所谓“五服之外就不是亲戚”的“五服”究竟是什么意思？
众所周知，中国古代一直极其重视一个人身边的亲缘关系以及对这些亲缘关系的维护，比如说编纂族谱或者修建祠堂之类的。而这些亲缘关系之间，人们又会根据亲疏远近再次细分出各个派系。在中国民间，很多流传的说法就能体现出古代亲缘社会的特征，比如“一辈亲，二辈表，三辈四辈认不到。”还有就是“五服之外就算不上亲戚了。”
亲与表的差别如今的读者朋友们很多还是能够区分的，但关于所谓的“五服”到底是指什么就不太清楚了。那么“五服”到底是什么？为什么说“五服”是亲戚与外人的分界线呢？接下来就让我们来细细地了解一下吧。
“五服”实际上是个有着多种含义的词语，而在这些含义中，和亲缘关系最相关的五服的含义，其实是古代丧服制度。我们都知道，在古代，人们主要以父系家族来判断亲缘关系的远近，并且将高祖以下到玄孙的九个世代的亲属称为本宗九族，这个范围中的亲属去世时，人们会按照自己与去世者之间关系的亲疏远近来穿着适当的丧服。
这些丧服由重到轻划分为五个档次，组成了所谓的“五服”。首先是最为郑重的斩衰，因为丧服的上衣叫做“衰”，而这种丧服用最粗的生麻布制布做成，甚至断处都故意外露而不进行缉边，所以这种丧服又称为“斩衰”。古人通过对丧服的粗制来表示对死者的逝去毫不修饰的伤痛。这种丧服一般来说只有关系非常亲近的家属才会穿着，比如儿子对父亲、未出嫁的女儿对父亲，以及长房的长孙对祖父、妻妾对丈夫，这些情况，通通都属于服斩衰的行列。
“齐衰”是第二重的丧服，这种丧服就不是像“斩衰”那样直接由生麻布制成的，而是经过比较粗糙的加工的粗麻布制成的，断处都是经过专门缉边的，由于缘边部分被缝缉得非常整齐，所以被称为“齐衰”。这种丧服虽然也是属于关系非常亲密的亲属才能穿着的，但不同于前面最郑重的“斩衰”，服“齐衰”的亲属在以父系血缘为基础的古代亲缘关系中，相比起服“斩衰”的亲属就要疏远一些了。服“齐衰”的情况一般是男子为其庶母和他的伯父伯母，以及自己的兄弟和未出嫁的姐妹服“齐衰”；而女子则是已经出嫁的女子为父母服“齐衰”；还有就是孙儿孙女（非长房长孙）为祖父母也是服“齐衰”。
第三郑重的丧服叫“大功”，也被叫做“大红”。这种丧服的制作工艺又要比“齐衰”要更加精细一些，这种丧服是由粗熟麻布（生麻经过精制成为熟麻）。这种丧服一般是男子对堂兄弟或是未出嫁的堂姐妹和已经出嫁的姑姑和姐妹都是服“大功”：女子方面则是已经出嫁的女子为其伯叔父和兄弟服“大功”。除了代表的亲缘关系不同以外，其所对应的服丧期也不同，“斩衰”和“齐衰”都是服丧期可以长达三年的，而“大功”最长也就九个月。
“小功”又称“上红”。这类丧服比“大功”又要次一级，制作又要更精细点，只是用了稍微粗一点的熟麻布。亲缘关系就更远了，男子对伯叔祖父母，或是堂伯叔祖父母、和未出嫁的祖姑和堂姑、还有已经出嫁的堂姐妹以及自己的嫂嫂或是弟媳，外亲中为外祖父母和舅舅或是阿姨服丧也都属于这一层次。这种丧服服丧期则只有五个月。
最后，也是最轻的一种丧服，名叫“缌麻”，这种丧服是用的细熟麻布制成的，做功也是最为精细的。男子为他的曾祖父母和他的外孙或是外甥、以及女婿和岳父岳母、以及自己的表兄弟，都是服“缌麻”。服丧期仅仅三个月。在“缌麻”之外就属于“袒免亲”了，也就是所谓的“素服”，就是我们今天常见的身上戴白布（对，在古代这是五服之外的表现）。
从上面对“五服”的介绍中，我们可以很明显的看出，随着丧服的由重变轻，其所代表的亲缘关系也非常明显地发生着变化，而到了最低一级的“缌麻”时，关系已经要溯源到曾祖父母一代了。但是随着时代的发展，尤其是进入现代社会以后，法律强制要求一夫一妻制度，以前的计算方式就很难再套用到今天的情况下了，比如在上文中我们提到的庶母的情况。
所以，根据古代的丧服制度，五服其实要从高祖开始算起，经过曾祖、祖父、父亲一直到自己这一代一共是五代。而现代就简化为直接以四代算起，只追溯到自己的曾祖父一代所以一共是四代。所以民间的所谓出了“五服”就不算亲戚，以现在的观点来看，更多的是指双方的亲缘关系已经无法追溯到四代以内了。 https://t.cn/R08T0Js
众所周知，中国古代一直极其重视一个人身边的亲缘关系以及对这些亲缘关系的维护，比如说编纂族谱或者修建祠堂之类的。而这些亲缘关系之间，人们又会根据亲疏远近再次细分出各个派系。在中国民间，很多流传的说法就能体现出古代亲缘社会的特征，比如“一辈亲，二辈表，三辈四辈认不到。”还有就是“五服之外就算不上亲戚了。”
亲与表的差别如今的读者朋友们很多还是能够区分的，但关于所谓的“五服”到底是指什么就不太清楚了。那么“五服”到底是什么？为什么说“五服”是亲戚与外人的分界线呢？接下来就让我们来细细地了解一下吧。
“五服”实际上是个有着多种含义的词语，而在这些含义中，和亲缘关系最相关的五服的含义，其实是古代丧服制度。我们都知道，在古代，人们主要以父系家族来判断亲缘关系的远近，并且将高祖以下到玄孙的九个世代的亲属称为本宗九族，这个范围中的亲属去世时，人们会按照自己与去世者之间关系的亲疏远近来穿着适当的丧服。
这些丧服由重到轻划分为五个档次，组成了所谓的“五服”。首先是最为郑重的斩衰，因为丧服的上衣叫做“衰”，而这种丧服用最粗的生麻布制布做成，甚至断处都故意外露而不进行缉边，所以这种丧服又称为“斩衰”。古人通过对丧服的粗制来表示对死者的逝去毫不修饰的伤痛。这种丧服一般来说只有关系非常亲近的家属才会穿着，比如儿子对父亲、未出嫁的女儿对父亲，以及长房的长孙对祖父、妻妾对丈夫，这些情况，通通都属于服斩衰的行列。
“齐衰”是第二重的丧服，这种丧服就不是像“斩衰”那样直接由生麻布制成的，而是经过比较粗糙的加工的粗麻布制成的，断处都是经过专门缉边的，由于缘边部分被缝缉得非常整齐，所以被称为“齐衰”。这种丧服虽然也是属于关系非常亲密的亲属才能穿着的，但不同于前面最郑重的“斩衰”，服“齐衰”的亲属在以父系血缘为基础的古代亲缘关系中，相比起服“斩衰”的亲属就要疏远一些了。服“齐衰”的情况一般是男子为其庶母和他的伯父伯母，以及自己的兄弟和未出嫁的姐妹服“齐衰”；而女子则是已经出嫁的女子为父母服“齐衰”；还有就是孙儿孙女（非长房长孙）为祖父母也是服“齐衰”。
第三郑重的丧服叫“大功”，也被叫做“大红”。这种丧服的制作工艺又要比“齐衰”要更加精细一些，这种丧服是由粗熟麻布（生麻经过精制成为熟麻）。这种丧服一般是男子对堂兄弟或是未出嫁的堂姐妹和已经出嫁的姑姑和姐妹都是服“大功”：女子方面则是已经出嫁的女子为其伯叔父和兄弟服“大功”。除了代表的亲缘关系不同以外，其所对应的服丧期也不同，“斩衰”和“齐衰”都是服丧期可以长达三年的，而“大功”最长也就九个月。
“小功”又称“上红”。这类丧服比“大功”又要次一级，制作又要更精细点，只是用了稍微粗一点的熟麻布。亲缘关系就更远了，男子对伯叔祖父母，或是堂伯叔祖父母、和未出嫁的祖姑和堂姑、还有已经出嫁的堂姐妹以及自己的嫂嫂或是弟媳，外亲中为外祖父母和舅舅或是阿姨服丧也都属于这一层次。这种丧服服丧期则只有五个月。
最后，也是最轻的一种丧服，名叫“缌麻”，这种丧服是用的细熟麻布制成的，做功也是最为精细的。男子为他的曾祖父母和他的外孙或是外甥、以及女婿和岳父岳母、以及自己的表兄弟，都是服“缌麻”。服丧期仅仅三个月。在“缌麻”之外就属于“袒免亲”了，也就是所谓的“素服”，就是我们今天常见的身上戴白布（对，在古代这是五服之外的表现）。
从上面对“五服”的介绍中，我们可以很明显的看出，随着丧服的由重变轻，其所代表的亲缘关系也非常明显地发生着变化，而到了最低一级的“缌麻”时，关系已经要溯源到曾祖父母一代了。但是随着时代的发展，尤其是进入现代社会以后，法律强制要求一夫一妻制度，以前的计算方式就很难再套用到今天的情况下了，比如在上文中我们提到的庶母的情况。
所以，根据古代的丧服制度，五服其实要从高祖开始算起，经过曾祖、祖父、父亲一直到自己这一代一共是五代。而现代就简化为直接以四代算起，只追溯到自己的曾祖父一代所以一共是四代。所以民间的所谓出了“五服”就不算亲戚，以现在的观点来看，更多的是指双方的亲缘关系已经无法追溯到四代以内了。 https://t.cn/R08T0Js
#保护野生动植物# 【抵制滥挖，让幽兰在山间绽放】近日，在北京召开的“打击野生动植物非法贸易部际联席会议第三次会议”启动打击整治破坏野生植物资源专项行动。国家林草局、农业农村部、中央政法委、公安部、市场监管总局和国家网信办6部门将通过成立整治行动协调机制、加强野外巡护值守、强化网上违法违规行为治理、集中清理整顿非法经营市场和商户等措施，严厉打击乱采滥挖野生植物、破坏野生植物生长环境、违法经营利用野生植物等违法犯罪行为。
长期以来，不少商家在网购平台公开售卖、直播滥挖兰科植物，对野生资源造成严重破坏。近期，记者在一些新兴的主流视频平台、闲置物品交易平台上进行搜索，发现野生兰花网购活跃，一些野外滥挖现场短视频令人触目惊心。
“紫纹兜兰可提前预订，量大价优。”某网购平台上一位广东卖家直言不讳地说，这是从高海拔深山里采来的野生兰花，下月还会进山挖苗。记者从他的交易动态中发现，从今年2月至今，共成交30余笔，卖出金额2000多元，均为紫纹兜兰。
搜索“山兰”“兰草”“下Shan”“兜兰”“春兰”等关键词，会发现销售野生兰花的卖家在该平台上比比皆是，吸引众多买家。
这是一个闲置物品交易平台。他们建立了“下山兰花交流”鱼塘，有展示的，有销售的，包括春兰、蕙兰、兜兰、杓兰、虎头兰、蜜蜂兰等。“下山”是行话，意味着从山上采挖而来的野生兰花。
“新鲜春兰、蕙兰苗按斤卖，每市斤14.8元，两斤包邮。现在季节不进山了，库存全部卖完，等到10月会再进山现采发货。”这是另一位陕西卖家的商品描述。今年1月至今，他的店铺成交200次以上，成交金额近万元，好评无数。在留言区，买卖双方从不避讳谈及是否为下山草。
“要多少？我这几天就进山去挖。”“山里挖几棵草也算犯法吗？”这是记者与卖家交流时听到最多的回复。
在另外3个视频主流平台，发布的盗采野生兰花短视频更为触目惊心。视频不仅记录采挖下山兰的全过程，还在个人简介、评论中留有联系方式，公开销售。
“发财了！今天又遇到了杓兰花。”山石之间，3株大花杓兰上一秒还正吐露芬芳，下一秒就惨遭毒手。视频博主拔掉周围植物，扒开腐殖土，轻松将整株杓兰连根拔起，留下一片裸露土壤，显得格格不入。杓兰已经不是这位博主第一次碰到。在他的作品动态里，几乎全是上山采挖野生植物的短视频，他把这些全部命名为大山优质产品。
在一条视频中，为了挖走一株生长于峭壁的兰花，他们甚至使用绳索工具，多人合力。“老铁你们看，兄弟们挖棵好兰花容易吗？”他们用视频描述采挖不易，得到的几乎全是“注意安全”“太难了”等评论。
许多盗挖野生兰花的视频博主，会在评论、视频字幕中明确提及“下山兰”“挖兰花”，言辞之中尽显盗挖后的洋洋得意。当然，评论中亦有极少数人劝阻他们不要盗挖野生兰花，保护野生资源，但得到的多为讽刺或置之不理。
有买、有卖、有捧场，看得越多越让人气愤。在卖家眼中，山里的一切都来源于大自然，取之不尽、用之不竭，通过网上平台公开销售也是“靠山吃山”。野生兰花资源一直在被过度消耗。
兰科植物全科所有种类均被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》，但国际法并不适用于国内法。由于《国家重点保护野生植物名录（第一批）》并没有收录兰科植物，在国内管理上缺乏依据，仅部分省份的地方保护名录收录了部分濒危兰科植物，在兰科植物保护上法律约束乏力，让众多商家借机钻了空子，网销行为肆无忌惮。
国家对电商平台屏蔽“刚下山”“下山兰”“下山新品”“野生兰”“原生兰”“原始”“野生”“原生”“原兜”“原种”等关键词。对此，有商家便用“新鲜”“兰草”“兰花苗”等关键词避开平台屏蔽。另有商家对商品的描述微乎其微，但展示图片一看便知是来自于幽谷之中的野生兰花。他们通常都会要求“买主”加微信私聊、交易。
令人高兴的是，记者发现，淘宝通过加大监管力度，限制线上交易，拦截关键词，在搜索界面宣传普及野生兰科植物知识，成为平台间的“榜样力量”，与新兴视频平台形成鲜明对比。目前，在该平台搜索“野生兰花”“下山兰”等关键词均显示“没有找到相关宝贝”，野生兰花交易几乎难觅踪影。
一直以来，社会上保护野生兰花的呼声并不少。
2018年，16家单位曾联合发出“保护野生兰花，拒绝无序买卖”倡议，呼吁大众拒买野生兰花，电商平台严审野生兰花交易信息，将兰科植物纳入国家重点保护对象，景观营造不使用野生兰花以及拒绝野生兰花参加兰展及评奖等。16家单位包括中国野生植物保护协会、中国花卉协会、中国中药协会、中国植物园联盟、世界自然基金会、百度、阿里巴巴、穷游网、58同城等。
今年6月22日，国家网信办发出通知，要求各网站平台不得发布国家重点保护野生植物名录内的珍稀濒危野生植物的采挖、销售等内容，全面自查清理相关信息。在国家网信办的号召下，部分网站平台已自行下架相关商品400余件，清理相关视频3000余个。
国家林草局正加快推进《国家重点保护野生植物名录》的调整和修订，目前《名录》正在征求社会意见。此次《名录》调整，将新增104种兰科植物，包括现在网上肆意销售的野生建兰、春兰、寒兰、蕙兰、虎头兰，上文提到的紫纹兜兰将成为一级保护植物。
一花成名万草枯。疯狂采挖野生兰花就是涸泽而渔，造成对野生资源空前的破坏。
切实保护野生兰花资源，需要突破制约产业发展的关键技术瓶颈，壮大兰科植物产业。科学保护，合理利用，形成一个既能满足市场需求、产生经济效益，又能带动兰花资源保护的新模式，是全社会的期待。只有这样，兰科植物才能在中华大地上散发出更加沁人心脾的幽香。（中国绿色时报）
长期以来，不少商家在网购平台公开售卖、直播滥挖兰科植物，对野生资源造成严重破坏。近期，记者在一些新兴的主流视频平台、闲置物品交易平台上进行搜索，发现野生兰花网购活跃，一些野外滥挖现场短视频令人触目惊心。
“紫纹兜兰可提前预订，量大价优。”某网购平台上一位广东卖家直言不讳地说，这是从高海拔深山里采来的野生兰花，下月还会进山挖苗。记者从他的交易动态中发现，从今年2月至今，共成交30余笔，卖出金额2000多元，均为紫纹兜兰。
搜索“山兰”“兰草”“下Shan”“兜兰”“春兰”等关键词，会发现销售野生兰花的卖家在该平台上比比皆是，吸引众多买家。
这是一个闲置物品交易平台。他们建立了“下山兰花交流”鱼塘，有展示的，有销售的，包括春兰、蕙兰、兜兰、杓兰、虎头兰、蜜蜂兰等。“下山”是行话，意味着从山上采挖而来的野生兰花。
“新鲜春兰、蕙兰苗按斤卖，每市斤14.8元，两斤包邮。现在季节不进山了，库存全部卖完，等到10月会再进山现采发货。”这是另一位陕西卖家的商品描述。今年1月至今，他的店铺成交200次以上，成交金额近万元，好评无数。在留言区，买卖双方从不避讳谈及是否为下山草。
“要多少？我这几天就进山去挖。”“山里挖几棵草也算犯法吗？”这是记者与卖家交流时听到最多的回复。
在另外3个视频主流平台，发布的盗采野生兰花短视频更为触目惊心。视频不仅记录采挖下山兰的全过程，还在个人简介、评论中留有联系方式，公开销售。
“发财了！今天又遇到了杓兰花。”山石之间，3株大花杓兰上一秒还正吐露芬芳，下一秒就惨遭毒手。视频博主拔掉周围植物，扒开腐殖土，轻松将整株杓兰连根拔起，留下一片裸露土壤，显得格格不入。杓兰已经不是这位博主第一次碰到。在他的作品动态里，几乎全是上山采挖野生植物的短视频，他把这些全部命名为大山优质产品。
在一条视频中，为了挖走一株生长于峭壁的兰花，他们甚至使用绳索工具，多人合力。“老铁你们看，兄弟们挖棵好兰花容易吗？”他们用视频描述采挖不易，得到的几乎全是“注意安全”“太难了”等评论。
许多盗挖野生兰花的视频博主，会在评论、视频字幕中明确提及“下山兰”“挖兰花”，言辞之中尽显盗挖后的洋洋得意。当然，评论中亦有极少数人劝阻他们不要盗挖野生兰花，保护野生资源，但得到的多为讽刺或置之不理。
有买、有卖、有捧场，看得越多越让人气愤。在卖家眼中，山里的一切都来源于大自然，取之不尽、用之不竭，通过网上平台公开销售也是“靠山吃山”。野生兰花资源一直在被过度消耗。
兰科植物全科所有种类均被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》，但国际法并不适用于国内法。由于《国家重点保护野生植物名录（第一批）》并没有收录兰科植物，在国内管理上缺乏依据，仅部分省份的地方保护名录收录了部分濒危兰科植物，在兰科植物保护上法律约束乏力，让众多商家借机钻了空子，网销行为肆无忌惮。
国家对电商平台屏蔽“刚下山”“下山兰”“下山新品”“野生兰”“原生兰”“原始”“野生”“原生”“原兜”“原种”等关键词。对此，有商家便用“新鲜”“兰草”“兰花苗”等关键词避开平台屏蔽。另有商家对商品的描述微乎其微，但展示图片一看便知是来自于幽谷之中的野生兰花。他们通常都会要求“买主”加微信私聊、交易。
令人高兴的是，记者发现，淘宝通过加大监管力度，限制线上交易，拦截关键词，在搜索界面宣传普及野生兰科植物知识，成为平台间的“榜样力量”，与新兴视频平台形成鲜明对比。目前，在该平台搜索“野生兰花”“下山兰”等关键词均显示“没有找到相关宝贝”，野生兰花交易几乎难觅踪影。
一直以来，社会上保护野生兰花的呼声并不少。
2018年，16家单位曾联合发出“保护野生兰花，拒绝无序买卖”倡议，呼吁大众拒买野生兰花，电商平台严审野生兰花交易信息，将兰科植物纳入国家重点保护对象，景观营造不使用野生兰花以及拒绝野生兰花参加兰展及评奖等。16家单位包括中国野生植物保护协会、中国花卉协会、中国中药协会、中国植物园联盟、世界自然基金会、百度、阿里巴巴、穷游网、58同城等。
今年6月22日，国家网信办发出通知，要求各网站平台不得发布国家重点保护野生植物名录内的珍稀濒危野生植物的采挖、销售等内容，全面自查清理相关信息。在国家网信办的号召下，部分网站平台已自行下架相关商品400余件，清理相关视频3000余个。
国家林草局正加快推进《国家重点保护野生植物名录》的调整和修订，目前《名录》正在征求社会意见。此次《名录》调整，将新增104种兰科植物，包括现在网上肆意销售的野生建兰、春兰、寒兰、蕙兰、虎头兰，上文提到的紫纹兜兰将成为一级保护植物。
一花成名万草枯。疯狂采挖野生兰花就是涸泽而渔，造成对野生资源空前的破坏。
切实保护野生兰花资源，需要突破制约产业发展的关键技术瓶颈，壮大兰科植物产业。科学保护，合理利用，形成一个既能满足市场需求、产生经济效益，又能带动兰花资源保护的新模式，是全社会的期待。只有这样，兰科植物才能在中华大地上散发出更加沁人心脾的幽香。（中国绿色时报）
#云起雷鸣_说好了一辈子[超话]#
“云起雷鸣-评书阁”第一百一回：
壹：
从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。
说好劝人归善道，算来修德积阴功。
书接上文，万历三十七年( 1609)，曹永昌渡江南下，坐在一棵大柳树下歇息时，看着大柳树，看着不远处的街亭是百感交加，想到自己尚在被缉捕之中，有家不能回，还得活着呀。于是决定改名换姓、浪迹天涯。他对同行的人说:从今以后大家忘了曹永昌这个人吧，我就姓柳名敬亭了。
柳敬亭初到江南说书时还谈不上什么名声，只是在乡野村镇之间随意而行。说来也巧，就在这时，他有幸碰到了一位名师，这就是当地儒生莫后光。这成为了柳敬亭一生的一次重要转折。
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壹：
从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。
说好劝人归善道，算来修德积阴功。
书接上文，万历三十七年( 1609)，曹永昌渡江南下，坐在一棵大柳树下歇息时，看着大柳树，看着不远处的街亭是百感交加，想到自己尚在被缉捕之中，有家不能回，还得活着呀。于是决定改名换姓、浪迹天涯。他对同行的人说:从今以后大家忘了曹永昌这个人吧，我就姓柳名敬亭了。
柳敬亭初到江南说书时还谈不上什么名声，只是在乡野村镇之间随意而行。说来也巧，就在这时，他有幸碰到了一位名师，这就是当地儒生莫后光。这成为了柳敬亭一生的一次重要转折。
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