寿州刺史刘介石有一大爱好——扶乩。在他做泰州牧令时，曾在西厅扶过乩。
有次扶乩时，乩盘反应很大，上面现出了“盼盼”二字，之后，旁边又被写下“两世缘”三字。
刘介石吓得面色惨白，盼盼，历史上最有名的盼盼，不就是唐朝名妓关盼盼吗？难道自己在唐朝时就与她相好？要再续前缘吗？
惊恐过后，不由得，他脑子里开始香艳起来，
“两世情缘这话怎么说？”他问。
乩盘上被写下，
“想知道答案，去《西湖佳话》中寻吧。”
刘介石急忙烧符纸，祈祷道，
“仙人能与我见一面吗？”
“今晚。”
写完这两个字后，乩盘便再也不动了。
傍晚时分，刘介石忽然病倒了，眼睛发直，整个人昏昏沉沉的，一看就中了邪。
刘介石的妻妾们担心他出事，觉也不睡了，纷纷将刘介石围在中间，齐齐守着。
华灯初上时分，阵阵阴风袭来，哐当一声巨响，房门被吹开，妻妾们惊恐地望过去，门外缓缓飘来一个绝世美女。
美人衣着华贵，手执一盏红纱灯，迤逦而来。
望也未望妻妾一眼，美人径直往刘介石身上扑去。
刘介石顿时冷汗如雨下，心中这才开始后悔。
他心思一动，美人已经知道了他心中所想，马上停止动作，站直了身子，对刘介石摇了摇头，
“先生，你怕我？我们的缘分还未到。”
说罢，美人举着红纱灯，缓慢又从容地出门而去了。
等美人离开，刘介石才感觉身体稍微舒服了一点。
但从此之后，只要他心思稍微一动，也就是说只要他想到那与自己有两世情缘的盼盼，美人就会不请自来。
一天，刘介石住在了扬州天宁寺中，当时正是秋雨连绵时，他一个人赏着雨，忽然又想起这个女人来了。
他对自己的前世，对这个神秘的女人以及他们之间的纠葛都很好奇，大概是实在是无聊，又大概是精虫上脑，总之，他不顾上次的恐怖体验，再次取来专门请乩仙的符纸，焚烧之后，开始扶乩。
乩盘没多久就动起来了，刘介石急忙去看，只见上面开始不停地写着大字，
“我乃韦驮佛，因为见你被妖孽缠身，特来相救。你知不知道天上还有天条戒律？上帝最厌恶的，就是身为活人，却痴迷鬼神之道，想方设法与他们打交道。这种罪可比淫、嗔还要严重。你以后要赶紧忏悔改过，千万不要再邀仙媚鬼，自戕性命了。”
刘介石边看，冷汗边流，等看到最后，他已经站立不住，跪在了地上。朝空中磕了几个头后，他急忙将乩盘焚毁，又烧掉了专门用来请乩仙的符纸，从此之后，正心正意。
之后，那名为盼盼的女鬼果然再没有出现。硬核防剽，妖怪档案馆。
几年后，早已恢复健康的刘介石偶然一次读《西湖佳话》，在读到其中一段时，他不由得有些怅然，书中曰，
“泰州立有马盼盼墓，马盼盼是宋朝时期的一位营妓，她的墓地在州署的左侧。”
他又在《青箱杂志》中读到，
“盼盼这人，最为机敏，她临摹苏东坡的书法，几乎可以以假乱真。”
他这才想明白，自己招来的盼盼，并不是唐代的关盼盼。
——子不语
#妖怪档案馆# 白龙原创，禁止搬运。
也是个绝世又聪敏的美人。
关于韦陀佛说的这番话，我个人觉得还是很中肯的。
用另一句大家更容易理解的话来说，那就是“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。”
年少时对这些奇事好奇得不得了，一听说某某地方有神迹，某某人是个高僧大德，马上跋山涉水去看，去访。
也曾无数次仰望星空，发出来自灵魂深处的疑问，
这世上到底有没有鬼神呢？
一次次肯定一次次否定，世界观也随之一次次粉碎一次次重建。
但随着年龄增长，我发现人还是专注于眼前，专注于自己的生活比较好。就好比，我们站在历史高度上进行宏观叙事也是一种需求，人毕竟偶尔也需要跳出去看一看。
但最终，我们作为一个又一个的个体，最终的最终，还是要回归到吃喝拉撒四个字。
当然，上述只是我这一段时间的认识状态，过段时间可能又变了。
不过，即使这天底下真的有神又能怎样？有鬼又能如何？
对上线以后，你可能会发现，人该吃的苦一点也少不了，该受的罪一点也推不掉。谁也帮不了你，除了自己。
毕竟，他们也有自己的苦。
有次扶乩时，乩盘反应很大，上面现出了“盼盼”二字，之后，旁边又被写下“两世缘”三字。
刘介石吓得面色惨白，盼盼，历史上最有名的盼盼，不就是唐朝名妓关盼盼吗？难道自己在唐朝时就与她相好？要再续前缘吗？
惊恐过后，不由得，他脑子里开始香艳起来，
“两世情缘这话怎么说？”他问。
乩盘上被写下，
“想知道答案，去《西湖佳话》中寻吧。”
刘介石急忙烧符纸，祈祷道，
“仙人能与我见一面吗？”
“今晚。”
写完这两个字后，乩盘便再也不动了。
傍晚时分，刘介石忽然病倒了，眼睛发直，整个人昏昏沉沉的，一看就中了邪。
刘介石的妻妾们担心他出事，觉也不睡了，纷纷将刘介石围在中间，齐齐守着。
华灯初上时分，阵阵阴风袭来，哐当一声巨响，房门被吹开，妻妾们惊恐地望过去，门外缓缓飘来一个绝世美女。
美人衣着华贵，手执一盏红纱灯，迤逦而来。
望也未望妻妾一眼，美人径直往刘介石身上扑去。
刘介石顿时冷汗如雨下，心中这才开始后悔。
他心思一动，美人已经知道了他心中所想，马上停止动作，站直了身子，对刘介石摇了摇头，
“先生，你怕我？我们的缘分还未到。”
说罢，美人举着红纱灯，缓慢又从容地出门而去了。
等美人离开，刘介石才感觉身体稍微舒服了一点。
但从此之后，只要他心思稍微一动，也就是说只要他想到那与自己有两世情缘的盼盼，美人就会不请自来。
一天，刘介石住在了扬州天宁寺中，当时正是秋雨连绵时，他一个人赏着雨，忽然又想起这个女人来了。
他对自己的前世，对这个神秘的女人以及他们之间的纠葛都很好奇，大概是实在是无聊，又大概是精虫上脑，总之，他不顾上次的恐怖体验，再次取来专门请乩仙的符纸，焚烧之后，开始扶乩。
乩盘没多久就动起来了，刘介石急忙去看，只见上面开始不停地写着大字，
“我乃韦驮佛，因为见你被妖孽缠身，特来相救。你知不知道天上还有天条戒律？上帝最厌恶的，就是身为活人，却痴迷鬼神之道，想方设法与他们打交道。这种罪可比淫、嗔还要严重。你以后要赶紧忏悔改过，千万不要再邀仙媚鬼，自戕性命了。”
刘介石边看，冷汗边流，等看到最后，他已经站立不住，跪在了地上。朝空中磕了几个头后，他急忙将乩盘焚毁，又烧掉了专门用来请乩仙的符纸，从此之后，正心正意。
之后，那名为盼盼的女鬼果然再没有出现。硬核防剽，妖怪档案馆。
几年后，早已恢复健康的刘介石偶然一次读《西湖佳话》，在读到其中一段时，他不由得有些怅然，书中曰，
“泰州立有马盼盼墓，马盼盼是宋朝时期的一位营妓，她的墓地在州署的左侧。”
他又在《青箱杂志》中读到，
“盼盼这人，最为机敏，她临摹苏东坡的书法，几乎可以以假乱真。”
他这才想明白，自己招来的盼盼，并不是唐代的关盼盼。
——子不语
#妖怪档案馆# 白龙原创，禁止搬运。
也是个绝世又聪敏的美人。
关于韦陀佛说的这番话，我个人觉得还是很中肯的。
用另一句大家更容易理解的话来说，那就是“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。”
年少时对这些奇事好奇得不得了，一听说某某地方有神迹，某某人是个高僧大德，马上跋山涉水去看，去访。
也曾无数次仰望星空，发出来自灵魂深处的疑问，
这世上到底有没有鬼神呢？
一次次肯定一次次否定，世界观也随之一次次粉碎一次次重建。
但随着年龄增长，我发现人还是专注于眼前，专注于自己的生活比较好。就好比，我们站在历史高度上进行宏观叙事也是一种需求，人毕竟偶尔也需要跳出去看一看。
但最终，我们作为一个又一个的个体，最终的最终，还是要回归到吃喝拉撒四个字。
当然，上述只是我这一段时间的认识状态，过段时间可能又变了。
不过，即使这天底下真的有神又能怎样？有鬼又能如何？
对上线以后，你可能会发现，人该吃的苦一点也少不了，该受的罪一点也推不掉。谁也帮不了你，除了自己。
毕竟，他们也有自己的苦。
其实很多人都会说，分手后和你聊天只是吊着你，#分手后怎么挽回怎么复合# 他只是不好意思跟你提出分手，又有的人说。分手后还能正常聊天。只是他目前没有找到备胎而已，找到了立马就会把你撇开。能和你正常聊天。只是他不愿意去承担一些责任。给你希望，又给你失望，明显的渣男。
其实我觉得都不全面。如果你还是想去挽回他，还是想去继续这段感情，那么你要考虑的是挽回的结果，而不是这些。你说对么？
但是问题来了，不联系对方又怕对方忘了，自己联系对方，又没有话题说。这是当下分手以后的的真实心理！
那么如何解决这种尴尬的心理？
第一，别太拿他当回事
分手以后你总在不断的反省自己的错误，为什么当初没有做好，为什么会说出如此冲动的话而导致他离开你，但其实就算你这次不爆发。同样也会因为一些小事而导致分手，因为分手的种子早就已经埋下了。
所以我就别再去纠结以前有没有做错。关键在于过好当下。真正的改变自己，分手以后反而状态比以前好很多。你需要的是找回自己的自信和往日的魅力，因为只有当初的那个你才是他真正喜欢的。
所以别太把它当回事儿，你自己是男神，你自己是女神。你是万众瞩目的对方，那时候有讨好你，关心你，甚至祈求你的时候，为什么现在要把自己搞得如此卑微呢？
这里的别太把他当回事儿，并不是说把对方看得很卑微。或者说很不在意，很不在乎。而是。不要太多的关注他的情绪，和他说说的话，也许他会说一些伤害你的话，也许他会说一些很不负责的话，但是都别太在意，别太把他当回事。
第二，用正确的方式沟通。
沟通大家都会。跟同事沟通跟朋友沟通，跟父母沟通沟通是我们从小到大必备的技能，但是如何跟前任正确的沟通是一个关键点。
那么怎么才是正确的沟通方式呢？:
1，不去谈论任何感情问题。
分手后你最迫切的就想去解决问题，才能感情上的事情，往往这方面的话题会让他对你有防备心理，因为这次他说不想涉及的。你只要反复的跟他说这些话题，那么就会让他产生各种回避和不回复。
曾经有这样咨询者，他告诉我。我的确也按照你所说的不去跟他谈论感情上面，但是始终却无法突破，他跟我的关系还是停留在朋友阶段，我不找他他也不会找我，甚至也不会给我朋友圈点赞，我该如何做？
其实不去谈论感情上的事情，只是挽回的一个沟通桥梁，因为你能跟他沟通上，代表你能够展示你的自信，展示你的魅力，让他看到你的改变，你有这个展示的渠道，而不仅仅是不去讨论感情就可以挽回
例如，当你和他沟通的时候，你能聊一些轻松愉快的话题，让他觉得你的学识比以前多了，你的见解你的思想。有很大的进步，那么任何人都喜欢跟博学的人在一起，都喜欢跟自己比较懂得多的人在一起聊天互动。
这就好比，你去一个单位上班。你说的内容说的话题大家都对你感兴趣，而且比较认可你，那么你当然能够引起他的注意，因为大家都那么认为！
2，不去对他有任何关心和暧昧。
分手后你会很伤心，会不由自主的想去关心他，让他多穿一点，让他多吃点，没有你的日子他会很难受，你会不由自主的提醒他做一件事情，但是你说的多，做的多反而会让他有压力，因为你们已经分开了，他没有条件也没有身份去享受你的这份关爱。
关心其实是一把双刃剑，你关心的好，关心的恰当感触能够让人温暖备至。你关心的不好，会让人家觉得你死缠烂打。在过于献殷勤反而。让他觉得你在跪舔。
例如:你们分手后关系氛围还是比较好的，能够有很好的互动 。那么让他经常加班，你可以说，记得滴眼药水。上次买的还是抗过敏的！这会让他认为你能给他一些他想不到的提醒。那是有帮助的。就不会显得多余！
例如，也有关心不好的时候，比如说你们刚刚分手。你马上就对他关心。同样是上面提醒他滴眼药水，这时候他就会对你非常反感，因为你的目的性和当时的氛围就不太一样了。
3，太过于暴露自己的需求感。
分手后经常去联系对方，时不时的就发微信打电话，让对方觉得你太过于黏人，你想去挽回他的目的性，那么此刻他就会觉得你在不断的纠缠，反而会更加的讨厌你。
过早的暴露需求感，就相当于你在打牌的时候提早亮出了你的底牌，你必定会被动，因为你所有的心思，所有的想法都让对方一览无余，此刻你做任何行为，他都会想到你是什么目的。
即使你手里抓了一副好牌，你也不一定能够赢。
那么如何避免暴露需求感的同时也能够。去适当的升级关系。
在这种情况下先去把他当做一个普通朋友一样对待，让他觉得你是没有威胁的，那么再去利用普通朋友的关系，去重新去吸引他，让他觉得你跟以前是不一样的，能够给他带来更多的快乐，能够让他回忆起你以前更多有趣的事情。重新去让他认可你，让他依赖你，那么才有挽回的机会。
挽回一段感情并不难，难的在于在挽回的路上会遇到很多的问题和难题，不断的打击你的自信，不断消磨你的耐心，谁能坚持走到最后，谁才能够看到成功的曙光。
其实我觉得都不全面。如果你还是想去挽回他，还是想去继续这段感情，那么你要考虑的是挽回的结果，而不是这些。你说对么？
但是问题来了，不联系对方又怕对方忘了，自己联系对方，又没有话题说。这是当下分手以后的的真实心理！
那么如何解决这种尴尬的心理？
第一，别太拿他当回事
分手以后你总在不断的反省自己的错误，为什么当初没有做好，为什么会说出如此冲动的话而导致他离开你，但其实就算你这次不爆发。同样也会因为一些小事而导致分手，因为分手的种子早就已经埋下了。
所以我就别再去纠结以前有没有做错。关键在于过好当下。真正的改变自己，分手以后反而状态比以前好很多。你需要的是找回自己的自信和往日的魅力，因为只有当初的那个你才是他真正喜欢的。
所以别太把它当回事儿，你自己是男神，你自己是女神。你是万众瞩目的对方，那时候有讨好你，关心你，甚至祈求你的时候，为什么现在要把自己搞得如此卑微呢？
这里的别太把他当回事儿，并不是说把对方看得很卑微。或者说很不在意，很不在乎。而是。不要太多的关注他的情绪，和他说说的话，也许他会说一些伤害你的话，也许他会说一些很不负责的话，但是都别太在意，别太把他当回事。
第二，用正确的方式沟通。
沟通大家都会。跟同事沟通跟朋友沟通，跟父母沟通沟通是我们从小到大必备的技能，但是如何跟前任正确的沟通是一个关键点。
那么怎么才是正确的沟通方式呢？:
1，不去谈论任何感情问题。
分手后你最迫切的就想去解决问题，才能感情上的事情，往往这方面的话题会让他对你有防备心理，因为这次他说不想涉及的。你只要反复的跟他说这些话题，那么就会让他产生各种回避和不回复。
曾经有这样咨询者，他告诉我。我的确也按照你所说的不去跟他谈论感情上面，但是始终却无法突破，他跟我的关系还是停留在朋友阶段，我不找他他也不会找我，甚至也不会给我朋友圈点赞，我该如何做？
其实不去谈论感情上的事情，只是挽回的一个沟通桥梁，因为你能跟他沟通上，代表你能够展示你的自信，展示你的魅力，让他看到你的改变，你有这个展示的渠道，而不仅仅是不去讨论感情就可以挽回
例如，当你和他沟通的时候，你能聊一些轻松愉快的话题，让他觉得你的学识比以前多了，你的见解你的思想。有很大的进步，那么任何人都喜欢跟博学的人在一起，都喜欢跟自己比较懂得多的人在一起聊天互动。
这就好比，你去一个单位上班。你说的内容说的话题大家都对你感兴趣，而且比较认可你，那么你当然能够引起他的注意，因为大家都那么认为！
2，不去对他有任何关心和暧昧。
分手后你会很伤心，会不由自主的想去关心他，让他多穿一点，让他多吃点，没有你的日子他会很难受，你会不由自主的提醒他做一件事情，但是你说的多，做的多反而会让他有压力，因为你们已经分开了，他没有条件也没有身份去享受你的这份关爱。
关心其实是一把双刃剑，你关心的好，关心的恰当感触能够让人温暖备至。你关心的不好，会让人家觉得你死缠烂打。在过于献殷勤反而。让他觉得你在跪舔。
例如:你们分手后关系氛围还是比较好的，能够有很好的互动 。那么让他经常加班，你可以说，记得滴眼药水。上次买的还是抗过敏的！这会让他认为你能给他一些他想不到的提醒。那是有帮助的。就不会显得多余！
例如，也有关心不好的时候，比如说你们刚刚分手。你马上就对他关心。同样是上面提醒他滴眼药水，这时候他就会对你非常反感，因为你的目的性和当时的氛围就不太一样了。
3，太过于暴露自己的需求感。
分手后经常去联系对方，时不时的就发微信打电话，让对方觉得你太过于黏人，你想去挽回他的目的性，那么此刻他就会觉得你在不断的纠缠，反而会更加的讨厌你。
过早的暴露需求感，就相当于你在打牌的时候提早亮出了你的底牌，你必定会被动，因为你所有的心思，所有的想法都让对方一览无余，此刻你做任何行为，他都会想到你是什么目的。
即使你手里抓了一副好牌，你也不一定能够赢。
那么如何避免暴露需求感的同时也能够。去适当的升级关系。
在这种情况下先去把他当做一个普通朋友一样对待，让他觉得你是没有威胁的，那么再去利用普通朋友的关系，去重新去吸引他，让他觉得你跟以前是不一样的，能够给他带来更多的快乐，能够让他回忆起你以前更多有趣的事情。重新去让他认可你，让他依赖你，那么才有挽回的机会。
挽回一段感情并不难，难的在于在挽回的路上会遇到很多的问题和难题，不断的打击你的自信，不断消磨你的耐心，谁能坚持走到最后，谁才能够看到成功的曙光。
劉釗先生《序》
遠在貴州的蔡偉兄來信，讓我爲他的新書《古文獻叢札》寫一篇序。念及與蔡偉兄多年的友誼，我自然不能推辭。近些年我沒少爲學界朋友的大作寫序，圈子裏有些人大概頗不以爲然。其實一切關乎學術的認知和理念都是在不斷變化中的，對“序”的認識也不能過於拘泥。誰規定“序”一定非要名氣比作者大，學力比作者高的人來寫不可啦？學界中晚輩給先進寫序，學生給老師寫序的例子並不乏見。這好比你恰巧遇見老友在擺攤賣貨，他拉你幫忙吆喝吆喝，你說你能拒絕嗎？還譬如老友在臺上唱戲，你在臺下聽到妙處，帶頭喊了一聲好，這是不是一件很自然正常的事情呢？況且從私心出發，我也想借蔡兄的大作得以傳名久遠，於是也就不顧佛頭著糞之譏率爾操觚了。
《古文獻叢札》一書分五部分，第一部分是簡牘帛書與其他古文字篇，第二部分是傳世古書篇，第三部分是校勘篇，第四部分是其他雜文篇，第五部分是訪談篇。第一部分主要是對清華簡、安大簡、上博簡、北大秦簡、北大漢簡、漢簡《倉頡篇》、海昏侯簡、馬王堆帛書、銀雀山漢簡等出土簡牘帛書資料和個別青銅器、玉版、石鼓文銘文的考釋；第二部分是對傳世典籍的考證，涉及的古書包括《楚辭》《莊子》《韓非子》《說苑》《新序》《文館詞林》等；第三部分是校勘篇，主要是對《墨子》《尚書大傳》《荀子》《文子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《方言》《新論》《鹽鐵論》《論衡》《史記》《廣雅》《鬼谷子》《高士傳》《群書治要》《醫心方》《篆隸萬象名義》等書的字詞進行的校勘和考釋；第四部分是其他雜文篇，包括幾篇讀書札記和書評；第五部分收録的是以作者爲對象的“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”。
書中所收文章有些我之前曾讀過，有些則是第一次看。無論之前看過與否，此番重讀，仍然是收穫滿滿兼感慨頗多。首先是真心佩服蔡偉兄扎實朴厚的學風。文章沒有蕪詞虛言，不枝不蔓；有話則長，無話則短，句句落到實處。這在學界流行鋪排漫衍，盛飾繁修類文風的當下，顯得尤爲珍貴。其實古人就是這樣做學問的，我們看乾嘉考據大家的學問，有很多都是通過此類讀書札記的形式體現出來的。所以有沒有發明創見，常常跟文章字數無關，哪怕只有片言隻字，只要是真知灼見，一樣會得到認可。相比較而言，反倒是我們現在以刊物的字數、格式等來規範限制文章的做法，頗有點“八股”的味道。其次是蔡偉兄的文章的確有很多發明創見，其中很多考釋都有相當高的難度。有些文章我讀到會心處，總不免擊節讚歎。我曾捫心自問，有些文章自忖我是寫不出來的，因此就更是佩服。說有相當高的難度，是因爲一要對古書很熟，而這不是一朝一夕就能做到的，只有長期寢饋其中的人，才會有如此熟的語感；二是要對文字學、訓詁學、音韻學、校勘學有比較深入的掌握，其中文字學不光要對古文字形體熟悉，還要對歷代的俗字形體也要熟悉才行；三是要對出土文獻有最新的追蹤，這樣才能跟上學術新形勢，及時用出土文獻中的新材料與傳世典籍對讀並有所發現。能做到以上三點的人很少，但蔡偉兄是真正做到了。
蔡偉兄的文章外行人看去，可能會覺得似乎飣餖瑣碎，並不高檔。其實這類實打實的文章才最爲寶貴。這樣的文章與那些隨感而發，說過即忘的文章是不可同日而語的，也是那些低級重複，炒賣估販的文章不能望其項背的。這樣的文章解決一個問題，就前進一步，在一步一個腳印地對各種古書的復原過程中逐漸接近古代典籍的原貌。如此集腋成裘，累土成臺，自然會逐漸構築成學術大廈，推動學術的不斷進展，也會讓讀者收穫更多的學術真知。從這個角度說，蔡偉兄的每一篇校讀古書的文章，都可以看作是古書的諍臣，每篇文章中的正確觀點，都可以當做是古書的畏友。蔡偉兄因古書找到了事業，得到了快樂；古書也因蔡偉兄得到了修正，恢復了原貌。真可謂協調互補，相得益彰。
蔡偉兄從高中起以讀蔣禮鴻《義府續貂》、楊樹達《積微居小學金石論叢》《積微居小學述林》和王念孫《廣雅疏證》等書爲契機，逐漸迷上了古書，夢想成爲高郵王氏那樣的學者。無奈環境惡劣，獨學無友，提高很難。但他矢志不渝，癡心不改，一直在困境中堅守夢想，日日與古書爲伴。直到裘錫圭先生慧眼識珠，安排他來復旦參與科研工作並招他爲博士生，方始爲他打開了真正走入學術研究的大門。因“三輪車夫”與“復旦博士”對比的巨大反差，致使蔡偉兄考上復旦博士一事，當年成了“地球人都知道”的新聞，一時間聲震遐邇，遠近聞名。好在他不受暴得大名的影響，潛下心來，一心向學。在復旦他惡補古文字、古文獻等方面的知識，同時在歷代俗字和音韻學上也下了不少功夫，使其見識和學力有了長足的提高。這一點在他近些年的文章中有比較明顯的體現。
雖然他收入本書的文章並非都是定論，有些只能算聊備一說，有些還感覺證據偏弱，但這都不影響其中大量的精彩的考證和結論。我一直認爲要以長時段的眼光評價一個學者，評價一個學者的高低，主要要看他身後留下了多少正確的東西，而不是看他說錯了多少東西。偶爾說錯了沒有任何關係，連王念孫、王引之都會犯錯，何況後來的我們。學術研究本來就該有一定的容錯率，研究本身就是一個試錯的過程。滾滾不息、永遠向前的學術洪流一直在篩選、沙汰研究成果，保留下正確的東西，淘汰掉錯誤的東西。這正如一個古文字的考釋，歷史上經常積累有很多錯誤的釋法，可一旦被正確釋讀後，錯誤的釋法就會被淘汰，沒人再注意是由誰曾提出過哪種錯誤的釋讀一樣。
研究古文字和校勘古書都是一件枯燥煩難的事情，首先能從中培養出興趣就很不容易，如果還想作爲事業來追求，那就需要有相應的環境和條件才行。由此也可想而知，要在這一學科自學成才的難度有多高。社會上有很多自學古文字和喜歡讀古書的人，他們癡迷、執著，但因無人指點，常常會把路子走偏，陷入越努力離正途越遠的窘境。據我所知，在這個領域自學成才者，目前只有陝西的王慎行，吉林的徐寶貴和遼寧的蔡偉兄。這固然與時勢、際遇和外部條件有關，但跟他們個人的潛質和毅力關係也不小。無論如何，他們的成功也說明，雖然在這一領域自學成才很難，但並非沒有例外。其中蔡偉兄的成功範例，就具有相當典型的啟示意義。
劉釗
2022年5月
寫於疫情封控中的書馨公寓索然居
遠在貴州的蔡偉兄來信，讓我爲他的新書《古文獻叢札》寫一篇序。念及與蔡偉兄多年的友誼，我自然不能推辭。近些年我沒少爲學界朋友的大作寫序，圈子裏有些人大概頗不以爲然。其實一切關乎學術的認知和理念都是在不斷變化中的，對“序”的認識也不能過於拘泥。誰規定“序”一定非要名氣比作者大，學力比作者高的人來寫不可啦？學界中晚輩給先進寫序，學生給老師寫序的例子並不乏見。這好比你恰巧遇見老友在擺攤賣貨，他拉你幫忙吆喝吆喝，你說你能拒絕嗎？還譬如老友在臺上唱戲，你在臺下聽到妙處，帶頭喊了一聲好，這是不是一件很自然正常的事情呢？況且從私心出發，我也想借蔡兄的大作得以傳名久遠，於是也就不顧佛頭著糞之譏率爾操觚了。
《古文獻叢札》一書分五部分，第一部分是簡牘帛書與其他古文字篇，第二部分是傳世古書篇，第三部分是校勘篇，第四部分是其他雜文篇，第五部分是訪談篇。第一部分主要是對清華簡、安大簡、上博簡、北大秦簡、北大漢簡、漢簡《倉頡篇》、海昏侯簡、馬王堆帛書、銀雀山漢簡等出土簡牘帛書資料和個別青銅器、玉版、石鼓文銘文的考釋；第二部分是對傳世典籍的考證，涉及的古書包括《楚辭》《莊子》《韓非子》《說苑》《新序》《文館詞林》等；第三部分是校勘篇，主要是對《墨子》《尚書大傳》《荀子》《文子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《方言》《新論》《鹽鐵論》《論衡》《史記》《廣雅》《鬼谷子》《高士傳》《群書治要》《醫心方》《篆隸萬象名義》等書的字詞進行的校勘和考釋；第四部分是其他雜文篇，包括幾篇讀書札記和書評；第五部分收録的是以作者爲對象的“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”。
書中所收文章有些我之前曾讀過，有些則是第一次看。無論之前看過與否，此番重讀，仍然是收穫滿滿兼感慨頗多。首先是真心佩服蔡偉兄扎實朴厚的學風。文章沒有蕪詞虛言，不枝不蔓；有話則長，無話則短，句句落到實處。這在學界流行鋪排漫衍，盛飾繁修類文風的當下，顯得尤爲珍貴。其實古人就是這樣做學問的，我們看乾嘉考據大家的學問，有很多都是通過此類讀書札記的形式體現出來的。所以有沒有發明創見，常常跟文章字數無關，哪怕只有片言隻字，只要是真知灼見，一樣會得到認可。相比較而言，反倒是我們現在以刊物的字數、格式等來規範限制文章的做法，頗有點“八股”的味道。其次是蔡偉兄的文章的確有很多發明創見，其中很多考釋都有相當高的難度。有些文章我讀到會心處，總不免擊節讚歎。我曾捫心自問，有些文章自忖我是寫不出來的，因此就更是佩服。說有相當高的難度，是因爲一要對古書很熟，而這不是一朝一夕就能做到的，只有長期寢饋其中的人，才會有如此熟的語感；二是要對文字學、訓詁學、音韻學、校勘學有比較深入的掌握，其中文字學不光要對古文字形體熟悉，還要對歷代的俗字形體也要熟悉才行；三是要對出土文獻有最新的追蹤，這樣才能跟上學術新形勢，及時用出土文獻中的新材料與傳世典籍對讀並有所發現。能做到以上三點的人很少，但蔡偉兄是真正做到了。
蔡偉兄的文章外行人看去，可能會覺得似乎飣餖瑣碎，並不高檔。其實這類實打實的文章才最爲寶貴。這樣的文章與那些隨感而發，說過即忘的文章是不可同日而語的，也是那些低級重複，炒賣估販的文章不能望其項背的。這樣的文章解決一個問題，就前進一步，在一步一個腳印地對各種古書的復原過程中逐漸接近古代典籍的原貌。如此集腋成裘，累土成臺，自然會逐漸構築成學術大廈，推動學術的不斷進展，也會讓讀者收穫更多的學術真知。從這個角度說，蔡偉兄的每一篇校讀古書的文章，都可以看作是古書的諍臣，每篇文章中的正確觀點，都可以當做是古書的畏友。蔡偉兄因古書找到了事業，得到了快樂；古書也因蔡偉兄得到了修正，恢復了原貌。真可謂協調互補，相得益彰。
蔡偉兄從高中起以讀蔣禮鴻《義府續貂》、楊樹達《積微居小學金石論叢》《積微居小學述林》和王念孫《廣雅疏證》等書爲契機，逐漸迷上了古書，夢想成爲高郵王氏那樣的學者。無奈環境惡劣，獨學無友，提高很難。但他矢志不渝，癡心不改，一直在困境中堅守夢想，日日與古書爲伴。直到裘錫圭先生慧眼識珠，安排他來復旦參與科研工作並招他爲博士生，方始爲他打開了真正走入學術研究的大門。因“三輪車夫”與“復旦博士”對比的巨大反差，致使蔡偉兄考上復旦博士一事，當年成了“地球人都知道”的新聞，一時間聲震遐邇，遠近聞名。好在他不受暴得大名的影響，潛下心來，一心向學。在復旦他惡補古文字、古文獻等方面的知識，同時在歷代俗字和音韻學上也下了不少功夫，使其見識和學力有了長足的提高。這一點在他近些年的文章中有比較明顯的體現。
雖然他收入本書的文章並非都是定論，有些只能算聊備一說，有些還感覺證據偏弱，但這都不影響其中大量的精彩的考證和結論。我一直認爲要以長時段的眼光評價一個學者，評價一個學者的高低，主要要看他身後留下了多少正確的東西，而不是看他說錯了多少東西。偶爾說錯了沒有任何關係，連王念孫、王引之都會犯錯，何況後來的我們。學術研究本來就該有一定的容錯率，研究本身就是一個試錯的過程。滾滾不息、永遠向前的學術洪流一直在篩選、沙汰研究成果，保留下正確的東西，淘汰掉錯誤的東西。這正如一個古文字的考釋，歷史上經常積累有很多錯誤的釋法，可一旦被正確釋讀後，錯誤的釋法就會被淘汰，沒人再注意是由誰曾提出過哪種錯誤的釋讀一樣。
研究古文字和校勘古書都是一件枯燥煩難的事情，首先能從中培養出興趣就很不容易，如果還想作爲事業來追求，那就需要有相應的環境和條件才行。由此也可想而知，要在這一學科自學成才的難度有多高。社會上有很多自學古文字和喜歡讀古書的人，他們癡迷、執著，但因無人指點，常常會把路子走偏，陷入越努力離正途越遠的窘境。據我所知，在這個領域自學成才者，目前只有陝西的王慎行，吉林的徐寶貴和遼寧的蔡偉兄。這固然與時勢、際遇和外部條件有關，但跟他們個人的潛質和毅力關係也不小。無論如何，他們的成功也說明，雖然在這一領域自學成才很難，但並非沒有例外。其中蔡偉兄的成功範例，就具有相當典型的啟示意義。
劉釗
2022年5月
寫於疫情封控中的書馨公寓索然居
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