,内里有颗黍米珠,为人身天地之正中,藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙,妙者性光也。道家谓之丹,亦曰灵光,皆指先天真一之气,知此一窍,则金丹大道尽矣。这种炼神法,可使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激敏感性减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料,所以称谓药。
它有后天和先天之别,先天精来源于父母,称谓无形的元精;后天精,来源于水谷,称谓有形的精液。它的朽败,可招致人的衰老;它的新生,可导致人的长寿。旺盛的精力,即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关,因肾中藏精,精生髓,而脑为髓海,故肾气充盛,精气就足,才能使脑海充盈,脑健多智,神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中,亦占非常重要的地位。肾水上滋,心阳下煦,水火相济,则能“精转生神,神转生明”。若肾水不足,燎原无制,血受煎熬,则脑受其害,诸症随之肇起,足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义,也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢?其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛,精气不衰,生殖器勃举繁多,要炼采精补脑法。其采精法:生殖器勃举时,用鼻吸气,同时缩肛缩玉茎,用意引气从背后上升到头顶百会穴,目光上视,闭息片刻,呼气,意引气降入脑海中,存守片刻。吸升呼降为一次,连做数次,生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭,应先炼生精法:每次入坐,闭目用神光照视脐下气穴中,意念穴中虚空境界,并将心意定视在气穴中,永不离散。这好似天上阳光普照大地,就生阳气,气穴发暖,就生精水,精水积满,阳物必举,再用采精补脑法,补充脑髓,体质复健,才能生内气而结丹。
精气已足,必须预防梦中泄精,其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴,舌顶上腭,使口内生津,以鼻吸气,用意将气徐徐送至脐中,同时提肛收缩,如忍二便。用意引气从玉茎提起,纳于脐中,上下之气,归纳于脐中,稍存一存,然后缓缓呼气,肛门渐渐放松,意念引气由脐向后,从脐移入肾脏,沿督脉向上直升到头顶百会穴,从百会穴落下咽喉,同时口中津液汩然有声咽下,直送至脐中。接着又以鼻吸气,周而复始。每次练功30分钟,练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次,能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力,气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气,促使人体血液循环流动;先天气是无极之气,无所不及,上际于天,下蟠于地,化育万物,不分阴阳,没有固定形状,不占有物质空间,因此能并存于物质之中,可以由无限聚集,有强弱之分,练功达到天人合一时,用意聚集,趋近于气,这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力,而且又是体内的一种奇妙的潜能,丹功炼神,通过思维意念活动,排除杂念,净化思绪,心平气和,使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在,以达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢?先炼后天气,调和情志,顺畅气血,不同的情志变化,反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤,是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度,超越机体的耐受极限时,最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气下,惊则气乱,思则气结。”由于气机逆乱,致疾病发生。
可采用调气的方法是:用炼神的方法,使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气,就是炼元神移精变气法,得元神者昌,失元神者亡。善于炼元神,可使先天气增长迅速,又可防止出偏,及走火入魔。所谓元神移精变气法,即是采用以上炼精之法,使元神之光采精化成气,补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃,恢复到先天无极境界,静极生动,出现阴阳二气上升下降,运行周天,真炁弥漫于整个宇宙空间,用意一聚,则成为一个圆形的气团;用意一散,则弥漫于无限的天空,这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出,人身中有精气神三宝,是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解,笔者浅说三要素,列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉,所以称为神。有神在身,一往一来,失之必乱,治之心全。而神有先天和后天之分,在混沌无知无觉中,忽然有一点灵光发现,就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰,是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了,就由先天元神变为后天识神,损伤了元神。
中医学认为,识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等,是生命活动现象的总称,是脏腑活动的基本体现,为心所主,正如《素问·灵兰秘典论》所说:“心者,君主之官,神明出焉。……故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,……主不明则十二官危,使道闭而不通,形以大伤,以此养生则殃。”可见识神由心所主,心脏调和,其主神明的职能旺盛,脏腑得以安泰,如此养生,便会长寿;心脏失和,气血闭塞,经络阻滞,疾病乃成,甚至心伤神去,神去死矣。
炼神的目的,是将识神回到我之元神上来。
其练法是:使双目半睁半闭,把意念放在祖窍穴,两眼均看祖窍穴,两个眼珠自然交并着向中看,时间久了,祖窍穴内自然发胀,就闭目想祖窍穴内无形之气,一段时间后,祖窍穴内自然就有元神的灵光出现,用灵光向下照视丹田,就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起,抑制识神向外活动的重要方法。
老子说:玄牝之门,是为守中抱一,内里有颗黍米珠,为人身天地之正中,藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙,妙者性光也。道家谓之丹,亦曰灵光,皆指先天真一之气,知此一窍,则金丹大道尽矣。这种炼神法,可使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激敏感性减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料,所以称谓药。
它有后天和先天之别,先天精来源于父母,称谓无形的元精;后天精,来源于水谷,称谓有形的精液。它的朽败,可招致人的衰老;它的新生,可导致人的长寿。旺盛的精力,即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关,因肾中藏精,精生髓,而脑为髓海,故肾气充盛,精气就足,才能使脑海充盈,脑健多智,神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中,亦占非常重要的地位。肾水上滋,心阳下煦,水火相济,则能“精转生神,神转生明”。若肾水不足,燎原无制,血受煎熬,则脑受其害,诸症随之肇起,足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义,也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢?其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛,精气不衰,生殖器勃举繁多,要炼采精补脑法。其采精法:生殖器勃举时,用鼻吸气,同时缩肛缩玉茎,用意引气从背后上升到头顶百会穴,目光上视,闭息片刻,呼气,意引气降入脑海中,存守片刻。吸升呼降为一次,连做数次,生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭,应先炼生精法:每次入坐,闭目用神光照视脐下气穴中,意念穴中虚空境界,并将心意定视在气穴中,永不离散。这好似天上阳光普照大地,就生阳气,气穴发暖,就生精水,精水积满,阳物必举,再用采精补脑法,补充脑髓,体质复健,才能生内气而结丹。
精气已足,必须预防梦中泄精,其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴,舌顶上腭,使口内生津,以鼻吸气,用意将气徐徐送至脐中,同时提肛收缩,如忍二便。用意引气从玉茎提起,纳于脐中,上下之气,归纳于脐中,稍存一存,然后缓缓呼气,肛门渐渐放松,意念引气由脐向后,从脐移入肾脏,沿督脉向上直升到头顶百会穴,从百会穴落下咽喉,同时口中津液汩然有声咽下,直送至脐中。接着又以鼻吸气,周而复始。每次练功30分钟,练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次,能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力,气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气,促使人体血液循环流动;先天气是无极之气,无所不及,上际于天,下蟠于地,化育万物,不分阴阳,没有固定形状,不占有物质空间,因此能并存于物质之中,可以由无限聚集,有强弱之分,练功达到天人合一时,用意聚集,趋近于气,这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力,而且又是体内的一种奇妙的潜能,丹功炼神,通过思维意念活动,排除杂念,净化思绪,心平气和,使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在,以达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢?先炼后天气,调和情志,顺畅气血,不同的情志变化,反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤,是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度,超越机体的耐受极限时,最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气下,惊则气乱,思则气结。”由于气机逆乱,致疾病发生。
可采用调气的方法是:用炼神的方法,使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气,就是炼元神移精变气法,得元神者昌,失元神者亡。善于炼元神,可使先天气增长迅速,又可防止出偏,及走火入魔。所谓元神移精变气法,即是采用以上炼精之法,使元神之光采精化成气,补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃,恢复到先天无极境界,静极生动,出现阴阳二气上升下降,运行周天,真炁弥漫于整个宇宙空间,用意一聚,则成为一个圆形的气团;用意一散,则弥漫于无限的天空,这是炼气的美妙景象。
道家内丹修炼的三大要素:炼精、炼气、炼神!
道家内丹功中提出,人身中有精气神三宝,是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解,笔者浅说三要素,列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉,所以称为神。有神在身,一往一来,失之必乱,治之心全。而神有先天和后天之分,在混沌无知无觉中,忽然有一点灵光发现,就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰,是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了,就由先天元神变为后天识神,损伤了元神。
中医学认为,识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等,是生命活动现象的总称,是脏腑活动的基本体现,为心所主,正如《素问·灵兰秘典论》所说:“心者,君主之官,神明出焉。……故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,……主不明则十二官危,使道闭而不通,形以大伤,以此养生则殃。”可见识神由心所主,心脏调和,其主神明的职能旺盛,脏腑得以安泰,如此养生,便会长寿;心脏失和,气血闭塞,经络阻滞,疾病乃成,甚至心伤神去,神去死矣。
炼神的目的,是将识神回到我之元神上来。
其练法是:使双目半睁半闭,把意念放在祖窍穴,两眼均看祖窍穴,两个眼珠自然交并着向中看,时间久了,祖窍穴内自然发胀,就闭目想祖窍穴内无形之气,一段时间后,祖窍穴内自然就有元神的灵光出现,用灵光向下照视丹田,就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起,抑制识神向外活动的重要方法。
老子说:玄牝之门,是为守中抱一,内里有颗黍米珠,为人身天地之正中,藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙,妙者性光也。道家谓之丹,亦曰灵光,皆指先天真一之气,知此一窍,则金丹大道尽矣。这种炼神法,可使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激敏感性减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料,所以称谓药。
它有后天和先天之别,先天精来源于父母,称谓无形的元精;后天精,来源于水谷,称谓有形的精液。它的朽败,可招致人的衰老;它的新生,可导致人的长寿。旺盛的精力,即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关,因肾中藏精,精生髓,而脑为髓海,故肾气充盛,精气就足,才能使脑海充盈,脑健多智,神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中,亦占非常重要的地位。肾水上滋,心阳下煦,水火相济,则能“精转生神,神转生明”。若肾水不足,燎原无制,血受煎熬,则脑受其害,诸症随之肇起,足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义,也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢?其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛,精气不衰,生殖器勃举繁多,要炼采精补脑法。其采精法:生殖器勃举时,用鼻吸气,同时缩肛缩玉茎,用意引气从背后上升到头顶百会穴,目光上视,闭息片刻,呼气,意引气降入脑海中,存守片刻。吸升呼降为一次,连做数次,生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭,应先炼生精法:每次入坐,闭目用神光照视脐下气穴中,意念穴中虚空境界,并将心意定视在气穴中,永不离散。这好似天上阳光普照大地,就生阳气,气穴发暖,就生精水,精水积满,阳物必举,再用采精补脑法,补充脑髓,体质复健,才能生内气而结丹。
精气已足,必须预防梦中泄精,其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴,舌顶上腭,使口内生津,以鼻吸气,用意将气徐徐送至脐中,同时提肛收缩,如忍二便。用意引气从玉茎提起,纳于脐中,上下之气,归纳于脐中,稍存一存,然后缓缓呼气,肛门渐渐放松,意念引气由脐向后,从脐移入肾脏,沿督脉向上直升到头顶百会穴,从百会穴落下咽喉,同时口中津液汩然有声咽下,直送至脐中。接着又以鼻吸气,周而复始。每次练功30分钟,练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次,能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力,气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气,促使人体血液循环流动;先天气是无极之气,无所不及,上际于天,下蟠于地,化育万物,不分阴阳,没有固定形状,不占有物质空间,因此能并存于物质之中,可以由无限聚集,有强弱之分,练功达到天人合一时,用意聚集,趋近于气,这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力,而且又是体内的一种奇妙的潜能,丹功炼神,通过思维意念活动,排除杂念,净化思绪,心平气和,使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在,以达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢?先炼后天气,调和情志,顺畅气血,不同的情志变化,反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤,是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度,超越机体的耐受极限时,最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气下,惊则气乱,思则气结。”由于气机逆乱,致疾病发生。
可采用调气的方法是:用炼神的方法,使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气,就是炼元神移精变气法,得元神者昌,失元神者亡。善于炼元神,可使先天气增长迅速,又可防止出偏,及走火入魔。所谓元神移精变气法,即是采用以上炼精之法,使元神之光采精化成气,补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃,恢复到先天无极境界,静极生动,出现阴阳二气上升下降,运行周天,真炁弥漫于整个宇宙空间,用意一聚,则成为一个圆形的气团;用意一散,则弥漫于无限的天空,这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出,人身中有精气神三宝,是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解,笔者浅说三要素,列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉,所以称为神。有神在身,一往一来,失之必乱,治之心全。而神有先天和后天之分,在混沌无知无觉中,忽然有一点灵光发现,就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰,是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了,就由先天元神变为后天识神,损伤了元神。
中医学认为,识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等,是生命活动现象的总称,是脏腑活动的基本体现,为心所主,正如《素问·灵兰秘典论》所说:“心者,君主之官,神明出焉。……故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,……主不明则十二官危,使道闭而不通,形以大伤,以此养生则殃。”可见识神由心所主,心脏调和,其主神明的职能旺盛,脏腑得以安泰,如此养生,便会长寿;心脏失和,气血闭塞,经络阻滞,疾病乃成,甚至心伤神去,神去死矣。
炼神的目的,是将识神回到我之元神上来。
其练法是:使双目半睁半闭,把意念放在祖窍穴,两眼均看祖窍穴,两个眼珠自然交并着向中看,时间久了,祖窍穴内自然发胀,就闭目想祖窍穴内无形之气,一段时间后,祖窍穴内自然就有元神的灵光出现,用灵光向下照视丹田,就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起,抑制识神向外活动的重要方法。
老子说:玄牝之门,是为守中抱一,内里有颗黍米珠,为人身天地之正中,藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙,妙者性光也。道家谓之丹,亦曰灵光,皆指先天真一之气,知此一窍,则金丹大道尽矣。这种炼神法,可使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激敏感性减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料,所以称谓药。
它有后天和先天之别,先天精来源于父母,称谓无形的元精;后天精,来源于水谷,称谓有形的精液。它的朽败,可招致人的衰老;它的新生,可导致人的长寿。旺盛的精力,即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关,因肾中藏精,精生髓,而脑为髓海,故肾气充盛,精气就足,才能使脑海充盈,脑健多智,神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中,亦占非常重要的地位。肾水上滋,心阳下煦,水火相济,则能“精转生神,神转生明”。若肾水不足,燎原无制,血受煎熬,则脑受其害,诸症随之肇起,足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义,也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢?其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛,精气不衰,生殖器勃举繁多,要炼采精补脑法。其采精法:生殖器勃举时,用鼻吸气,同时缩肛缩玉茎,用意引气从背后上升到头顶百会穴,目光上视,闭息片刻,呼气,意引气降入脑海中,存守片刻。吸升呼降为一次,连做数次,生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭,应先炼生精法:每次入坐,闭目用神光照视脐下气穴中,意念穴中虚空境界,并将心意定视在气穴中,永不离散。这好似天上阳光普照大地,就生阳气,气穴发暖,就生精水,精水积满,阳物必举,再用采精补脑法,补充脑髓,体质复健,才能生内气而结丹。
精气已足,必须预防梦中泄精,其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴,舌顶上腭,使口内生津,以鼻吸气,用意将气徐徐送至脐中,同时提肛收缩,如忍二便。用意引气从玉茎提起,纳于脐中,上下之气,归纳于脐中,稍存一存,然后缓缓呼气,肛门渐渐放松,意念引气由脐向后,从脐移入肾脏,沿督脉向上直升到头顶百会穴,从百会穴落下咽喉,同时口中津液汩然有声咽下,直送至脐中。接着又以鼻吸气,周而复始。每次练功30分钟,练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次,能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力,气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气,促使人体血液循环流动;先天气是无极之气,无所不及,上际于天,下蟠于地,化育万物,不分阴阳,没有固定形状,不占有物质空间,因此能并存于物质之中,可以由无限聚集,有强弱之分,练功达到天人合一时,用意聚集,趋近于气,这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力,而且又是体内的一种奇妙的潜能,丹功炼神,通过思维意念活动,排除杂念,净化思绪,心平气和,使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在,以达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢?先炼后天气,调和情志,顺畅气血,不同的情志变化,反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤,是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度,超越机体的耐受极限时,最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气下,惊则气乱,思则气结。”由于气机逆乱,致疾病发生。
可采用调气的方法是:用炼神的方法,使大脑入静,精神集中,意念专一,杂念不生,对内外刺激减弱,甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气,就是炼元神移精变气法,得元神者昌,失元神者亡。善于炼元神,可使先天气增长迅速,又可防止出偏,及走火入魔。所谓元神移精变气法,即是采用以上炼精之法,使元神之光采精化成气,补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃,恢复到先天无极境界,静极生动,出现阴阳二气上升下降,运行周天,真炁弥漫于整个宇宙空间,用意一聚,则成为一个圆形的气团;用意一散,则弥漫于无限的天空,这是炼气的美妙景象。
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