#法王如意宝[超话]#
日背一偈:087
མདོ་ལས།དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ།བར་དུ་དགེ་བ།ཐ་མར་དགེ་བ།དོན་བཟང་པོ།ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ།མ་འདྲེས་པ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།ཡོངས་སུ་དག་པ།ཡོངས་སུ་བྱང་བ།ཞེས་གསུངས།
佛经:
正法者,初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。
日背一偈:087
མདོ་ལས།དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ།བར་དུ་དགེ་བ།ཐ་མར་དགེ་བ།དོན་བཟང་པོ།ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ།མ་འདྲེས་པ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།ཡོངས་སུ་དག་པ།ཡོངས་སུ་བྱང་བ།ཞེས་གསུངས།
佛经:
正法者,初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。
王源和单依纯在《声生不息》的后台聊天,王源说:“我们学校没人认识我!”单依纯一脸的不敢置信:“在外面吗?”王源回答:“我们学校没有校园,只有几栋教学楼,直接进教室就可以了!”
王源读的是伯克利音乐学校,于文文、刘宪华、熊汝霖、欧阳娜娜等都是他的校友,因为从这所学校里走出过太多的明星,加上不是在亚洲,所以王源说“学校没人认识我”,倒也在情理之中。
有一段时间,王源白天工作、晚上上学,忙到几乎没有时间睡觉,整个人都快疯了,后来不得做出了选择:工作不上学,上学不工作。
现在,王源决定休学一年,全力以赴认真工作。
王源作为TFBOYS的一员,年少成名,可谓是在全国观众的注视中长大,所以他特别渴望自由自在的生活。
单依纯问他:“喜欢工作还是上学?”他毫不犹豫地回答:“喜欢上学,因为比较自由!”
当他听单依纯说“只要把妆卸了,学校里没人认识我”,王源由衷地感慨道:“那挺好的!”
娱乐圈是一个围城,外面的人想进去,里面的人想出来。
王源今年才21岁,却已经达成了很多人一生达不到的高度,看似风光无限,但他的背后站着一群人,推动着他做一些不得不做的事情——即使再累、即使再苦,他也只能咬着牙坚持下去,这就是成名付出的代价。
没有童年、几乎没有个人生活,看到王源的早熟和无奈,一举一动、一言一行都得小心翼翼,你还会想当明星吗?如果你是家长,还会让自己的孩子当童星吗?
王源读的是伯克利音乐学校,于文文、刘宪华、熊汝霖、欧阳娜娜等都是他的校友,因为从这所学校里走出过太多的明星,加上不是在亚洲,所以王源说“学校没人认识我”,倒也在情理之中。
有一段时间,王源白天工作、晚上上学,忙到几乎没有时间睡觉,整个人都快疯了,后来不得做出了选择:工作不上学,上学不工作。
现在,王源决定休学一年,全力以赴认真工作。
王源作为TFBOYS的一员,年少成名,可谓是在全国观众的注视中长大,所以他特别渴望自由自在的生活。
单依纯问他:“喜欢工作还是上学?”他毫不犹豫地回答:“喜欢上学,因为比较自由!”
当他听单依纯说“只要把妆卸了,学校里没人认识我”,王源由衷地感慨道:“那挺好的!”
娱乐圈是一个围城,外面的人想进去,里面的人想出来。
王源今年才21岁,却已经达成了很多人一生达不到的高度,看似风光无限,但他的背后站着一群人,推动着他做一些不得不做的事情——即使再累、即使再苦,他也只能咬着牙坚持下去,这就是成名付出的代价。
没有童年、几乎没有个人生活,看到王源的早熟和无奈,一举一动、一言一行都得小心翼翼,你还会想当明星吗?如果你是家长,还会让自己的孩子当童星吗?
#了尘书坊[超话]#
【如何得念佛三昧?】
南无阿弥陀佛
即修因克果,离苦得乐之胜方便。
念佛是修行清净三业之行,
三昧是得定事理一心不乱,
果能念佛,必得三昧,
欲得三昧,祗要念佛。念佛有四:
一、持名念佛,闻说佛名,一心称念。
二、观像念佛,设立佛像,注目观瞻,
三、观想念佛。以我心眼,观彼如来。
四、实相念佛,即念自性,法身真佛。
此四种念佛,名字有差别,义理有浅深。今本章念佛,乃是持名念佛,
有事念理念之分:事念者,有能念之心,所念佛号,一心系念于佛,
心佛不相舍离。余常示人:
事念之法,心中惟有佛,佛外更无心,
口念心念,心念口念,字字从心起,
字字从口出,字字从耳入。
如是念法,不至昏散,
念念相继,无有间断。
设若念久口燥,心念口不念则可,
口念心不念则不可。
更有二喻,以喻念佛之法:
一、当如猫捕鼠,提起全副精神,
身毛皆竖。又当如鸡抱卵,
放下一切思想,饮啄浑忘。
果能如是念佛,虽为事念,
不但往生可必,而悟理亦自可期。
如空谷禅师云:‘不必参念佛是谁,
直尔纯一念去,亦自有悟日’是也。
理念者不必别举话头,
只须把一句阿弥陀佛,
即念反观,能念心外,
无有佛为我所念心即是佛,
所念佛外,无有心能念于佛佛即是心,能所双亡,心佛一致,
此即中道,理性念佛。
终日念佛,终日无佛可念,
终日无念,终日念念念佛;
若言其有,则能念之心,
了不可得,所念之佛,离相绝名;
若言其空,则能念之心,
灵灵不昧,所念之佛,历历分明。
如是念佛,空、有不立,
心、佛一如,则持名念佛,
通乎实相。虽然四种念佛,
后后深于前前,而理念功成,
亦前前彻于后后也。
——《楞严经》圆瑛法师讲义
【如何得念佛三昧?】
南无阿弥陀佛
即修因克果,离苦得乐之胜方便。
念佛是修行清净三业之行,
三昧是得定事理一心不乱,
果能念佛,必得三昧,
欲得三昧,祗要念佛。念佛有四:
一、持名念佛,闻说佛名,一心称念。
二、观像念佛,设立佛像,注目观瞻,
三、观想念佛。以我心眼,观彼如来。
四、实相念佛,即念自性,法身真佛。
此四种念佛,名字有差别,义理有浅深。今本章念佛,乃是持名念佛,
有事念理念之分:事念者,有能念之心,所念佛号,一心系念于佛,
心佛不相舍离。余常示人:
事念之法,心中惟有佛,佛外更无心,
口念心念,心念口念,字字从心起,
字字从口出,字字从耳入。
如是念法,不至昏散,
念念相继,无有间断。
设若念久口燥,心念口不念则可,
口念心不念则不可。
更有二喻,以喻念佛之法:
一、当如猫捕鼠,提起全副精神,
身毛皆竖。又当如鸡抱卵,
放下一切思想,饮啄浑忘。
果能如是念佛,虽为事念,
不但往生可必,而悟理亦自可期。
如空谷禅师云:‘不必参念佛是谁,
直尔纯一念去,亦自有悟日’是也。
理念者不必别举话头,
只须把一句阿弥陀佛,
即念反观,能念心外,
无有佛为我所念心即是佛,
所念佛外,无有心能念于佛佛即是心,能所双亡,心佛一致,
此即中道,理性念佛。
终日念佛,终日无佛可念,
终日无念,终日念念念佛;
若言其有,则能念之心,
了不可得,所念之佛,离相绝名;
若言其空,则能念之心,
灵灵不昧,所念之佛,历历分明。
如是念佛,空、有不立,
心、佛一如,则持名念佛,
通乎实相。虽然四种念佛,
后后深于前前,而理念功成,
亦前前彻于后后也。
——《楞严经》圆瑛法师讲义
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