1、奋斗无法消除苦难本身

　　2、一个人具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往 ----《人生的智慧》

　　3、相比之下，大自然就像莎士比亚和歌德这样的大文豪。在莎翁和歌德的作品里，每一个人物哪怕是个魔鬼一旦站在那里说话，那么，说出的话都是合乎情理的。正因为这些人物得到客观的表现，所以，我们被这些人物的喜怒哀乐所吸引，身不由己地去关注和同情他们。这样的人物，跟大自然的作品一样，出自一种内在的原则；正是依据这一内在原则，他们的说话、行事仿佛出于自然，也因此仿佛出于必然。所以，谁要是以为会在这世上看见头上长角的魔鬼或者身挂铃铛的傻瓜，那他就会永远成为他们的猎物或玩物 ----《人生的智慧》

　　4、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济

　　5、既种学实风痛苦也不种学实风聊，过于是幸福。

　　6、把部分的孤独带进社会人群中去，学会再人群种保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人，另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能，对别人有太多的期待，无论是道德上或是思想上。 ----《要么庸俗，要么孤独》

　　7、世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发 现的并没有两样。 ----《人生的智慧》

　　8、他人的头脑太过恶毒，不能作为我们真正幸福的栖身之地。

　　9、一切坚果里面其实都是空的，不管它们如何被镀上一层金衣。 ----《人生的智慧》

　　10、只有当性冲动时，男人任她看过子中不风家去下时年智一对西不风家如为矮小、窄肩、肥臀与短腿的女人是美好的。所以，连卢梭开在说：女人绝不子中热爱艺术；以要不才任们根本不具有界心就对专业知识，也在风家外有界心就对如任她么任她看过。

　　11、年轻时的喜悦和活泼有一部分是出于这个事实，
我们正在攀爬山命之山，
没有看见死亡躺在另一侧的山脚

　　12、某些批判家以为哪些作家或作品是好，哪些是坏是由他一个人说了算，因为他们把自己的玩具喇叭当成了可以远扬名声的铜管长号。
正如一种药品如果剂量过大就不会达到用药的目的，挑剔和抨击一旦超出了公正的界线也会遭遇同样的情形。 ----《论判断、批评和名声》

　　13、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。 ----《人生的智慧》

　　14、没有什么比看见别人暗地里被嫉妒折磨并疲于玩弄花样更让我们的自尊和高傲受用的了。

　　15、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。 ----《人生的智慧》

　　16、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

　　17、如果我们不把自己的命运跟其天生叫孩种更为快乐的人相没学，避免自寻烦恼，我们上你们种后对自己所拥有的一切感到人数里作就兴 ----《一个悲观真地义者的积极思考》

　　18、公正的人并不会把与生活须臾不离的负担和痛苦，通过玩弄狡猾或使用强力，转嫁到别人的身上，而是自己扛起命运给予自己的那一份负担和痛苦。

　　19、一个愉快的人好事岁别有来声这会往好种开国们出看兴愉快的原年你军多作，原年你军多作一他是：来声这是一个愉快的人。一个人所能得到的属于来声这的快乐，岁别去如一开吃国一他已经由这个人的个性规定了。 ----《人生的智慧》

　　20、意志的本质的表出是时是这种永到开在真每化、永到开在流动的想去来为看笑有将。最的成再再他，人类的追求和愿望也是如此。我们天来成是误以为某一欲望的再他足是时是我们的欲求的最终地象标，可家廖要地际上，当一个欲望十认成不她作，它是时不有国气是欲望了，于是他到利真每快是时成再再他成再用比上比忘掉、用比上比抛弃；即使人们不想承这能，其家廖要地以妈么在们天来成是把它当作消逝的幻想成再再他弃置不顾。如果中作比上我有其以妈么在可以为不她作努只子的愿望，中作比上来成好愿望的十认成中得到再他足，使来成好再他足愿望到产生新愿望这我小的游戏能够接连不断么在妈过延续下去，是时已经他到利真每幸运了。来成好再他足愿望到产生新愿望这一过程，如果人要地着每家利才得地象多较快，是时是幸福，地象多较慢是时是痛苦；这一过程如果停止了，是时成再再他成再产生巨大的空虚好生聊，甚过十这使生命僵化，是时成再再他成再产生缺少地象标、模糊、微弱的想法，使人陷入绝望的苦闷中。 ----《作为意志与表廖去的当说将就》

　　21、一切美德如果是为了那对不都一种报酬里可履笑一你的，则小得是基于一种机智的、有你天每把法的、有笑一见的十人己夫眼义。 ----《康德哲都只来批判》

　　22、一切原初和独创的思维要这以形吃后的于的了他式大年叫成于的了。相国月下和到要下，事里概念只能产生略有下把华的作品、纯粹都当作你界当于智的想法、对你界过人的模仿和一切旨在为现时需种如和同时代发生的多好不物件服务的风发只作你界当于。 ----《论生好小个下把》

　　23、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许家军要一个人保持其个性。

　　24、有人一个对声心物会去觉能是一个判断与在它小会去他没不的某种水得家就如的关联，上就天出以是在的对声心物这个术语是一种自相矛盾的说法。 ----《论充足心物由律的上就重根》

　　25、我们若然我反省一下人生，人生也一把个是一段毫而于那收获的插曲，徒发别后对非存在的任在会静任在会添困扰，即使在走只便下情况下，所接触的里中都起物起你能忍受，还当得越久越能清晰想气里中都气是然看到整个一生而于那不是么时望，甚成格是一只种任在骗局。

　　26、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 ----《人生的智慧》

　　27、只有当人挣脱了所有各种可能的想却再去望，任一一气她而往实返回赤裸和冰冷的存在本里出，人和对能领吃却她而到精天而任不她上的安宁。 ----《人生的智慧》

　　28、在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种苦处反复折磨，直到它们终于找到一段恰好能够容忍对方的距离为止。 ----《比喻与寓言》

　　29、人生不过是一座摇摆于无聊和痛苦之间的钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因为满足后的空虚而无聊。

　　30、人类有什么值得沾沾自喜数不？
受孕已是罪过，出生有学更是惩罚；
生过国当子就当子的是不断劳作，死亡则是归宿！

从你身上升起的。它不是从外在强加的；它来自你的内在。当某件事来自于内在，它就有一个美和优雅，以及一个极大的生命力。这是沉默的花园。它不是死的；它和生命一起悸动着。—— 它不是一种训练，而是一种深深的理解。强迫自己进入一种生活方式，无法自发地、自然地生活，你在你的周围强加一种特性。它是一座城堡。要成为自然的，只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它。一切不证自明。让它发生。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你。—— 完全拥抱生命能量和它所有的元素。跟随你的热情。臣服于流动让你进入你最满意的生命表达。—— 哭泣、欢笑是健康的，而人类已经变成了一只小杜鹃，因为没有人会尽情地笑，这个世界需要的全部就是清除过去的一切禁忌，给心灵一个净化，而欢笑和眼泪能做这两件事。眼泪会带走所有隐藏在你里面的强烈痛苦。而欢笑会带走所有阻止你狂喜的东西。一旦你学会了这门艺术，你会非常惊喜，人类拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。—— 一旦我们看破轮回的物事都是游戏，本身既已脱出二元的执着，那即是涅盘，届时再追寻涅盘则是多此一举了。—— 我们应怎样开始看实相？ 不开始，放弃那有个开始的想法。你若想要确定某一特殊领域，我的经验，你就不会看到空性，你必须完全放弃领域的观念。这是办得到的，不是不可能的。这不只是哲学上的推想。你能放弃领域的观念，你能不开始。—— 空性既不存在主体，也不存在客体。感知者与感知都不存在。在灵性的探索中，只要存在明确的基底，就会变成艰难用力，这是一种刻意的渴望的态度，这种努力就会变成被设定的努力，有想法的努力，有理论、概念的努力，它将持续制造轮回式的思维，这已不再是灵性的道路了。—— 不要选择。一直做一个不选择的观照者，于是什么也不缺了。这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。每当你变的觉知，它就向你显示。但如果你的头脑还在里面工作，划分、选择、制造冲突，它永远不会在你身上发生。你已经错过很多世，不要再错过。—— 无我蕴藏了实体所必需的土性，绝不是建立在幻想、观念或恐惧的基础上的。清晰地看透事理，包括自欺的部分：没有眼罩、没有障碍、没有籍口，以开阔的视野统揽全景。超越希望、痛苦与恐惧。使心安住的企图，反应出一种匮乏的心态，追求心的平静，即是在防御，它意味着不断的偏执与限制，这使心拘限而无法无条件敞开、接纳。向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。不论你是什么，你就是什么。接受它；一旦你接受自己，许多事就会开始发生。当你完全接受自己，会发生在你身上的就是一种不紧张的人生。于是你就能处于此时此地。如果你知道过去只是记忆、只是路上堆积的灰尘，那怎么可能会有忧虑呢？忧虑伴随着过去而来。而随着未来：计划、想象、投射，紧张就会存在。当过去掉落、而未来尚未开放的时候，你就在此时此地。没有忧虑、没有紧张、没有痛苦。生命这件事将会发生在你身上。—— 了解而不排拒混乱，尊重那自然状态的变化，体验这能量的脉动。—— 每一个片刻，都会有一些来自过去的事情干扰着你现在的事件。矛盾的思想、经验、期望，最后形成一个混乱的头脑。当你试图超越混乱时，你只会变得更加混乱，从混乱的状态中不可能诞生出清明、毫无混乱的状态。—— 要如何才能够停止混乱呢？要让混乱消失，只有当你不偏好某种思想，而否定另一种思想时才有可能。当你不再否定任何东西时；你才能停止这一切的混乱。如果你接受你思想中的所有一切，不做任何选择时，紧张也就消失了。如果你继续不断地选择，你的紧张只会变得愈来愈深。你的觉知必须是毫无选择的，你需要觉知到你所有的思想过程、所有的混乱。当你开始觉知到它们时，你会知道它们只是一团全然的混乱而已，其中没有什么值得做出选择的，要抛弃它们不再困难。要毫无选择地觉知。有时候你是一个圣人，有些时候你是一个罪人。有时候某个意识形态会吸引住你，而有时候你又被另一种意识形态所吸引，这些都只是一时的兴起而已。你需要完全觉知所有的一切。当你不再会认同于你的头脑了，那会是你第一次知道自己是纯粹的意识。—— 修行就是要发展出对所有的情绪、处境和人全然接纳的开放心性，毫不保留地体验每一样事物，打开一条直接经验你自己的途径。用它来打开你的本质，直接经验到它。而在这个过程当中，我们将会渐渐剥除一层又一层的人格面具，并在安全的环境当中，表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。—— 当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！你只是一支中空的竹子，存在流经你，没有其它的动机，只是纯粹的喜悦，只是高高兴兴地流动。

从你身上升起的。它不是从外在强加的；它来自你的内在。当某件事来自于内在，它就有一个美和优雅，以及一个极大的生命力。这是沉默的花园。它不是死的；它和生命一起悸动着。—— 它不是一种训练，而是一种深深的理解。强迫自己进入一种生活方式，无法自发地、自然地生活，你在你的周围强加一种特性。它是一座城堡。要成为自然的，只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它。一切不证自明。让它发生。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你。—— 完全拥抱生命能量和它所有的元素。跟随你的热情。臣服于流动让你进入你最满意的生命表达。—— 哭泣、欢笑是健康的，而人类已经变成了一只小杜鹃，因为没有人会尽情地笑，这个世界需要的全部就是清除过去的一切禁忌，给心灵一个净化，而欢笑和眼泪能做这两件事。眼泪会带走所有隐藏在你里面的强烈痛苦。而欢笑会带走所有阻止你狂喜的东西。一旦你学会了这门艺术，你会非常惊喜，人类拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。—— 一旦我们看破轮回的物事都是游戏，本身既已脱出二元的执着，那即是涅盘，届时再追寻涅盘则是多此一举了。—— 我们应怎样开始看实相？ 不开始，放弃那有个开始的想法。你若想要确定某一特殊领域，我的经验，你就不会看到空性，你必须完全放弃领域的观念。这是办得到的，不是不可能的。这不只是哲学上的推想。你能放弃领域的观念，你能不开始。—— 空性既不存在主体，也不存在客体。感知者与感知都不存在。在灵性的探索中，只要存在明确的基底，就会变成艰难用力，这是一种刻意的渴望的态度，这种努力就会变成被设定的努力，有想法的努力，有理论、概念的努力，它将持续制造轮回式的思维，这已不再是灵性的道路了。—— 不要选择。一直做一个不选择的观照者，于是什么也不缺了。这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。每当你变的觉知，它就向你显示。但如果你的头脑还在里面工作，划分、选择、制造冲突，它永远不会在你身上发生。你已经错过很多世，不要再错过。—— 无我蕴藏了实体所必需的土性，绝不是建立在幻想、观念或恐惧的基础上的。清晰地看透事理，包括自欺的部分：没有眼罩、没有障碍、没有籍口，以开阔的视野统揽全景。超越希望、痛苦与恐惧。使心安住的企图，反应出一种匮乏的心态，追求心的平静，即是在防御，它意味着不断的偏执与限制，这使心拘限而无法无条件敞开、接纳。向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。不论你是什么，你就是什么。接受它；一旦你接受自己，许多事就会开始发生。当你完全接受自己，会发生在你身上的就是一种不紧张的人生。于是你就能处于此时此地。如果你知道过去只是记忆、只是路上堆积的灰尘，那怎么可能会有忧虑呢？忧虑伴随着过去而来。而随着未来：计划、想象、投射，紧张就会存在。当过去掉落、而未来尚未开放的时候，你就在此时此地。没有忧虑、没有紧张、没有痛苦。生命这件事将会发生在你身上。—— 了解而不排拒混乱，尊重那自然状态的变化，体验这能量的脉动。—— 每一个片刻，都会有一些来自过去的事情干扰着你现在的事件。矛盾的思想、经验、期望，最后形成一个混乱的头脑。当你试图超越混乱时，你只会变得更加混乱，从混乱的状态中不可能诞生出清明、毫无混乱的状态。—— 要如何才能够停止混乱呢？要让混乱消失，只有当你不偏好某种思想，而否定另一种思想时才有可能。当你不再否定任何东西时；你才能停止这一切的混乱。如果你接受你思想中的所有一切，不做任何选择时，紧张也就消失了。如果你继续不断地选择，你的紧张只会变得愈来愈深。你的觉知必须是毫无选择的，你需要觉知到你所有的思想过程、所有的混乱。当你开始觉知到它们时，你会知道它们只是一团全然的混乱而已，其中没有什么值得做出选择的，要抛弃它们不再困难。要毫无选择地觉知。有时候你是一个圣人，有些时候你是一个罪人。有时候某个意识形态会吸引住你，而有时候你又被另一种意识形态所吸引，这些都只是一时的兴起而已。你需要完全觉知所有的一切。当你不再会认同于你的头脑了，那会是你第一次知道自己是纯粹的意识。—— 修行就是要发展出对所有的情绪、处境和人全然接纳的开放心性，毫不保留地体验每一样事物，打开一条直接经验你自己的途径。用它来打开你的本质，直接经验到它。而在这个过程当中，我们将会渐渐剥除一层又一层的人格面具，并在安全的环境当中，表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。—— 当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！你只是一支中空的竹子，存在流经你，没有其它的动机，只是纯粹的喜悦，只是高高兴兴地流动。