【十大心理学效应】
1.蘑菇定律
初入世者，常常会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，接受各种无端的批评、指责、得不到必要的指导和提携，处于自生自灭过程中。但是，蘑菇生长必须经历这样一个过程，人的成长也肯定会经历这样一个过程。这就是蘑菇定律，或叫萌发定律。
所以，想成蝶先破茧。
2.安泰效应
一旦脱离相应条件，就失去某种能力的现象。因此，要学会依靠大家、依靠集体。寓意就是没有群众的支持，都是软弱无力的。水失鱼，犹为水；鱼无水，不成鱼。
3.杜根定律
一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力。所以一个人的成败，取决于他是否自信。假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。
出色的工作，先点亮心中的自信明灯。
4.比伦定律
若是你在一年中不曾有过失败的记载，你就未曾勇于尝试，和应该把握的机会。万象世界，成败相依。比伦定律辩证地认知「失败」，把失败看做是成功的前奏 ，失败也是一种机会。怎样对待「失败」是企业成长过程中回避不了的问题。
不要有畏惧心理，只要你在行动，只要你在思考，无论成败，你都是在进步。
5.鲁尼恩定律
赛跑时不一定快的赢，打架时不一定弱的输。笑到最后的，才是真正的赢家。
6.布利丹效应
一头饥饿至极的毛驴，站在两捆完全相同的草料中间，可是它却始终犹豫不决，不知道应该先吃哪一捆才好，结果活活被饿死了。这个寓言故事形成的成语「布利丹驴」，被人们用来喻指那些优柔寡断的人。
在资源有限，精力有限的情况下，合理分配更显得尤为重要。所以想要做好事情，先分清轻重缓急。
7.反馈效应
在职场中，我们一定要积极有效的反馈，因为你的沉默，可能会让其他人无所适从。
8.登门槛效应
一个人一旦接受了他人的一个微不足道的要求，就有可能接受更大的要求。这种现象，犹如登门坎时，要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易更顺利地登上高处。
人们乐于接受较小的、较易完成的要求，在实现了较小的要求后，人们才慢慢地接受较大的要求。
9.近因效应
通常情况下，在职场上，无论接受工作，还是汇报工作的时候，有一个小技巧，先讲不好的一面，降低心理期望值。然后突然的转折，可以冲淡之前的不好，让你即便工作中存在着一些小疏忽，也容易被一带而过。
10.青蛙法则
生于忧患，死于安乐。未雨绸缪是人们常挂在嘴边的一句话，但真正能做到的却不多。人类天生有一种惰性，不到迫不得已，就不会去改变现行的。但如果一个管理者、一个部门、一个单位失去了必要的刺激，处在一种安逸的工作氛围中而不自觉，那么等危机真正到来时，就来不及了。青蛙法则告诉我们的，也正是如此。居安思危。
作者：丹尼尔
1.蘑菇定律
初入世者，常常会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，接受各种无端的批评、指责、得不到必要的指导和提携，处于自生自灭过程中。但是，蘑菇生长必须经历这样一个过程，人的成长也肯定会经历这样一个过程。这就是蘑菇定律，或叫萌发定律。
所以，想成蝶先破茧。
2.安泰效应
一旦脱离相应条件，就失去某种能力的现象。因此，要学会依靠大家、依靠集体。寓意就是没有群众的支持，都是软弱无力的。水失鱼，犹为水；鱼无水，不成鱼。
3.杜根定律
一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力。所以一个人的成败，取决于他是否自信。假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。
出色的工作，先点亮心中的自信明灯。
4.比伦定律
若是你在一年中不曾有过失败的记载，你就未曾勇于尝试，和应该把握的机会。万象世界，成败相依。比伦定律辩证地认知「失败」，把失败看做是成功的前奏 ，失败也是一种机会。怎样对待「失败」是企业成长过程中回避不了的问题。
不要有畏惧心理，只要你在行动，只要你在思考，无论成败，你都是在进步。
5.鲁尼恩定律
赛跑时不一定快的赢，打架时不一定弱的输。笑到最后的，才是真正的赢家。
6.布利丹效应
一头饥饿至极的毛驴，站在两捆完全相同的草料中间，可是它却始终犹豫不决，不知道应该先吃哪一捆才好，结果活活被饿死了。这个寓言故事形成的成语「布利丹驴」，被人们用来喻指那些优柔寡断的人。
在资源有限，精力有限的情况下，合理分配更显得尤为重要。所以想要做好事情，先分清轻重缓急。
7.反馈效应
在职场中，我们一定要积极有效的反馈，因为你的沉默，可能会让其他人无所适从。
8.登门槛效应
一个人一旦接受了他人的一个微不足道的要求，就有可能接受更大的要求。这种现象，犹如登门坎时，要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易更顺利地登上高处。
人们乐于接受较小的、较易完成的要求，在实现了较小的要求后，人们才慢慢地接受较大的要求。
9.近因效应
通常情况下，在职场上，无论接受工作，还是汇报工作的时候，有一个小技巧，先讲不好的一面，降低心理期望值。然后突然的转折，可以冲淡之前的不好，让你即便工作中存在着一些小疏忽，也容易被一带而过。
10.青蛙法则
生于忧患，死于安乐。未雨绸缪是人们常挂在嘴边的一句话，但真正能做到的却不多。人类天生有一种惰性，不到迫不得已，就不会去改变现行的。但如果一个管理者、一个部门、一个单位失去了必要的刺激，处在一种安逸的工作氛围中而不自觉，那么等危机真正到来时，就来不及了。青蛙法则告诉我们的，也正是如此。居安思危。
作者：丹尼尔
补财库是什么意思，开财运补财库
#中国[超话]#
补财库，顾名思义，补充自己的财库，使自己的财库充盈，以此过上美好的生活。这个就是我们传统上所说的补财库。
补财库，这里就涉及一个“财库”这个概念。那么“财库”在哪里？绝大数的术士、风水师可能都不知道这个答案。财库者，存财富的库房，但是这个库房又不是我们现实生活中存物品的库房，而是一个存在但是有看不到摸不到的抽象概念，不是随身携带的，是每个人一出生就在三官大帝处自动产生的功德库中存取财富功德的库房。人一生出生时，就会在三官大帝处同事产生关于自己两个不同的库，一个我们把它叫做“宿业库”，就是存放业障，记录自己所犯宿业，通俗的说，就是自己所造的业障的记录库。另一个我们把他叫做“功德库”，就是记录和存放一个人所有做过的好事，积累的功德的库房。我们今天所说的财库就是功德库中的一个分支，专门用来存放财富的库房。这个库房不是随身携带的，而是在三官大帝处设立的，但是却时刻影响着每个人。
而补财库中的“补”，就是补充的意思。很多人财库由于某些原因产生疏漏，通过补财库的方式使他充盈饱满。其实人本身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意思就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。也有古明训【三代勤俭、一代开空创业维艰，对于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
道法中有许多的法术及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如调整阳宅风水布局，坟墓风水，开财门，补财库，扩大财库，补贵人运、化小人等等，增加有利自己的一面，转移不利自己的一面，进而减少损失，帮忙守住成果。
年头补财库，一年财运旺
什么是财库?人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。能赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累而造成钱财的损失，这就是“有财无库”，也就是财来财往留不住者。老话有说：富不过三代，意思就是赚钱不易，但是守财更难。开财库补财库就是培植福德资粮，为自己圆满财富，增加财库充盈，聚财气避免钱财虚耗流失。
每个人天生都有一个财库，造成个人财库亏损虚空的原因很多，比如破财屋、漏财风水损财库;小人为祸破财损财库;欠阴债损财库;流年劫财运、大耗凶星犯命等导致财库受损、钱财不聚。
【开补财库可以致富吗?哪些人最适合开财库?】
家里事情接连不断，经常需要花钱、入不敷出，赚的少花的多，事业一筹莫展;
事业遭到重创，收入急剧下降、投资失败、生意亏损，炒股期货亏损等;
生活中遭遇各种意外导致破财，像失窃、被盗、交通事故等;
个人财运出现下滑的趋势，有漏财危机。
当你出现了这些状况，就表示你需要开财库了。
【补财库流程】
1.提供者姓名、性别、出生的农历时间(年月日)、目前居住的地址。
2.根据所提供资料补财库疏文。
3.选定吉日，准备好疏文、符咒、金纸、香火、供品等，举行仪式，补财库。
【补财库有用吗】
补财库就是为自己财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并不再钱财流失。财富积累需要财库。库代表放东西的地方，财库，首先是个库，其次是你生命里存储财富的地方，所以就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1、转运祥瑞
补财库能够消除个人不良财运，同时能够起到转运的作用，通过对个人运势的提升，改善个人命理，改善财库命格，能够达到吸财、招财的最终目的。
2、招财进宝
打开个人财运大门，招财进宝，主正财门开，为个人财运提供有利助推作用。增加个人财富收入，通过补财库，使个人命格上的财运高升，财源配位。有财有库，聚财聚宝。
3、蓄财纳福
补财库能够使个人的命格财运得到提升，同时财库打开，能够起到守财，蓄的作用。聚财纳福，有利个人的财富蓄积，蓄积良缘功德。
4、财产翻倍
补财库有利个人财产翻倍。通过打开命格财运大门的方式，能够使个人财运得到改善。对原有命理中财运命格的改善，能够起到个人的命格财产翻倍的作用，让个人收益倍增。
5、广结善缘
补财库本身就是在行功德、做善事。前世债，今生还，因此补财库不仅能够改善个人财运，同时也能够抵债消灾，为自身结纳善缘。能够化解冤债、恶债，逢凶化吉，增加财库收入，防止出现横财、偏财。
6、改善官运
财运和官运自古都是一脉同枝，不可分割的整体，财运的改善必将使个人官运也得到一定程度的提升。在官场上结纳善缘、善友，助力个人事业节节高升，官场上运势打开，福星高照。
7、消灾解祸
俗话说，有钱能使鬼推磨，补财库主命运吉昌，且有利官运、财运，则主运势较高，如遇祸事，则能够破财免灾，改运解祸。
8、有利理财
有了好的财运，则可以利用手中的钱财进行投资。所谓“财源滚滚”则是指依靠本身的财产进行升值和翻倍，让自己获益颇丰。因此，补财库有利个人理财事业的财运增长，对于个人的投资理财事业具有帮助。
9、防止漏财
有些人天生命格带财，却始终无法守财，这也是因为财库的缺失造成的。补财库有利个人财运的掌管，防止漏财、泄财，不仅能够蓄积个人财富、福报，同时还能够防止耗财的事件发生。让个人运势更加聚财，而非散财。
10、有利平安
补财库有利于个人平安康健，通过积攒福报的方式，能够使自身功德增加，行善积德，有利个人运势安稳，吉顺圆满，财运广进，可得庇佑。
【什么人需要补财库】
（1）、长期或周期性的财运、财库、事业，不顺利或不稳定；（什么人需要补财库？）
（2）、持续赚钱、努力赚钱也有赚到钱、却怎么也存不住钱；例如：身体疾病要花钱，意外花费，钱财被偷或被拐骗，其他额外花费；
（3）、希望延续更多的财运财库；
（4）、婚姻感情不顺；
（5）、长期或周期性的财运、事业，不顺利或不稳定；
（6）、无端遭受无妄之灾。（什么人需要补财库？）
（7）、财运差的人，捡钱、中奖从来不会光顾他，经常丢三落四、丢钱、丢东西；挣的钱还没拿到手已经有花钱的地方等着了，财政一直赤字；
（8）、信用卡、贷款多的人；表面风光贷款欠债多；
（9）、购物狂，把持不住自己，存不在钱；
（10）、无论做什么生意都挣不到钱的人；
（11）、做生意、开公司亏损严重之人；
（12）、不缺钱，单是仍想增加更多财富之人；（什么人需要补财库？）
（13）、一个项目或工作做的好，想增加其他挣钱机会和项目的人；
（14）、炒股票、做生意之人；
（15）、没有桃花运的人，异性缘不好的人；鼻子小，鼻翼不丰满，手掌单薄手指硬的人；
（16）、外债多，经常被别人借钱的人；一旦有点意外收入或奖金，自己或家人就有事情要破财，存不住钱的人；和父母关系紧张，父母身体不好的人；没有事业平台和靠山的人。
最后我们来看一下补财库中最经常遇到的问题：
所有善信福主务必谨记并践行：广行善事，广结善缘，诸恶莫作，众善奉行，如此方能事半功倍!
#中国[超话]#
补财库，顾名思义，补充自己的财库，使自己的财库充盈，以此过上美好的生活。这个就是我们传统上所说的补财库。
补财库，这里就涉及一个“财库”这个概念。那么“财库”在哪里？绝大数的术士、风水师可能都不知道这个答案。财库者，存财富的库房，但是这个库房又不是我们现实生活中存物品的库房，而是一个存在但是有看不到摸不到的抽象概念，不是随身携带的，是每个人一出生就在三官大帝处自动产生的功德库中存取财富功德的库房。人一生出生时，就会在三官大帝处同事产生关于自己两个不同的库，一个我们把它叫做“宿业库”，就是存放业障，记录自己所犯宿业，通俗的说，就是自己所造的业障的记录库。另一个我们把他叫做“功德库”，就是记录和存放一个人所有做过的好事，积累的功德的库房。我们今天所说的财库就是功德库中的一个分支，专门用来存放财富的库房。这个库房不是随身携带的，而是在三官大帝处设立的，但是却时刻影响着每个人。
而补财库中的“补”，就是补充的意思。很多人财库由于某些原因产生疏漏，通过补财库的方式使他充盈饱满。其实人本身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意思就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。也有古明训【三代勤俭、一代开空创业维艰，对于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
道法中有许多的法术及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如调整阳宅风水布局，坟墓风水，开财门，补财库，扩大财库，补贵人运、化小人等等，增加有利自己的一面，转移不利自己的一面，进而减少损失，帮忙守住成果。
年头补财库，一年财运旺
什么是财库?人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。能赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累而造成钱财的损失，这就是“有财无库”，也就是财来财往留不住者。老话有说：富不过三代，意思就是赚钱不易，但是守财更难。开财库补财库就是培植福德资粮，为自己圆满财富，增加财库充盈，聚财气避免钱财虚耗流失。
每个人天生都有一个财库，造成个人财库亏损虚空的原因很多，比如破财屋、漏财风水损财库;小人为祸破财损财库;欠阴债损财库;流年劫财运、大耗凶星犯命等导致财库受损、钱财不聚。
【开补财库可以致富吗?哪些人最适合开财库?】
家里事情接连不断，经常需要花钱、入不敷出，赚的少花的多，事业一筹莫展;
事业遭到重创，收入急剧下降、投资失败、生意亏损，炒股期货亏损等;
生活中遭遇各种意外导致破财，像失窃、被盗、交通事故等;
个人财运出现下滑的趋势，有漏财危机。
当你出现了这些状况，就表示你需要开财库了。
【补财库流程】
1.提供者姓名、性别、出生的农历时间(年月日)、目前居住的地址。
2.根据所提供资料补财库疏文。
3.选定吉日，准备好疏文、符咒、金纸、香火、供品等，举行仪式，补财库。
【补财库有用吗】
补财库就是为自己财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并不再钱财流失。财富积累需要财库。库代表放东西的地方，财库，首先是个库，其次是你生命里存储财富的地方，所以就叫财库。一起看看补财库对我们都有哪些益处吧。
1、转运祥瑞
补财库能够消除个人不良财运，同时能够起到转运的作用，通过对个人运势的提升，改善个人命理，改善财库命格，能够达到吸财、招财的最终目的。
2、招财进宝
打开个人财运大门，招财进宝，主正财门开，为个人财运提供有利助推作用。增加个人财富收入，通过补财库，使个人命格上的财运高升，财源配位。有财有库，聚财聚宝。
3、蓄财纳福
补财库能够使个人的命格财运得到提升，同时财库打开，能够起到守财，蓄的作用。聚财纳福，有利个人的财富蓄积，蓄积良缘功德。
4、财产翻倍
补财库有利个人财产翻倍。通过打开命格财运大门的方式，能够使个人财运得到改善。对原有命理中财运命格的改善，能够起到个人的命格财产翻倍的作用，让个人收益倍增。
5、广结善缘
补财库本身就是在行功德、做善事。前世债，今生还，因此补财库不仅能够改善个人财运，同时也能够抵债消灾，为自身结纳善缘。能够化解冤债、恶债，逢凶化吉，增加财库收入，防止出现横财、偏财。
6、改善官运
财运和官运自古都是一脉同枝，不可分割的整体，财运的改善必将使个人官运也得到一定程度的提升。在官场上结纳善缘、善友，助力个人事业节节高升，官场上运势打开，福星高照。
7、消灾解祸
俗话说，有钱能使鬼推磨，补财库主命运吉昌，且有利官运、财运，则主运势较高，如遇祸事，则能够破财免灾，改运解祸。
8、有利理财
有了好的财运，则可以利用手中的钱财进行投资。所谓“财源滚滚”则是指依靠本身的财产进行升值和翻倍，让自己获益颇丰。因此，补财库有利个人理财事业的财运增长，对于个人的投资理财事业具有帮助。
9、防止漏财
有些人天生命格带财，却始终无法守财，这也是因为财库的缺失造成的。补财库有利个人财运的掌管，防止漏财、泄财，不仅能够蓄积个人财富、福报，同时还能够防止耗财的事件发生。让个人运势更加聚财，而非散财。
10、有利平安
补财库有利于个人平安康健，通过积攒福报的方式，能够使自身功德增加，行善积德，有利个人运势安稳，吉顺圆满，财运广进，可得庇佑。
【什么人需要补财库】
（1）、长期或周期性的财运、财库、事业，不顺利或不稳定；（什么人需要补财库？）
（2）、持续赚钱、努力赚钱也有赚到钱、却怎么也存不住钱；例如：身体疾病要花钱，意外花费，钱财被偷或被拐骗，其他额外花费；
（3）、希望延续更多的财运财库；
（4）、婚姻感情不顺；
（5）、长期或周期性的财运、事业，不顺利或不稳定；
（6）、无端遭受无妄之灾。（什么人需要补财库？）
（7）、财运差的人，捡钱、中奖从来不会光顾他，经常丢三落四、丢钱、丢东西；挣的钱还没拿到手已经有花钱的地方等着了，财政一直赤字；
（8）、信用卡、贷款多的人；表面风光贷款欠债多；
（9）、购物狂，把持不住自己，存不在钱；
（10）、无论做什么生意都挣不到钱的人；
（11）、做生意、开公司亏损严重之人；
（12）、不缺钱，单是仍想增加更多财富之人；（什么人需要补财库？）
（13）、一个项目或工作做的好，想增加其他挣钱机会和项目的人；
（14）、炒股票、做生意之人；
（15）、没有桃花运的人，异性缘不好的人；鼻子小，鼻翼不丰满，手掌单薄手指硬的人；
（16）、外债多，经常被别人借钱的人；一旦有点意外收入或奖金，自己或家人就有事情要破财，存不住钱的人；和父母关系紧张，父母身体不好的人；没有事业平台和靠山的人。
最后我们来看一下补财库中最经常遇到的问题：
所有善信福主务必谨记并践行：广行善事，广结善缘，诸恶莫作，众善奉行，如此方能事半功倍!
《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
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