#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满​学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满人身”。“暇”即闲暇，有时间亲近佛法；“满”即圆满，佛说生在边地的众生无缘听闻佛法，六根不全者，同样难以亲近佛法；人身则指我们生在人道，佛以“盲龟穿木”比喻人身之难得。暇满人身是佛门的有缘人，对于我们自身来说，它是学佛的内因，但是想要在佛法上有所成就，只有内因是不够的，还必须要有外缘。譬如善知识引导我们，是修行中的助缘；随着修行的次第进行，也会有逆缘障碍我们。下面这三则障碍，在学佛过程中很常见，每突破其中之一，道业就精进一步。其一、初发心时，勇猛有余，耐心不足。初发心，就是最初发菩提心，决心皈依三宝，普度众生。这时候，不论是修禅宗还是净土，往往发心勇猛。譬如给自己定下功课，每天诵十万声佛号，诵十部经，日行一善等等。这当然是值得赞叹的，不过因为忽略了客观规律，把自己搞得疲惫不堪，内心散乱，没有继续修学的动因。也有佛弟子初发心时，抱着“胜他”的心态学佛，别人念十部经，我就要念二十部。学佛本是为了熄灭贪嗔痴，反而因为学佛助长了三毒心。所以，初学佛时，发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，个人因缘不同，根器不同，切忌过于猛烈、急于求成，甚至与人攀比。其二、修行之中，犹豫不定，道心退转。佛门中有句话，“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在庙堂；学佛五年，佛在天边。”倘若能够克服学佛的第一个障碍，平平稳稳地修行三五年的时间，这时就进入了学佛第二个阶段。此时，往昔的业障现前，以种种方式障碍自己的修行。最为常见的就是修行中的进步，越来越缓慢，甚至停滞不前。因为此时的发心已不如初学佛时勇猛，这时难免会彷徨迷惑。道心散乱，则会怀疑佛法的可信性，进而导致放逸，长久来的修持功亏一篑。疑见，是学佛中的大忌，尽管禅门中有大疑大悟之说，但是怀疑之后去探究和怀疑之后去放弃，两者之间有着天壤之别。疑见是五盖障之一，就像在茫茫苦海之上加了一定盖子，使得众生逃脱不出去。此时更应勇猛精进，不被业障所困扰。其三、修行日久，稍后成就，高傲自满。克服了前两个障碍，精进用功十数年，学识修养、为人处事都有了一定成就，甚至有人会在佛友圈中小有名气，但是距离真正的佛门法器，尚且有很多功夫要做。这个阶段的法我二执，往往是最重的。具体表现在贡高我慢之心日盛，于佛法上唯有自己所修学的法门最为殊胜，其他都不值一提；对于世间众生，自利利他，救度众生非我莫属。身处此阶段的佛弟子，开口不离“本人学佛数十载”云云。全然忘记了学佛的目的与发心，障碍佛法的精进。倘若出现此等境况，则应立即检视自身，所谓我慢高山，不存法水，只有时刻谦虚，才能道业日进。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，人非圣贤，学佛过程中难免出现差错，遇到挫折，不应气馁，一切皆是缘，无不是为成就我们！

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学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满​学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满人身”。“暇”即闲暇，有时间亲近佛法；“满”即圆满，佛说生在边地的众生无缘听闻佛法，六根不全者，同样难以亲近佛法；人身则指我们生在人道，佛以“盲龟穿木”比喻人身之难得。暇满人身是佛门的有缘人，对于我们自身来说，它是学佛的内因，但是想要在佛法上有所成就，只有内因是不够的，还必须要有外缘。譬如善知识引导我们，是修行中的助缘；随着修行的次第进行，也会有逆缘障碍我们。下面这三则障碍，在学佛过程中很常见，每突破其中之一，道业就精进一步。其一、初发心时，勇猛有余，耐心不足。初发心，就是最初发菩提心，决心皈依三宝，普度众生。这时候，不论是修禅宗还是净土，往往发心勇猛。譬如给自己定下功课，每天诵十万声佛号，诵十部经，日行一善等等。这当然是值得赞叹的，不过因为忽略了客观规律，把自己搞得疲惫不堪，内心散乱，没有继续修学的动因。也有佛弟子初发心时，抱着“胜他”的心态学佛，别人念十部经，我就要念二十部。学佛本是为了熄灭贪嗔痴，反而因为学佛助长了三毒心。所以，初学佛时，发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，个人因缘不同，根器不同，切忌过于猛烈、急于求成，甚至与人攀比。其二、修行之中，犹豫不定，道心退转。佛门中有句话，“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在庙堂；学佛五年，佛在天边。”倘若能够克服学佛的第一个障碍，平平稳稳地修行三五年的时间，这时就进入了学佛第二个阶段。此时，往昔的业障现前，以种种方式障碍自己的修行。最为常见的就是修行中的进步，越来越缓慢，甚至停滞不前。因为此时的发心已不如初学佛时勇猛，这时难免会彷徨迷惑。道心散乱，则会怀疑佛法的可信性，进而导致放逸，长久来的修持功亏一篑。疑见，是学佛中的大忌，尽管禅门中有大疑大悟之说，但是怀疑之后去探究和怀疑之后去放弃，两者之间有着天壤之别。疑见是五盖障之一，就像在茫茫苦海之上加了一定盖子，使得众生逃脱不出去。此时更应勇猛精进，不被业障所困扰。其三、修行日久，稍后成就，高傲自满。克服了前两个障碍，精进用功十数年，学识修养、为人处事都有了一定成就，甚至有人会在佛友圈中小有名气，但是距离真正的佛门法器，尚且有很多功夫要做。这个阶段的法我二执，往往是最重的。具体表现在贡高我慢之心日盛，于佛法上唯有自己所修学的法门最为殊胜，其他都不值一提；对于世间众生，自利利他，救度众生非我莫属。身处此阶段的佛弟子，开口不离“本人学佛数十载”云云。全然忘记了学佛的目的与发心，障碍佛法的精进。倘若出现此等境况，则应立即检视自身，所谓我慢高山，不存法水，只有时刻谦虚，才能道业日进。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，人非圣贤，学佛过程中难免出现差错，遇到挫折，不应气馁，一切皆是缘，无不是为成就我们！

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满​学佛人面临的三种障碍，突破一个，修行就精进一步！学佛是闻思修的过程，对于佛陀灭度两千年后，身处末法当下的佛弟子，能够听闻，并且如理作意思索，修证佛法，真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中，我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人，佛经中对这个问题概括的极为精练，即“暇满人身”。“暇”即闲暇，有时间亲近佛法；“满”即圆满，佛说生在边地的众生无缘听闻佛法，六根不全者，同样难以亲近佛法；人身则指我们生在人道，佛以“盲龟穿木”比喻人身之难得。暇满人身是佛门的有缘人，对于我们自身来说，它是学佛的内因，但是想要在佛法上有所成就，只有内因是不够的，还必须要有外缘。譬如善知识引导我们，是修行中的助缘；随着修行的次第进行，也会有逆缘障碍我们。下面这三则障碍，在学佛过程中很常见，每突破其中之一，道业就精进一步。其一、初发心时，勇猛有余，耐心不足。初发心，就是最初发菩提心，决心皈依三宝，普度众生。这时候，不论是修禅宗还是净土，往往发心勇猛。譬如给自己定下功课，每天诵十万声佛号，诵十部经，日行一善等等。这当然是值得赞叹的，不过因为忽略了客观规律，把自己搞得疲惫不堪，内心散乱，没有继续修学的动因。也有佛弟子初发心时，抱着“胜他”的心态学佛，别人念十部经，我就要念二十部。学佛本是为了熄灭贪嗔痴，反而因为学佛助长了三毒心。所以，初学佛时，发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，个人因缘不同，根器不同，切忌过于猛烈、急于求成，甚至与人攀比。其二、修行之中，犹豫不定，道心退转。佛门中有句话，“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在庙堂；学佛五年，佛在天边。”倘若能够克服学佛的第一个障碍，平平稳稳地修行三五年的时间，这时就进入了学佛第二个阶段。此时，往昔的业障现前，以种种方式障碍自己的修行。最为常见的就是修行中的进步，越来越缓慢，甚至停滞不前。因为此时的发心已不如初学佛时勇猛，这时难免会彷徨迷惑。道心散乱，则会怀疑佛法的可信性，进而导致放逸，长久来的修持功亏一篑。疑见，是学佛中的大忌，尽管禅门中有大疑大悟之说，但是怀疑之后去探究和怀疑之后去放弃，两者之间有着天壤之别。疑见是五盖障之一，就像在茫茫苦海之上加了一定盖子，使得众生逃脱不出去。此时更应勇猛精进，不被业障所困扰。其三、修行日久，稍后成就，高傲自满。克服了前两个障碍，精进用功十数年，学识修养、为人处事都有了一定成就，甚至有人会在佛友圈中小有名气，但是距离真正的佛门法器，尚且有很多功夫要做。这个阶段的法我二执，往往是最重的。具体表现在贡高我慢之心日盛，于佛法上唯有自己所修学的法门最为殊胜，其他都不值一提；对于世间众生，自利利他，救度众生非我莫属。身处此阶段的佛弟子，开口不离“本人学佛数十载”云云。全然忘记了学佛的目的与发心，障碍佛法的精进。倘若出现此等境况，则应立即检视自身，所谓我慢高山，不存法水，只有时刻谦虚，才能道业日进。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，人非圣贤，学佛过程中难免出现差错，遇到挫折，不应气馁，一切皆是缘，无不是为成就我们！