林则徐被贬新疆在逆境写二首诗,我分别正楷与行书书写,表达对作者胸怀一种敬仰。
奔泉出峡谱琴絃,登道斜攀百仞巅。
很石多於滩下水,乱山围就甕中天。
荒亭卧雨频移榻,病骨今秋早着棉。
自笑微躯谁传翼,浪随群鸟觸蠻烟。
魚梁江.林则徐。
健翮何年脱臂韝,㩳身天外独昂头。
平抚灑血呼難下,华嶽留尖见亦秋。
老树枝疑森铁爪,彩霞光欲闪金眸。
时平搏擊何须尔,傅语山靈早化鸠。
老鹰崖.林则徐。
奔泉出峡谱琴絃,登道斜攀百仞巅。
很石多於滩下水,乱山围就甕中天。
荒亭卧雨频移榻,病骨今秋早着棉。
自笑微躯谁传翼,浪随群鸟觸蠻烟。
魚梁江.林则徐。
健翮何年脱臂韝,㩳身天外独昂头。
平抚灑血呼難下,华嶽留尖见亦秋。
老树枝疑森铁爪,彩霞光欲闪金眸。
时平搏擊何须尔,傅语山靈早化鸠。
老鹰崖.林则徐。
希渊问:“圣人可学而至。然伯夷伊尹于孔子,才力终不同。其同谓之圣者安在?” 先生曰,“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂。犹精金之所以为精,但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣。金到足色方是精。然圣人之才力,亦有大小不同。犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千镒。禹汤武王犹七八千镒。伯夷伊尹犹四五千镒。才力不同,而纯乎天理则同。皆可谓之圣人。犹分两虽不同,而足色则同。皆可谓之精金。以五千镒者而人于万镒之中,其足色同也。以夷尹而厕之尧孔之间。其纯乎天理同也。盖所以为精金者,在足色,而不在分两。所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人。而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。犹一两之金,此之万镒。分两虽悬绝,而其到足色处,可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳。犹炼金而求其足色。金之成色,所争不多,则煅炼之工省,而功易成。成色愈下,则煅炼愈难。人之气质,清浊粹驳。有中人以上,中人以下。其于道,有生知安行,学知利行,其下者,必须人一己百,人十己千。及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理。却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知,无所不能。我须是将圣人许多知识才能,逐一理会始得。故不务去天理上看工夫。徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋。才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金,不务煅炼成色,求无愧于彼之精纯。而乃妄希分两,务同彼之万镒。锡铅铜铁,杂然而投。分两愈增,而成色愈下。既其梢末,无复有金矣”。时曰仁在傍曰:“先生此喻,足以破世儒支离之惑。大有功于后学”。先生又曰:“吾辈用力,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒?何等简易”?
一花一世界,一季一
风景,转眼之间,
五月的暖风已经吹过,
六月的蝉鸣即将响起。
荷花开,兰花香,
风轻云淡,
夏日的时光是如此美妙。
六月,愿你把日子过
成一首诗,
于无声处,聆听凡
世静音,
简单而精致,甚好。
《夏日山中》唐·
李白
懒摇白羽扇,
裸袒青林中。
脱巾挂石壁,
露顶洒松风。
六月缱绻,夏至
未至
轻扣六月的大门,
走入夏天的世界。
这里有盎然的夏意,
充满洋溢的生机,
无论以哪种方式,
都想拥抱美好的六
月,
翘首以盼夏日真正
的到来。
风景,转眼之间,
五月的暖风已经吹过,
六月的蝉鸣即将响起。
荷花开,兰花香,
风轻云淡,
夏日的时光是如此美妙。
六月,愿你把日子过
成一首诗,
于无声处,聆听凡
世静音,
简单而精致,甚好。
《夏日山中》唐·
李白
懒摇白羽扇,
裸袒青林中。
脱巾挂石壁,
露顶洒松风。
六月缱绻,夏至
未至
轻扣六月的大门,
走入夏天的世界。
这里有盎然的夏意,
充满洋溢的生机,
无论以哪种方式,
都想拥抱美好的六
月,
翘首以盼夏日真正
的到来。
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