受此思潮的影响，五代时期的葬俗也随之发生了变化，墓葬壁画中表现贵族生活的列戟、仪仗

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#纸上探墓# 五代社会变革下的丧葬礼俗研究
20 世纪以来，五代十国时期的高等级墓葬发现颇多，但与唐代同等级墓葬相比，这个时
期的墓葬显得简陋得多。在过去的研究中，唐、五代的这种差异一般被认为是由于乱世经济衰退、礼崩乐坏所致。然而，由于丧葬观念和表现形式的变化，“唐代前、后期的墓葬形制乃至随葬品，在探讨等级制度等方面，无法用同一标准衡量，不再具有可比性”。唐、五代之别亦是如此。因此，对五代时期的丧葬礼俗实有重新检讨之必要。

一丧葬重点之转移
唐末、五代、宋初实为同一历史单元，五代承袭唐后期以来的历史趋势，亦盛行厚葬之风。只是由于丧葬观念的变化和现实因素的影响，当时的营葬热情进一步衰退，丧葬活动更偏重视觉性内容———送终之礼。五代丧、祭活动盛大和奢侈丝毫不弱于唐代，传统认为经济因素导致五代墓葬寒陋的看法当是一种误解。

二丧葬礼俗之流动
伴随着中古门阀大族的衰落，大量中下层出身者跻身统治阶层行列，五代社会呈现出一种崭新的面貌。社会结构的变化对原有的礼法秩序形成了冲击，促进了丧葬礼俗的纵向流动。同时，受战争等因素的影响，当时存在大量移民，以此为媒介，丧葬礼俗在空间上的横向流动得以实现。这些变化为新葬俗的孕育提供了土壤。

三丧葬礼俗之交融
代时期的丧葬礼俗呈现出相互交融的特点。北方游牧民族葬俗传入中原地区，为汉族传统葬俗带来了崭新的文化元素；汉族葬俗亦伴随移民北上，在游牧民族地区生根发芽。儒、释、道三教的葬俗亦呈现出合流的趋势，这是五代丧葬活动日趋自由化的表现，也是唐代以来三教合流的必然结果。
四余论
五代山河破碎，社会动荡，加之中古以来的精英阶层———门阀大族的消亡，旧有的统治
秩序难以为继。为了维持国家行政系统的有效运转，诸政权在国家和社会治理中注重现实问题的解决，因而逐渐形成了一种实用主义思潮。受此思潮的影响，五代时期的葬俗也随之发生了变化，墓葬壁画中表现贵族生活的列戟、仪仗、出行、马球、升仙、礼佛等图像渐趋减少，反映日常生活的画面逐渐增多。

刘喆,李梅田.五代社会变革下的丧葬礼俗研究[J].文物,2022,No.792(05):63-70.
配图为内古墓清水河县塔尔梁五代壁画墓的殡葬农作图，拍摄于@国家博物馆 #长城内外皆故乡——内蒙古文物菁华展#

#肖邦# 失落的爱情
[音乐]康斯坦茨雅·格瓦科夫斯卡 Konstancja Gładkowska出生于1810年，是一位“聪明，敏感，富有艺术气质，在音乐表演中显得亲切又高雅”的歌唱家。通过一系列与肖邦有关的信件和著作，我们相信肖邦曾对她怀有热烈的爱意。肖邦在f小调协奏曲和降D大调圆舞曲（Op.70 No.3）时都心怀着对她的热情；此外在和好友特图斯的通信中，肖邦也曾提及这份隐藏的感情是“悲惨而虚弱的热情”。
[月亮]1830年康斯坦茨雅在华沙大剧院出席并参演了肖邦的告别音乐会，在作曲家启程离开之前，他们交换了戒指，但这份感情并没有升级成更稳固的关系。在爱情之外，肖邦深信她的音乐才华，密切关注她的事业发展；不幸的是华沙其他评论家并不认同这种观点，他们更在意她技术上的一些缺陷和较小的音量，康斯坦茨雅的职业生涯十分短暂，几乎只延续了1829年到1831年8月左右的时间。在此期间她在许多歌剧和综合音乐会中演出过，也参加了许多帮助起义者的义演活动。
[浮云]肖邦离开波兰后，康斯坦茨雅于1832年与秘书处的官员亚历山大结婚，育有五个子女；1840年左右她的丈夫失明了，她曾前往巴黎寻求医疗上的帮助，但并没有和肖邦见面。1878年在丈夫去世后，她搬到了波兰中部的斯基尔涅维采地区。根据其他人的回忆，“在她孤独的最后几年中，她十分渴望音乐和钢琴……”并在生命的尽头总是热切地对家人回忆起对往日学校的眷恋，和展示肖邦赠送的戒指。但在她去世之前，她烧毁了和肖邦有关的所有信件。

#和肖邦有关的信##浪漫主义#