《典籍里的中国》终于出王阳明了！
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
种树者必培其根，种德者必养其心。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “格物”即“慎独”，即“戒惧”。
知行合一，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
心狭为祸之根，心旷为福之门。
无私心就是道。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 https://t.cn/R2Wxl8f

格物即“慎独”,即“戒惧”。至于“集义”“博约”, 工夫只一般,不是以那数件都做“格物”底事。
“慎独”是在独处时小心处理自己的念头;“戒惧”是时刻注意自己的念头;“集义”是使自己的心造宜、安定;“博约”是言简意明,是把念头单一化。这些五花八门的方法说到底,其实都是“格物”。 https://t.cn/R2WxTOn

 四书蕅益解重刻序（節錄）

印光大師

四书者。孔门上继往圣。下开来学。俾由格物致知。以自明其明德。然后推而至于家国天下。俾家国天下之人。各皆明其明德之大经大法也。前乎此者。虽其说之详略不同。而其旨同。后乎此者。虽其机之利钝有异。而其效无异。诚可谓先天而天弗违。后天而奉天时。万世师表。百代儒宗也。
其大纲在于明明德修道。其下手最亲切处。在于格物慎独。克己复礼。主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫。其经天纬地。参赞化育之道。何虽得自本心。俾圣贤垂训。一番苦心。不成徒设。而为乾坤大父大母增光。不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。

民法典日拱一卒今日之二 https://t.cn/RyhYik6