#圣大解脱经# 经常供养无量的佛，如果佛在世，供养无量佛；如果不在世，时时刻刻观想十方诸佛，在十方诸佛面前经常以身口意恭敬供养，经常供佛、念佛，作为佛教徒，供佛不会间断。
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解

#圣大解脱经# 不退转需要经常修慈悲心。修慈心的人力量都不同，佛经里经常讲，比如我相续中真正具有慈悲心，哪怕接触一下我，或者我身体的影子落在别人的身上，他也会得到不可言说的清凉和安慰。真正具有大悲心的高僧大德和一般的一个人的磁场、力量都不同：如果一个人的相续有嗔恨心，他周围有负面的磁场；如果一个人有真正的大悲心，他有非常大的力量。所以自己经常对无量众生修慈悲菩提心——慈心，那一刹那的功德也是无量无边的。
《中观宝鬘论》中有一句话：“每日三时施，三百罐饮食，不及须臾间，修慈一分福。”一个人如果一天三时在三百个器皿当中对众生做饮食供养和布施，功德当然非常大，但这个功德与有些人只是修一刹那的慈悲心都没办法相比。如果你一天修慈悲心有很大的困难，那你可以打一座，十分钟、二十分钟修大悲菩提心。真的还是要修，有些人特别喜欢念咒语，做一些有相的事。不管在任何场合，我经常建议大家还是要修法、要打坐。如果不打坐，天天“嗡班扎萨埵吽”，一方面念咒语很好，但另一方面，如果心里没有修悲心，也有一定的困难，没有修智慧空性，断除烦恼也有一定的困难。

——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解

#圣大解脱经# 不退转需要经常修慈悲心。修慈心的人力量都不同，佛经里经常讲，比如我相续中真正具有慈悲心，哪怕接触一下我，或者我身体的影子落在别人的身上，他也会得到不可言说的清凉和安慰。真正具有大悲心的高僧大德和一般的一个人的磁场、力量都不同：如果一个人的相续有嗔恨心，他周围有负面的磁场；如果一个人有真正的大悲心，他有非常大的力量。所以自己经常对无量众生修慈悲菩提心——慈心，那一刹那的功德也是无量无边的。

《中观宝鬘论》中有一句话：“每日三时施，三百罐饮食，不及须臾间，修慈一分福。”一个人如果一天三时在三百个器皿当中对众生做饮食供养和布施，功德当然非常大，但这个功德与有些人只是修一刹那的慈悲心都没办法相比。如果你一天修慈悲心有很大的困难，那你可以打一座，十分钟、二十分钟修大悲菩提心。真的还是要修，有些人特别喜欢念咒语，做一些有相的事。不管在任何场合，我经常建议大家还是要修法、要打坐。如果不打坐，天天“嗡班扎萨埵吽”，一方面念咒语很好，但另一方面，如果心里没有修悲心，也有一定的困难，没有修智慧空性，断除烦恼也有一定的困难。

——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#

时刻管好自己的舌头，功德会日日增上

曾有一则故事说：有个主人对仆人说：“你到市场去给我买最好的东西。”仆人去了，带回来一个舌头。主人又对仆人说：“你到市场去给我买最坏的东西。”仆人去了，又带回来一个舌头。

主人问他为什么，仆人回答：“舌头是善恶之源，当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。”

因而，我们平时对自己的语言应当注意。当然，语言的善恶关键在于心，心里怎么想的，口中才会怎么说，所以要想管住舌头，首先应培养自己的德行。那么，怎样培养德行呢？

《菜根谭》云：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙。

这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。这是古人所讲的甚深哲理，我们也当引以为鉴。

听人说：“某某人修行很好，为什么呢？因为我从没听过他说别人的过失。”确实言之有理。

忏悔：嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽。

憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”我们作为佛教徒，有能力则应宣扬佛教的崇高精神，而不是宣扬他人的过失。

一个人如果德行好，听到是非会闭口不言，不参与那些，更不会到处传播，这样的人也值得信赖。

而有些人十分乐于传播是非，别人的过失只要让他听到了，用不了多久，就能让全世界的人都知道。当然，这也跟个人的家庭环境、后天教育有关。

若能用佛教教理经常反观自己，我们的功德定会日日增上，过失也会渐渐减少。

否则，只是口头上说要行善、念佛、修加行，实际上却没有约束三门，那么慢慢地，过错将会掩盖已有的功德，这是很可惜的。

因此，要想保护自己的善德，就应长期护持身口意。当然，除了利根者以外，凡夫人不可能一下子就变成圣者，故必须要按照次第来行持。

——善知识