有人问： 这位师兄，请问自比翻译《称赞净土佛摄受经》的玄奘大师，翻译《佛说阿弥陀经》的鸠摩罗什大师，著作《观经四帖疏》的善导大师……自比近代虚云大师，弘一法师，印光大师，你的才能、见识、对佛法的证悟如何？
答：师兄谈不上，我是释迦佛的徒弟，我提倡念佛要念释迦佛，你们不愿听，我还哪里能作你们的师兄。你们如果是释迦佛的徒弟，断然不会不赞同我的想法，更不会反对释尊的弟子理当专念释尊的佛号。佛世时就是这样，念佛人没有不念释迦佛的，念他是十号具足的如来佛。从来没有念二佛的任何记录。
至于你说的那些大师，那只是你们的大师，而不是佛弟子的大师。因为佛弟子只有一位大师，那就是释迦文佛。在佛面前，任何人都没有资格敢称为大师。任何多闻佛法的四众弟子，除了称呼释尊为大师外，都不会称呼其他人为大师。因为佛是无比的，是无上的。
或者说你说的那些大师，那只是所谓“大乘佛教”的大师，而不是原始佛教的大师。因为原始佛教的大师只留下一部真经，就是《阿含经》。任何尊重大师的弟子都会牢记《阿含经》的教导，决不会摈弃这部经过如来授权和嘱托，由五百圣僧集体结集的根本教典，而去鼓吹那些粗制滥造的其他典籍。
不是吗？那些所谓佛经就连基本事实都搞错了，譬如阿逸多比丘与弥勒菩萨本来是两个人，不是也给“毁成一排”了吗？阿难在佛灭后才成阿罗汉，那些经典不是都说错了吗，还敢假冒阿难之名出经，已经犯了谤圣之罪！一切诸佛出世只说七佛始末，你们看看，七佛里哪有什么“阿弥陀佛”？本贤劫上溯到前31劫，其间30劫中空无有佛，哪里来的阿弥陀佛成佛至今10劫不死？这些不如法之说还只是肤浅的错误，还有甚多不如理处，这里就不说了。
当然，你说的那些大师，我也很尊重，或者说当年我比你还要更尊重他们，更迷信他们，更仰视他们。现在，我也没有不尊重他们。他们也是很好的大修行人。只是我替他们惋惜，惋惜的是，他们如果早日认识《阿含经》，而以毕生的努力修行正法的话，他们个个都能成就阿罗汉，获得即身解脱，而不用往生往死。
别人就不必说了，但说虚云老和尚，这是我一向崇敬的人，近现代出家人无人可比，印光法师也比不上他（此老的佛学如与根本圣典对照，则立刻捉襟见肘）。以虚云老和尚的修为和“悟处”，结果怎么样呢？命终往生去了兜率天，这是他的年谱里透露的信息。你们应该不陌生的。可是你们不知道的是，得道者是无往生的。换言之，阿罗汉即身入涅槃，不落后有，断然不会再往生受身。老人家往生欲界天，难道不是太可惜了吗？
你问我的才能、见识、对佛法的证悟，与你的“大师”相比如何吗？对不起，没有可比性。我们走的不是一股道。因为涅槃道与往生道不是一条道。阿含经也不同于其他经。就像天和地无法相比一样。食前匆匆，不周之处，还请见谅，佛法甚深，非口头会气所能深入，如理慧观非常重要。感谢关注，谢谢！
发布于 2020-09-10 07:52

#无上智慧[超话]#法华智慧法语

有作野干　来入聚落　

身体疥癞　又无一目　

为诸童子　之所打掷　

受诸苦痛　或时致死　

于此死已　更受蟒身　

其形长大　五百由旬　

聋騃无足　宛转腹行　

为诸小虫　之所咂食　

昼夜受苦　无有休息　

谤斯经故　获罪如是　

有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是：

这是第三类，这种「野干」也是浑身癞皮。所以到了村落里小孩子都可以欺负它。当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。「谤斯经故，获罪如是」。每讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你诽谤《法华经》呢？菩萨畏因，凡夫畏果。既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了？我们要作这样的观照啊。

#娑婆妙莲开# 印心法华楞严 #陪你过年#

【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
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阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/z8i5A2W