#数字化##物业管理#【换个赛道，换个方法，物业行业的下个春天就来了】未来物业行业如果不进入智慧化，数字化，未来将会被多数业委会慢慢取代，专业外包公司将会把很多物业公司的活基本外包干完了，如果现有的物业公司还想用合同或是关系去绑定一个小区继续做物业，未来基本没啥机会了。#甘靖数字经济[超话]#
以前的方法未来可能不行了
同时物业行业在法律层面没机会了，还想在关系层面在法律构架下，想吃点灰色收入也是越来越难了，搞不好还得锒铛入狱，所有那些想用关系的，考虑好再用这些所谓的关系。你们面对的是越来越多的业主群体，还有一些想为小区业主办点实事的新型物业企业或是数字化企业。
数字化不是简单的软件控制
很多人对物业的智慧化理解可能还不够深刻，毕竟这个行业以前除了收收钱，搞搞卫生，难为难为业主，好像看不到这个行业能怎么智慧化。如果真智慧化了，会不会更变本加厉的和业主对着干呢？比如不让进门，进电梯，进小区什么的。
真正的数字化不是这样的
其实这个真是多余的担心了，所谓的智慧是把业主的权利通过系统，通过软件，通过授权牢牢地掌握在业主手里，未来凡是和这个方向相反的假的智慧化社区，都会被业主拿脚投票，这种系统，软件根本不会被业主采用，所以未来的智慧化，这个是衡量的标准之一。
业主才是真正权利的掌控人
就像我们使用各种app一样，免费软件是必须的，未来的智慧化业主授权也是必须的，否则就会和今天一样，业主自己的权利被物业公司越权使用。所以智慧化的关键不是别的，而是业主可以掌控自己的权利，并行使自己的权利，这个才是智慧化的基础。任何其他的形式，都要在业主授权的智慧框架下进行，这个智慧化是不是和我们大多数人想得有些不一样呢？
授权才是物业未来的核心方向和数字化方向
很多物业企业都在搞所谓的智慧化，但是都是在物联网，大数据，ai智能等上的软件硬件的智慧化，这个没有涉及到人，要解决今天的物业问题，就是要人能通过系统，软件，确权，授权让业主每个人的权利成为决策任何问题的智慧化行使权利，合法确定每个物业环节的流程，确保自己的权利在法律授权范围之内，确保物业公司的权利没有越权。
数字化不是物业公司数字化，而是要业主数字化授权
这种智慧化是不是比这些物业公司所谓的智慧化要合理有用得多呢？
物业公司的需求和业主的需求中间差着一个智慧化，但是结果应该是对业主授权的明确智慧化，而不是用一些软件功能去代替业主行使业主的权利。
数字化很多物业公司也在搞，企业数字化是智慧化后的必然结果，业主的权利被行使确权，就需要数字化的数据记录，确权，确认，溯源可查。以前这种确权确认都是业主到现场的签字或投票，未来就是在软件端确认了，类似支付宝人脸识别，指纹识别这类的。
数字化的背后是数据确权，以前的数据物业公司只是一堆纸，电脑上的一个电子表格，这种数据是死的数据，是没有互动的数据，是没有价值的数据，但是未来的数字化，会把这种数据变成鲜活的数据，可以互动的数据，变成有价值的数据，这是未来数字化的方向和我们系统体系设计之初的目标。为业主创造价值为数据创造价值。
物业未来不在这些方面深度思考，不为业主谋取福祉，企图和资本联手物业，继续作威作福，除了慢慢被业主淘汰以外，看不到更好的出路了。看看上市物业的股价，直接体现了资本对这个行业看衰。具体原因在上一篇文章里写过了，这里就不多说了。
法律的健全，业主维权的重视，必然导致物业行业的变革，只有能为业主解决问题的公司，平台，才能赢得业主的认可。
赛道看错了，就会在错误的目标上越跑越远
目前我们看到的各种物业上市公司都是希望在规模上兼并的更大更强，但是我们发现这些上市公司并没有考虑为业主谋福祉，也就是说让我们的业主从一个单独只能交钱给物业公司的业主，变成和物业公司一起的利益共同持有者甚至是战略合伙人。
这种目标的冲突会造成日后业主和物业公司的决裂，因为未来会有和我们一样的数字物业服务企业，为更多物业公司或是业主带来利益的数字化智慧化的服务公司，将会取代原先的传统物业公司，共同富裕时国家战略，更是民心战略，得民心者，得天下，谁能把利益和民心绑定在一起，而且是通过授权明确的合法利益，老百姓一定会选择和这样的公司合作共赢。
所以今天这些物业公司还企图用传统的手段，把自己的规模不停地扩大，然后通过上市公司的公开融资功能再为自己狠赚一把，这种思维首先已经落伍了，而且是彻底的站在人民的对立面，谁能把利益分给人民，人民就拥护谁，谁能带领人民共同致富，人民就会选择谁。
共同致富不是简单的说辞
首先要有一颗慈慧恻隐之心，你的初心将会决定你以后的一切行为和道德底线。
其次需要有一套设计完美的商业模型，
然后需要有一套软件系统来实现你的所有想法，这里包括你给业主设计的授权体系，业主的监察体系，防作弊体系，政府机构的监督体系等，这些体系每一个都是整套系统的必须环节，而且每个环节环环相扣，从法制设计的合法性，到每个体系的监督，检查的便利性都要设计好，同时最重要的是能真正实现业主的收益化，没有这一步，显然对业主来讲就不是共同致富。 https://t.cn/R2Wx8V1
以前的方法未来可能不行了
同时物业行业在法律层面没机会了，还想在关系层面在法律构架下，想吃点灰色收入也是越来越难了，搞不好还得锒铛入狱，所有那些想用关系的，考虑好再用这些所谓的关系。你们面对的是越来越多的业主群体，还有一些想为小区业主办点实事的新型物业企业或是数字化企业。
数字化不是简单的软件控制
很多人对物业的智慧化理解可能还不够深刻，毕竟这个行业以前除了收收钱，搞搞卫生，难为难为业主，好像看不到这个行业能怎么智慧化。如果真智慧化了，会不会更变本加厉的和业主对着干呢？比如不让进门，进电梯，进小区什么的。
真正的数字化不是这样的
其实这个真是多余的担心了，所谓的智慧是把业主的权利通过系统，通过软件，通过授权牢牢地掌握在业主手里，未来凡是和这个方向相反的假的智慧化社区，都会被业主拿脚投票，这种系统，软件根本不会被业主采用，所以未来的智慧化，这个是衡量的标准之一。
业主才是真正权利的掌控人
就像我们使用各种app一样，免费软件是必须的，未来的智慧化业主授权也是必须的，否则就会和今天一样，业主自己的权利被物业公司越权使用。所以智慧化的关键不是别的，而是业主可以掌控自己的权利，并行使自己的权利，这个才是智慧化的基础。任何其他的形式，都要在业主授权的智慧框架下进行，这个智慧化是不是和我们大多数人想得有些不一样呢？
授权才是物业未来的核心方向和数字化方向
很多物业企业都在搞所谓的智慧化，但是都是在物联网，大数据，ai智能等上的软件硬件的智慧化，这个没有涉及到人，要解决今天的物业问题，就是要人能通过系统，软件，确权，授权让业主每个人的权利成为决策任何问题的智慧化行使权利，合法确定每个物业环节的流程，确保自己的权利在法律授权范围之内，确保物业公司的权利没有越权。
数字化不是物业公司数字化，而是要业主数字化授权
这种智慧化是不是比这些物业公司所谓的智慧化要合理有用得多呢？
物业公司的需求和业主的需求中间差着一个智慧化，但是结果应该是对业主授权的明确智慧化，而不是用一些软件功能去代替业主行使业主的权利。
数字化很多物业公司也在搞，企业数字化是智慧化后的必然结果，业主的权利被行使确权，就需要数字化的数据记录，确权，确认，溯源可查。以前这种确权确认都是业主到现场的签字或投票，未来就是在软件端确认了，类似支付宝人脸识别，指纹识别这类的。
数字化的背后是数据确权，以前的数据物业公司只是一堆纸，电脑上的一个电子表格，这种数据是死的数据，是没有互动的数据，是没有价值的数据，但是未来的数字化，会把这种数据变成鲜活的数据，可以互动的数据，变成有价值的数据，这是未来数字化的方向和我们系统体系设计之初的目标。为业主创造价值为数据创造价值。
物业未来不在这些方面深度思考，不为业主谋取福祉，企图和资本联手物业，继续作威作福，除了慢慢被业主淘汰以外，看不到更好的出路了。看看上市物业的股价，直接体现了资本对这个行业看衰。具体原因在上一篇文章里写过了，这里就不多说了。
法律的健全，业主维权的重视，必然导致物业行业的变革，只有能为业主解决问题的公司，平台，才能赢得业主的认可。
赛道看错了，就会在错误的目标上越跑越远
目前我们看到的各种物业上市公司都是希望在规模上兼并的更大更强，但是我们发现这些上市公司并没有考虑为业主谋福祉，也就是说让我们的业主从一个单独只能交钱给物业公司的业主，变成和物业公司一起的利益共同持有者甚至是战略合伙人。
这种目标的冲突会造成日后业主和物业公司的决裂，因为未来会有和我们一样的数字物业服务企业，为更多物业公司或是业主带来利益的数字化智慧化的服务公司，将会取代原先的传统物业公司，共同富裕时国家战略，更是民心战略，得民心者，得天下，谁能把利益和民心绑定在一起，而且是通过授权明确的合法利益，老百姓一定会选择和这样的公司合作共赢。
所以今天这些物业公司还企图用传统的手段，把自己的规模不停地扩大，然后通过上市公司的公开融资功能再为自己狠赚一把，这种思维首先已经落伍了，而且是彻底的站在人民的对立面，谁能把利益分给人民，人民就拥护谁，谁能带领人民共同致富，人民就会选择谁。
共同致富不是简单的说辞
首先要有一颗慈慧恻隐之心，你的初心将会决定你以后的一切行为和道德底线。
其次需要有一套设计完美的商业模型，
然后需要有一套软件系统来实现你的所有想法，这里包括你给业主设计的授权体系，业主的监察体系，防作弊体系，政府机构的监督体系等，这些体系每一个都是整套系统的必须环节，而且每个环节环环相扣，从法制设计的合法性，到每个体系的监督，检查的便利性都要设计好，同时最重要的是能真正实现业主的收益化，没有这一步，显然对业主来讲就不是共同致富。 https://t.cn/R2Wx8V1
笔阵图（卫夫人）
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿“撇”如陆断犀象。
乙“折”如百钧弩发。
∣ “竖”如万岁枯藤。
㇏ “捺”如崩浪雷奔。
勹“横折钩”如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。
永和四年，上虞制记。
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注释译文
词句注释
1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。
2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、达：通达。
达其源：通达文字产生发展的源流。
暗于理：不懂书法的道理。
5、殊：此作副词，有竟然之意。
师古：即师法于古人。
缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
弃道：背弃书道。
该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
总：概括、归纳或谓总结。
列事：指陈述事情。
贻：遗留。
庶：希望、但愿。
8、崇山绝仞：指高山最高的地方。
锋齐：锋毫要齐。
腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。
9、煎涸：通翦涸，指浅黑干涸。
润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。
10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。
11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。
12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。
行草书：又称草行，一种比较流动而近于草书的书体。
13、点画：文字点与横竖笔画的总称。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：弯曲、曲折。
14、大书：写大的字。
从小：指写小字。
15、鉴：鉴别、鉴赏。
16、筋书：瘦劲有力的书
墨猪：笔画肥而无力的书。
圣：超凡、卓越。
17、消息：奥妙、真谛。
18、笔阵：将书法比喻为作战行阵。
执笔急：指执笔松。
19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能很好的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。
20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。
篆法：此为大小篆的总称。
21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。
22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。
23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。
24、耿介：指高耸突兀貌。
25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤
显纵横，粗壮朴拙而厚实。
26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。
27、永和四年，上虞 制记：此二句为作者写作之
行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。
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白话译文
古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。
笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。
横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。
点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。
撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。
折画，如百钧之力发弩，强劲有力。
竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。
捺画，如崩浪奔雷，气势非凡。
横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。
右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：
结构字体、布置形势完备的如篆法；
笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；
波撇凶险可畏如八分书；
那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；
笔画高耸挺立如鹤头书；
纵横沉凝遒劲的如古隶。
然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞 制图并撰文。
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作者简介
卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之坠石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。 https://t.cn/R2WxdDX
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿“撇”如陆断犀象。
乙“折”如百钧弩发。
∣ “竖”如万岁枯藤。
㇏ “捺”如崩浪雷奔。
勹“横折钩”如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。
永和四年，上虞制记。
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词句注释
1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。
2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、达：通达。
达其源：通达文字产生发展的源流。
暗于理：不懂书法的道理。
5、殊：此作副词，有竟然之意。
师古：即师法于古人。
缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
弃道：背弃书道。
该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
总：概括、归纳或谓总结。
列事：指陈述事情。
贻：遗留。
庶：希望、但愿。
8、崇山绝仞：指高山最高的地方。
锋齐：锋毫要齐。
腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。
9、煎涸：通翦涸，指浅黑干涸。
润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。
10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。
11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。
12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。
行草书：又称草行，一种比较流动而近于草书的书体。
13、点画：文字点与横竖笔画的总称。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：弯曲、曲折。
14、大书：写大的字。
从小：指写小字。
15、鉴：鉴别、鉴赏。
16、筋书：瘦劲有力的书
墨猪：笔画肥而无力的书。
圣：超凡、卓越。
17、消息：奥妙、真谛。
18、笔阵：将书法比喻为作战行阵。
执笔急：指执笔松。
19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能很好的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。
20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。
篆法：此为大小篆的总称。
21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。
22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。
23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。
24、耿介：指高耸突兀貌。
25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤
显纵横，粗壮朴拙而厚实。
26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。
27、永和四年，上虞 制记：此二句为作者写作之
行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。
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古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。
笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。
横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。
点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。
撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。
折画，如百钧之力发弩，强劲有力。
竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。
捺画，如崩浪奔雷，气势非凡。
横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。
右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：
结构字体、布置形势完备的如篆法；
笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；
波撇凶险可畏如八分书；
那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；
笔画高耸挺立如鹤头书；
纵横沉凝遒劲的如古隶。
然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞 制图并撰文。
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作者简介
卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之坠石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。 https://t.cn/R2WxdDX
*柿子线十八章一点想法，很主观
云了郡主线18章录屏，果然和我想的一样，玉泽-柿子和文司宥-郡主，在此前的主线里都是和另一主控关系更近。越阳篇拉近文郡，那到了苍阳篇就要处理玉泽和柿子的关系了。
两线在夜市这段都是遇见玉泽→玉泽赠礼→主控说不知玉泽话里真假→玉泽请吃烤鸭→主控吃很快，玉泽调笑。拎出来看流程是一样的，但填充的内容却大有不同。
相遇后，玉泽说是“逛逛街”，却两手空空。这里郡主只是在心里纳罕了一下，吐槽了玉泽谜语人，但也因为熟悉他的秉性，而没有问出口。反观柿子这边，不仅不见他忖度，而且还又来了句他惯用的小伎俩，死亡二选一(参见观星楼部分，“文先生这次是要我当做题人，还是寻物人呢？”)，为什么说死亡呢，因为柿子给出来的两个选项都显然不会是正确答案，明面是问题，是探寻，实际上是一把小刀，是明知故问。柿子没有真问的意思，玉泽当然没有回答的必要，他不因为这种事向人发难都是好的，这个柿子也知道。所以第一回合，俩人各退一步，彼此毫发无损，达成的就是这个状态→“他笑而不语，我见好就收。”
玉泽送完礼又要回礼，在郡主线，主角是吐槽了玉泽怎么这样，玉泽说“你还不知道为师哪句话真哪句话假吗”，由此引出第三个小节。柿子倒是没吐槽也没拒绝，他是直接顺着玉泽的话继续胡说了：回呗，不仅回，还要回符合先生身份的史书给先生备课(但这“史书”可是野史杂记哦^^)，剩下的钱给自己买小吃压惊(压什么惊，谁惹的惊，显而易见)。“旁边就有家点心铺子”，但买的点心都自己吃，还顺道挖苦了玉先生，还跟人装糊涂，“先生怎么了？两本不够吗？”，也无怪玉泽说柿子“出了书院，胆子倒大了”，柿子这已经算是无法无天了。这是第二回合，结果是玉泽让着小孩了，“为师不过说笑而已。”
接下来遂又开一段柿线独有的小过招，“笑面狐狸首先得是狐狸。”，还举了举面具：面具是狐狸，送面具的人是狐狸，收面具的人也得是狐狸才相配嘛。所以语出惊人并非胆大包天，根本就是小狐狸摇耳朵呢，当然把玉先生看得“笑意更深”了。
值得注意的是，接下来进入第三环节前，郡主线是玉泽直接引出的“哪句真哪句假”，但在柿子线，玉泽只说了“神秘莫测”，而玉泽所言孰真孰假的问题则是由柿子顺势提出来的。←这里其实就已经是试探和玩笑并存了，明显感觉得到在“狐狸面具”这句话之后，玉泽、柿子是一个彼此都心知肚明的状态，话已经说了半开，比之离开明雍前柿子望着玉泽朗声笑着在雨中离去，却只能叹息自己“为什么总是不带伞呢”，已经完全是两个阶段了。
此后柿子和玉泽的相处明显比此前主线中二人的所有相处片段都轻松。此处郡主听闻那句“南塘人”还会愣住，肚子响了也是害羞，柿子和郡主的不同点在于他对玉泽没有“预设”(之前都没啥接触咋来的预设)，所以对于那句南塘人他没有“愣住”的反应，而且此时他相当于已经很微妙地把玉泽划分到偏己方阵营的一派，对于肚子响这件事也不见外了，“我的肚子说他空了。”
复读经典，同一个人针对不同的人当然有不同的反应。郡主害羞了，玉泽狐狸对郡主是以上位感来调笑，“为师当然要把自己的学生先喂饱了。”而他对柿子就是一副了然于胸、能把人掐手里逗着玩的架势，还顺手回了柿子的那个死亡二选一：“为师刚在这里逛过”。“哪里好吃、哪里有趣”，这又是贴着柿子的性子说的，好吃的好玩的一应俱全，但给个甜枣马上就得给一鞭子，“为师也不急着走”——他当然知道柿子不想让他跟着逛，说这句可不就是故意压人呢。于是水果忍者玉先生果然切到柿子雷点了，柿子当场认怂，“先生告诉我哪边好吃就行……”这里文案没写，不过看省略号就知道玉泽是笑眯眯的啥也没说。于是柿子只能再把自己拒绝的雷人场面说出来，希望玉泽也意识到这有多离谱：“先生不会是要看着我吃吧？”——但玉先生无惧离谱，他还表示“未尝不可。”
看过玉泽结缘会知道玉泽是从来不吃外面的吃食的，主线这里也和支线信息贴合了。继续不同人不同反应，郡主吃的时候问玉泽吃不吃，玉泽也直说“在朋友处吃过”。柿子虽然也是一个意思，但说出口的方式不一样，“先生你真是来看着我吃的？”于是玉泽仿佛真情实感地表达了遗憾：“乖徒用食的模样确实下饭，可惜为师已经吃过了。”(但“确实下饭”这句话实在是太好笑了kkk)
而且玉泽接下来对吃得很快的主控的安抚方式也不大一样，对郡主说的是不要吃太快，为师还得给你续茶水，对柿子是先续茶水，边笑说噎到了还要给你找医倌。郡主难免有些少女的娇嗔，听后有点不好意思，表示自己确实饿了嘛。柿子倒是一本正经说不行，不过接下来心理描写暴露他又在胡说，还把茶也当美食的一环品了。(btw，从初见星河和此处就能看出来柿子经常胡说八道，脑子和嘴转的比心快，他吐槽完为什么不叫雪男之后还说自己是“信口胡说”)
到吃饭这里虽然仍是不同的反应，但明显两线主控和玉泽的距离已无不同了。早上玩的时候就有所感觉，现在看来文案应该就是有拉近差距这个意思的。
云了郡主线18章录屏，果然和我想的一样，玉泽-柿子和文司宥-郡主，在此前的主线里都是和另一主控关系更近。越阳篇拉近文郡，那到了苍阳篇就要处理玉泽和柿子的关系了。
两线在夜市这段都是遇见玉泽→玉泽赠礼→主控说不知玉泽话里真假→玉泽请吃烤鸭→主控吃很快，玉泽调笑。拎出来看流程是一样的，但填充的内容却大有不同。
相遇后，玉泽说是“逛逛街”，却两手空空。这里郡主只是在心里纳罕了一下，吐槽了玉泽谜语人，但也因为熟悉他的秉性，而没有问出口。反观柿子这边，不仅不见他忖度，而且还又来了句他惯用的小伎俩，死亡二选一(参见观星楼部分，“文先生这次是要我当做题人，还是寻物人呢？”)，为什么说死亡呢，因为柿子给出来的两个选项都显然不会是正确答案，明面是问题，是探寻，实际上是一把小刀，是明知故问。柿子没有真问的意思，玉泽当然没有回答的必要，他不因为这种事向人发难都是好的，这个柿子也知道。所以第一回合，俩人各退一步，彼此毫发无损，达成的就是这个状态→“他笑而不语，我见好就收。”
玉泽送完礼又要回礼，在郡主线，主角是吐槽了玉泽怎么这样，玉泽说“你还不知道为师哪句话真哪句话假吗”，由此引出第三个小节。柿子倒是没吐槽也没拒绝，他是直接顺着玉泽的话继续胡说了：回呗，不仅回，还要回符合先生身份的史书给先生备课(但这“史书”可是野史杂记哦^^)，剩下的钱给自己买小吃压惊(压什么惊，谁惹的惊，显而易见)。“旁边就有家点心铺子”，但买的点心都自己吃，还顺道挖苦了玉先生，还跟人装糊涂，“先生怎么了？两本不够吗？”，也无怪玉泽说柿子“出了书院，胆子倒大了”，柿子这已经算是无法无天了。这是第二回合，结果是玉泽让着小孩了，“为师不过说笑而已。”
接下来遂又开一段柿线独有的小过招，“笑面狐狸首先得是狐狸。”，还举了举面具：面具是狐狸，送面具的人是狐狸，收面具的人也得是狐狸才相配嘛。所以语出惊人并非胆大包天，根本就是小狐狸摇耳朵呢，当然把玉先生看得“笑意更深”了。
值得注意的是，接下来进入第三环节前，郡主线是玉泽直接引出的“哪句真哪句假”，但在柿子线，玉泽只说了“神秘莫测”，而玉泽所言孰真孰假的问题则是由柿子顺势提出来的。←这里其实就已经是试探和玩笑并存了，明显感觉得到在“狐狸面具”这句话之后，玉泽、柿子是一个彼此都心知肚明的状态，话已经说了半开，比之离开明雍前柿子望着玉泽朗声笑着在雨中离去，却只能叹息自己“为什么总是不带伞呢”，已经完全是两个阶段了。
此后柿子和玉泽的相处明显比此前主线中二人的所有相处片段都轻松。此处郡主听闻那句“南塘人”还会愣住，肚子响了也是害羞，柿子和郡主的不同点在于他对玉泽没有“预设”(之前都没啥接触咋来的预设)，所以对于那句南塘人他没有“愣住”的反应，而且此时他相当于已经很微妙地把玉泽划分到偏己方阵营的一派，对于肚子响这件事也不见外了，“我的肚子说他空了。”
复读经典，同一个人针对不同的人当然有不同的反应。郡主害羞了，玉泽狐狸对郡主是以上位感来调笑，“为师当然要把自己的学生先喂饱了。”而他对柿子就是一副了然于胸、能把人掐手里逗着玩的架势，还顺手回了柿子的那个死亡二选一：“为师刚在这里逛过”。“哪里好吃、哪里有趣”，这又是贴着柿子的性子说的，好吃的好玩的一应俱全，但给个甜枣马上就得给一鞭子，“为师也不急着走”——他当然知道柿子不想让他跟着逛，说这句可不就是故意压人呢。于是水果忍者玉先生果然切到柿子雷点了，柿子当场认怂，“先生告诉我哪边好吃就行……”这里文案没写，不过看省略号就知道玉泽是笑眯眯的啥也没说。于是柿子只能再把自己拒绝的雷人场面说出来，希望玉泽也意识到这有多离谱：“先生不会是要看着我吃吧？”——但玉先生无惧离谱，他还表示“未尝不可。”
看过玉泽结缘会知道玉泽是从来不吃外面的吃食的，主线这里也和支线信息贴合了。继续不同人不同反应，郡主吃的时候问玉泽吃不吃，玉泽也直说“在朋友处吃过”。柿子虽然也是一个意思，但说出口的方式不一样，“先生你真是来看着我吃的？”于是玉泽仿佛真情实感地表达了遗憾：“乖徒用食的模样确实下饭，可惜为师已经吃过了。”(但“确实下饭”这句话实在是太好笑了kkk)
而且玉泽接下来对吃得很快的主控的安抚方式也不大一样，对郡主说的是不要吃太快，为师还得给你续茶水，对柿子是先续茶水，边笑说噎到了还要给你找医倌。郡主难免有些少女的娇嗔，听后有点不好意思，表示自己确实饿了嘛。柿子倒是一本正经说不行，不过接下来心理描写暴露他又在胡说，还把茶也当美食的一环品了。(btw，从初见星河和此处就能看出来柿子经常胡说八道，脑子和嘴转的比心快，他吐槽完为什么不叫雪男之后还说自己是“信口胡说”)
到吃饭这里虽然仍是不同的反应，但明显两线主控和玉泽的距离已无不同了。早上玩的时候就有所感觉，现在看来文案应该就是有拉近差距这个意思的。
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