撒旦的护身符
今天晚上会有点废烟。好吧，尽管我不抽烟。今天没拍什么照片，所以还是决定整理下，把要写的东西写出来。（这篇应该上周末就和那组相片一起发的）一直在耽搁，因为不知道怎么写出来，也不敢去写。当然以下内容的主人公是我，所提及的内容也只和我一个人有关。我不想再伤害到任何人，或者让大家以为我再说其他人。
“烟一直一直地点。”
请你要体谅我，我酒量不好别给我挖坑。总有人在我耳边呢喃，要早睡，别熬夜。我说好。后来我问自己，你为什么熬夜。从前无事可做，只知道睡觉。后来有了可以牵挂的东西，不知道怎么讲出晚安。而现在，只有晚上才知道要去做什么，我想陪着月亮熬呀熬，去慰藉深夜的旅人。这也是我为什么在拍照，在写文字，我知道哪怕只有一个人看到，那我的愿望也就达成了。正如无数个清晨深夜陪伴我的歌声一样，我想让你知道，在这个世界你并不是独一无二，并不是孤独的存在。《浪子回头》，请回头看看吧，你身后的父母朋友，别再一个人孤单地走下去了呀。“我没妻没子只有一条命”。一当一首歌沾染了记忆，那往后的时间里会很难再将它忘记。无论歌词或者记忆。连同那些旧时光，从你脑海里滚滚而来。我忘了我是什么时候让这首歌沾染了记忆的，但那种感觉很颓废，很无助，很迷茫，就像在黑洞里看光。我看不见光，光也和我一样逃不出去。大概是新年吧，2019，我度过的最难忘的一个新年。可我最终还是逃出来了，心惊胆颤地，从那片光海逃出来了。再后来，我跌进了谷底。我看到有人站在悬崖边上踢小石子，我看到有人离去的背影，我看到有人蹲在我身旁替我抹去泪水。我把双手刺进胸膛，舔舐着流出的鲜血。我记住了那股涌上心头的味道，也记住了他们的脸庞。
你冒险，你谁都不服。
你歌颂，你认真消遣。
怎么收场以后再谈，
你这年纪，
风月都好看，爱恨都浪漫。
“怕脱口而出是你姓名”
这首歌，一句话就是一个故事。它以午后的匆忙开头，以清晨的回眸收尾。属于那四个小时，属于那日日夜夜，属于那段回不来的奔走。着急，期待，奔走，沉溺，温暖，清甜，窗外，咸。我爱每一段故事的说走就走，也爱每一段收尾的突如其来。我活在当下度过每一天。我在岸边停泊，一夜醒来，他们都走了。我还在原地，我在幻想，我在问旅人们他们都去哪了。旅人抬头看着天空，于是夜一深我就在找那颗星星。我走过天桥，路过站台，牵着不属于我的手。她说，今晚烟火真美。我说，今晚风好温柔。后来，我知道天桥都长一个样，哪里都有站台，她们的手都很温柔。于是我躲进了挑剔的人群，我撒了慌，我说我不敢见你，其实我要去找那颗星星。过了好久我见到了你，你说你有什么理由生我的气。于是我把你埋进了土里，重新扬帆。可是我追不上他们了。然后，我的热情燃尽，这首歌被永远地定格在了那趟去往天国的列车上。我爱那个时常看向窗外的自己，就像无数次看向你。春花，秋月，夏风，冬雪。她是他们，他们是她，无一是你，无一不是你。纵然时间山南水北。你我人山人海。
街边一个醉酒男子身边全是酒瓶 他恍恍惚惚的好像看到了上帝
上帝问他：你痛么
男子说：好痛
上帝：她欠你很多么
男子说：很多
上帝说：放心 她欠你的会有人向她讨回
男子慌张了起来 眼色慌张的问上帝 可以把刚才的话重复一遍么
上帝说： 她欠你很多么
男子拼命摇头说： 她不欠我的 都是我自愿
我和她很久之前就去世了。后来有人把我唤醒了，可我发现不是她。但我无法继续沉睡了。于是我又一个人回来了。带着缠人的记忆。我微笑着向那些稚嫩的脸庞讲述我们的故事，我说那个午后的阳光特别温柔，特别好，特别值得。我记得我面带微笑，她眼角眉梢溢出欢喜。
我回来了，但没人等我了。
今天晚上会有点废烟。好吧，尽管我不抽烟。今天没拍什么照片，所以还是决定整理下，把要写的东西写出来。（这篇应该上周末就和那组相片一起发的）一直在耽搁，因为不知道怎么写出来，也不敢去写。当然以下内容的主人公是我，所提及的内容也只和我一个人有关。我不想再伤害到任何人，或者让大家以为我再说其他人。
“烟一直一直地点。”
请你要体谅我，我酒量不好别给我挖坑。总有人在我耳边呢喃，要早睡，别熬夜。我说好。后来我问自己，你为什么熬夜。从前无事可做，只知道睡觉。后来有了可以牵挂的东西，不知道怎么讲出晚安。而现在，只有晚上才知道要去做什么，我想陪着月亮熬呀熬，去慰藉深夜的旅人。这也是我为什么在拍照，在写文字，我知道哪怕只有一个人看到，那我的愿望也就达成了。正如无数个清晨深夜陪伴我的歌声一样，我想让你知道，在这个世界你并不是独一无二，并不是孤独的存在。《浪子回头》，请回头看看吧，你身后的父母朋友，别再一个人孤单地走下去了呀。“我没妻没子只有一条命”。一当一首歌沾染了记忆，那往后的时间里会很难再将它忘记。无论歌词或者记忆。连同那些旧时光，从你脑海里滚滚而来。我忘了我是什么时候让这首歌沾染了记忆的，但那种感觉很颓废，很无助，很迷茫，就像在黑洞里看光。我看不见光，光也和我一样逃不出去。大概是新年吧，2019，我度过的最难忘的一个新年。可我最终还是逃出来了，心惊胆颤地，从那片光海逃出来了。再后来，我跌进了谷底。我看到有人站在悬崖边上踢小石子，我看到有人离去的背影，我看到有人蹲在我身旁替我抹去泪水。我把双手刺进胸膛，舔舐着流出的鲜血。我记住了那股涌上心头的味道，也记住了他们的脸庞。
你冒险，你谁都不服。
你歌颂，你认真消遣。
怎么收场以后再谈，
你这年纪，
风月都好看，爱恨都浪漫。
“怕脱口而出是你姓名”
这首歌，一句话就是一个故事。它以午后的匆忙开头，以清晨的回眸收尾。属于那四个小时，属于那日日夜夜，属于那段回不来的奔走。着急，期待，奔走，沉溺，温暖，清甜，窗外，咸。我爱每一段故事的说走就走，也爱每一段收尾的突如其来。我活在当下度过每一天。我在岸边停泊，一夜醒来，他们都走了。我还在原地，我在幻想，我在问旅人们他们都去哪了。旅人抬头看着天空，于是夜一深我就在找那颗星星。我走过天桥，路过站台，牵着不属于我的手。她说，今晚烟火真美。我说，今晚风好温柔。后来，我知道天桥都长一个样，哪里都有站台，她们的手都很温柔。于是我躲进了挑剔的人群，我撒了慌，我说我不敢见你，其实我要去找那颗星星。过了好久我见到了你，你说你有什么理由生我的气。于是我把你埋进了土里，重新扬帆。可是我追不上他们了。然后，我的热情燃尽，这首歌被永远地定格在了那趟去往天国的列车上。我爱那个时常看向窗外的自己，就像无数次看向你。春花，秋月，夏风，冬雪。她是他们，他们是她，无一是你，无一不是你。纵然时间山南水北。你我人山人海。
街边一个醉酒男子身边全是酒瓶 他恍恍惚惚的好像看到了上帝
上帝问他：你痛么
男子说：好痛
上帝：她欠你很多么
男子说：很多
上帝说：放心 她欠你的会有人向她讨回
男子慌张了起来 眼色慌张的问上帝 可以把刚才的话重复一遍么
上帝说： 她欠你很多么
男子拼命摇头说： 她不欠我的 都是我自愿
我和她很久之前就去世了。后来有人把我唤醒了，可我发现不是她。但我无法继续沉睡了。于是我又一个人回来了。带着缠人的记忆。我微笑着向那些稚嫩的脸庞讲述我们的故事，我说那个午后的阳光特别温柔，特别好，特别值得。我记得我面带微笑，她眼角眉梢溢出欢喜。
我回来了，但没人等我了。
#心灵法医#一日禅思
一个人乘船渡河，有艘空船由上游冲过来，船上没人，即使脾气最坏的人也不会生气，等空船快撞到时，最多也只是用手轻轻将空船推开而已，不会发脾气。如果对面的船上有人，乘船渡河者马上会冲着对方大喊：“快闪开！你的船会撞上来的！”喊一次、两次、三次，如果对方没反应，就算脾气再好的人，也会发怒。
这个故事告诉大家，为什么之前不发怒，看见船上有人就发怒了呢？因为人执著了众生相，看到人，心中才会有我相。想让心中没有烦恼，就不要以自我为中心。很多人没有看到人的时候不会发脾气，看到人的时候就觉得别人讨厌、麻烦，甚至很可恶，这就是因为心中着相。不要太多地埋怨别人，就是不着相；心中如果视众生都是平等的，就不会去烦恼忧伤，就没有烦恼逼着你。
心要空，就不会被别人伤害。对这个世界的很多事情，要以包容的心态面对生活，才会活得安乐和自在，其实这是学佛人的一种智慧和胸怀。
一个人乘船渡河，有艘空船由上游冲过来，船上没人，即使脾气最坏的人也不会生气，等空船快撞到时，最多也只是用手轻轻将空船推开而已，不会发脾气。如果对面的船上有人，乘船渡河者马上会冲着对方大喊：“快闪开！你的船会撞上来的！”喊一次、两次、三次，如果对方没反应，就算脾气再好的人，也会发怒。
这个故事告诉大家，为什么之前不发怒，看见船上有人就发怒了呢？因为人执著了众生相，看到人，心中才会有我相。想让心中没有烦恼，就不要以自我为中心。很多人没有看到人的时候不会发脾气，看到人的时候就觉得别人讨厌、麻烦，甚至很可恶，这就是因为心中着相。不要太多地埋怨别人，就是不着相；心中如果视众生都是平等的，就不会去烦恼忧伤，就没有烦恼逼着你。
心要空，就不会被别人伤害。对这个世界的很多事情，要以包容的心态面对生活，才会活得安乐和自在，其实这是学佛人的一种智慧和胸怀。
接上篇）
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
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