《维摩诘所说经原文》

姚秦三藏 鸠摩罗什译
　　弟子品第三〈十八〉
　　佛告优波离：‘汝行诣维摩诘问疾。’优波离白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?

忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离!我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎!”我即为其如法解说;

时维摩诘来谓我言：“唯，优波离!无重增此二比丘罪!当直除灭，勿扰其心。所以者何?彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。

心亦不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不?”我言：“不也。”

维摩诘言：“一切众生，心相无垢，亦复如是。唯，优波离!妄想是垢，无妄想是净;颠倒是垢，无颠倒是净;取我是垢，不取我是净。

优波离!一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住;诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律;其知此者，是名善解。”

于是二比丘言：“上智哉!是优波离所不能及，持律之上而不能说。”

我答言：“自舍如来，未有声闻及菩萨，能制其乐说之辩，其智慧明达，为若此也!”时二比丘疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：“令一切众生皆得是辩。”
故我不任诣彼问疾。’

印光大師：烦恼即菩提，生死即涅盘
【原文】大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉，随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何，曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三法，佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业。三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅盘矣。庐山青莲寺结社念佛宣言书（1-5节）

【研修】大智大觉的释迦牟尼佛，同情和怜悯一切众生，众生因为分不清是非而违背了自己的心性德能，在六道中轮回生死，经历无数个十三万四千四百万年的长久时间，不能出离六道轮回。因此兴起不加任何附加条件的与乐之心，使用感同身受的拔苦之情，示现降生到这个世间，经历与凡人一样的过程，最终成佛，根据众生的实际情形，广泛介绍了许多出离六道轮回的各种方法。概括其中的基本内容，共有五个类别。这五个类别是：律、教、禅、密、净。律是佛身，教是佛语，禅是佛心，佛之所以成为佛，就是把握这身、语、心三大要素，佛之所以能够度化众生，也只是把握这身、语、心三大要素。众生如果切切实实按照佛身、佛语、佛心的要求，把握修行方向和原则，那就将众生的身、语、心三业，转化成为佛的身、语、心三业，这三业既然得到了良好的转化，那烦恼的当下就是大慈悲大愿力境界，生死的当下就是佛境界。弘法老和尚

《维摩诘所说经原文》

姚秦三藏 鸠摩罗什译
　　弟子品第三〈十七〉
　　佛告阿那律：‘汝行诣维摩诘问疾。’阿那律白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?

忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：“几何阿那律天眼所见?”

我即答言：“仁者!吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。”

时维摩诘来谓我言：“唯，阿那律!天眼所见，为作相耶?无作相耶?假使作相，则与外道五通等;若无作相，即是无为，不应有见。”

世尊!我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有!即为作礼而问曰：“世孰有真天眼者?”维摩诘言：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。”

于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现!故我不任诣彼问疾。’