《黎明的灵修》09月 有谁乐意将自己献给耶和华呢？
9月15日 喜乐
凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼；因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。(诗5:11）
你今生的一切幸福，平安，喜乐，和成功，端赖乎你对上帝的纯正之信。这信心能促使你真诚地遵守上帝的诫命。那能约束你不涉邪妄的最强的力量，就是你对于上帝的信心与知识，这也是一切善行的动机。<黎9.51>
当相信耶稣是赦免你罪孽的，是为你去预备地方，使你在天庭得享福乐的主。他要你在他的面前存活，得着永生的荣耀的冠冕。<黎9.52>
凡为荣耀上帝而做的事，都当欣然而为，不应以悲苦忧伤的心情去做。在耶稣的宗教中没有什么忧伤可言。假如基督徒抱着苦闷忧郁的态度，表示他们在主里面已大失所望的话，就是误表了他的圣德，徒资仇敌以口实供其诡辩而已。他们在口头上虽可能承认上帝是他们的父，但因忧愁与悲哀却向世人显出了孤儿的样子来。<黎9.53>
基督希望我们将一切对他的服务显为可羡慕的事，因其实质确也如此。但愿自我的牺牲，以及深隐于内心的试炼，惟独陈露于慈怜的救主面前。让一切重担卸在十字架跟前，并在那位先爱你的主的爱中欢欢喜喜地向前迈进。世人或者永远不会发觉心灵与上帝间暗中进行之工，可是圣灵在心内所结的果子，却是人所共见的；因为“你父在暗中察看，必然报答你。”<黎9.54>
9月15日 喜乐
凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼；因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。(诗5:11）
你今生的一切幸福，平安，喜乐，和成功，端赖乎你对上帝的纯正之信。这信心能促使你真诚地遵守上帝的诫命。那能约束你不涉邪妄的最强的力量，就是你对于上帝的信心与知识，这也是一切善行的动机。<黎9.51>
当相信耶稣是赦免你罪孽的，是为你去预备地方，使你在天庭得享福乐的主。他要你在他的面前存活，得着永生的荣耀的冠冕。<黎9.52>
凡为荣耀上帝而做的事，都当欣然而为，不应以悲苦忧伤的心情去做。在耶稣的宗教中没有什么忧伤可言。假如基督徒抱着苦闷忧郁的态度，表示他们在主里面已大失所望的话，就是误表了他的圣德，徒资仇敌以口实供其诡辩而已。他们在口头上虽可能承认上帝是他们的父，但因忧愁与悲哀却向世人显出了孤儿的样子来。<黎9.53>
基督希望我们将一切对他的服务显为可羡慕的事，因其实质确也如此。但愿自我的牺牲，以及深隐于内心的试炼，惟独陈露于慈怜的救主面前。让一切重担卸在十字架跟前，并在那位先爱你的主的爱中欢欢喜喜地向前迈进。世人或者永远不会发觉心灵与上帝间暗中进行之工，可是圣灵在心内所结的果子，却是人所共见的；因为“你父在暗中察看，必然报答你。”<黎9.54>
八月二十五日 当怀存的美德
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加5:22-23
这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……
我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。
基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。”(赛13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’) 怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。
基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。”
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加5:22-23
这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……
我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。
基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。”(赛13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’) 怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。
基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。”
当怀存的美德
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加5:22-23
这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……
我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。
基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。”(赛13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’) 怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。
基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。”
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加5:22-23
这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……
我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。
基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。”(赛13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’) 怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。
基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。”
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