10月书单
①《了不起的盖茨比》
于是我们在稍微凉快一点的暮色中向死亡驶去。
②《爱有失落时》
爱虽败而礼必胜
③《海边的卡夫卡》
我们被卓有成效地、极为麻木地运往目的地。
时间没有突飞猛进，也没有倒行逆施。
④《埃及十字架之谜》
⑤《查泰莱夫人的情人》
公共现在只喜欢迎合他们阴暗心理的东西。
他现在明白了，成功这条母狗加女神主要有两副胃口：一个是需要赞美，谄媚和挑逗，作家和艺术家能满足她这个胃口；另一副胃口则可怕一些，那就是她要吃肉啃骨头，开工业挣钱的人才能满足这个胃口。
①《了不起的盖茨比》
于是我们在稍微凉快一点的暮色中向死亡驶去。
②《爱有失落时》
爱虽败而礼必胜
③《海边的卡夫卡》
我们被卓有成效地、极为麻木地运往目的地。
时间没有突飞猛进，也没有倒行逆施。
④《埃及十字架之谜》
⑤《查泰莱夫人的情人》
公共现在只喜欢迎合他们阴暗心理的东西。
他现在明白了，成功这条母狗加女神主要有两副胃口：一个是需要赞美，谄媚和挑逗，作家和艺术家能满足她这个胃口；另一副胃口则可怕一些，那就是她要吃肉啃骨头，开工业挣钱的人才能满足这个胃口。
论木
木生春月旺、水多主灾殃、
不是贫困守、就是少年亡、
最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强；
夏木不为凋、火炎怕土燥、
火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、
财官若根轻、午未运不高；
木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、
辰丑须用火、未戍水木扶、
全是火土现、土运亦可安；
秋木逢旺金、金旺及伤身、
不宜重见土、干头爱丙丁、
金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨；
冬木枯叶调、水冷怕金削、
有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、
运逢火土助、名利才自如。
论火
火到春见阳、木盛火必强、
水旺金不旺、 富贵理应当、
火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃；
夏火非寻常、木多主不祥、
水旺要金相、方纔显高强、
火盛土必燥、无水焉能好、
宜壬不宜癸、不须寅卯绕；
火生四季衰、水多常有害、
用金不和谐、甲己喜相爱、
未戍多孤寡、丑辰是良才、
休逢戊己旺、必定有祸殃；
秋月火不强、唯喜甲丙帮、
用木还用土、土重则为殃、
岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲；
火生冬不旺、四柱怕金乡、
爱用甲乙木、干适戊己乡、
人生若逢此、必定是官郎、
只恐财杀旺、刑冲见阎王。
论土
春月生戊己、难抵甲和乙、
用金必有利、有火方是奇、
不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利；
戊己夏月生、干头喜见金、
旺遇火丙丁、无水不显荣、
水火名既济、戊己得安生、
但愁木火吐、焦躁身不宁；
四季戊己旺、不宜火焰乡、
甲乙喜相逢、用水定吉昌、
丑辰单用火、卯旺名声扬、
戍未水木乡、戊己忌再帮；
秋月逢戊己、金旺泻土气、
用火方成器、用水不相宜、
此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾；
戊己逢冬生、见金则不荣、
甲乙虽为病、有火是公卿、
支中若无根、为人定漂流、
须得戊己帮、亥子是财乡。
论金
金生春月地、焉能用甲乙、
用土还伤火、无伤不为奇、
金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依；
庚辛夏月生、每朝遇丙丁、
休用甲乙木、壬癸水担承、
不宜再逢火、火旺金必溶、
戊己土来帮、必定名利亨；
四季旺生金、母旺子相生、
用木正用水、单怕水埋金、
戍未逢旺火、见水得安生、
丑辰用丙丁、木乡有名声；
秋月金旺重、水土两无功、
问君何所用、最喜财官逢、
旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同；
庚辛产于冬、冬水旺无穷、
水旺金必沉、早亡少壮童、
支安根禄重、印生始太平、
虽然喜逢土、无火不显荣。
论水
春水不当权、木盛夺水源、
用金礼相见、见火乐封源、
水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间；
水生夏月天、木多火炎炎、
休言财官旺、只要不枯源、
金水若相涵、名利两相欢、
土燥金不见、不能成方圆；
水生四季弱、土旺不相合、
用金愁逢火、用木怕金多、
土旺恶煞侵、一命见阎罗、
丑辰是其根、戍未最怕火；
壬癸生于秋、生人乐悠悠、
戊己喜相逢、有火乐风流、
不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋；
冬水旺无穷、金木两无功、
干透戊己土、富贵丙丁逢、
但愁金水旺、父星反遭冲、
祖业难有靠、扎根火土中。
五行间的生克路线是：
干与干作用，支与支作用，一般干支相生必须是本柱干支相生相克，异柱干支不能相互生克，干与支是各行各的线，各执各的责。干与干可直接发生生、克，合、冲，这四种基本形式。地支与地支通过刑冲合害这四种方式产生生克力。本柱干与支可以相互直接产生生克；异柱干与支是不能直接产生生克。
天干与天干间生克路线：
紧贴的可以直接作用，且作用力大，而隔一干作用力就很小，隔两干作用力就更小，几乎可以忽略不计。隔干并非不能相互作用，只是作用力很小。很多时候这种作用力只能体现一种信息之象，并不能产生实质生克。
地支与地支间生克路线：
紧贴并且有特殊关系的可以直接作用，且作用力大，而隔一支作用力就很小，隔两支作用力就更小。但若是地支间形成三合、三会，隔支间也会直接产生生克力。由于地支主静，地支间要产生实质生克，必须具有刑、冲、合、害这四种特殊关系才行，若没有这四种特殊关系是不能直接生克的。
干支生克规律
一、同 性能够共存而且互旺，不存在相克属性。
在同性内部出现合的关系时，因多了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。
阴性水能够共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水见丑土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论通根关系。
阳性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火见未土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。丙丁见巳午未戌论通根关系。
中 性：甲乙见寅卯论通根，庚辛见申酉论通根，戊己见未戌土论通根。
天干与地支间同性作用，即纯阴、纯阳作用才论通根关系，并且干支间有互旺之意；异性作用，即干支间阴阳作用不论通根关系，辰丑土决不为戊己土之根，寅卯木不为丙丁火根，申酉不为壬癸水根。
二、异 性则不能共存，阴阳作用必有损益变化。
辰丑土属阴，未戌土属阳，辰丑土同未戌土之间不能够共存，辰土可克未土（实质是辰土内水克未土内火，而使未土减力），冲戌土。丑土亦可以冲未土刑戌土。
辰丑土见金论印，见火论食伤，见木论财，见戊己土有时论财、有时论比肩（不以扶身论），未戌土见金论官杀，见木论财，见水有时论官有时论财，见火论比肩。
合：是一种阴阳作用，必有损益上变化，大都论合绊，合化合旺情况很少，合绊住忌神论大吉，合绊住用神论大凶。
辰酉合：辰减力，酉力增。卯戌合：卯减力，戌内火增力，土的增减需视四周环境而定。寅亥合：寅增力，亥减力。巳申合：双方均减力。
特别注意：寅亥合在命局中从立春节到惊蛰节期间是寅木减力，亥水增力。
六冲：岁运中两字相冲孰胜孰败由命局而定。
总之，生克关系是阴阳划分界限，是阴阳转化的途径。在阴阳转换之时以合的力量最大，应吉凶也最大，其次是冲，最后是刑和生克。
木生春月旺、水多主灾殃、
不是贫困守、就是少年亡、
最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强；
夏木不为凋、火炎怕土燥、
火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、
财官若根轻、午未运不高；
木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、
辰丑须用火、未戍水木扶、
全是火土现、土运亦可安；
秋木逢旺金、金旺及伤身、
不宜重见土、干头爱丙丁、
金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨；
冬木枯叶调、水冷怕金削、
有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、
运逢火土助、名利才自如。
论火
火到春见阳、木盛火必强、
水旺金不旺、 富贵理应当、
火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃；
夏火非寻常、木多主不祥、
水旺要金相、方纔显高强、
火盛土必燥、无水焉能好、
宜壬不宜癸、不须寅卯绕；
火生四季衰、水多常有害、
用金不和谐、甲己喜相爱、
未戍多孤寡、丑辰是良才、
休逢戊己旺、必定有祸殃；
秋月火不强、唯喜甲丙帮、
用木还用土、土重则为殃、
岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲；
火生冬不旺、四柱怕金乡、
爱用甲乙木、干适戊己乡、
人生若逢此、必定是官郎、
只恐财杀旺、刑冲见阎王。
论土
春月生戊己、难抵甲和乙、
用金必有利、有火方是奇、
不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利；
戊己夏月生、干头喜见金、
旺遇火丙丁、无水不显荣、
水火名既济、戊己得安生、
但愁木火吐、焦躁身不宁；
四季戊己旺、不宜火焰乡、
甲乙喜相逢、用水定吉昌、
丑辰单用火、卯旺名声扬、
戍未水木乡、戊己忌再帮；
秋月逢戊己、金旺泻土气、
用火方成器、用水不相宜、
此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾；
戊己逢冬生、见金则不荣、
甲乙虽为病、有火是公卿、
支中若无根、为人定漂流、
须得戊己帮、亥子是财乡。
论金
金生春月地、焉能用甲乙、
用土还伤火、无伤不为奇、
金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依；
庚辛夏月生、每朝遇丙丁、
休用甲乙木、壬癸水担承、
不宜再逢火、火旺金必溶、
戊己土来帮、必定名利亨；
四季旺生金、母旺子相生、
用木正用水、单怕水埋金、
戍未逢旺火、见水得安生、
丑辰用丙丁、木乡有名声；
秋月金旺重、水土两无功、
问君何所用、最喜财官逢、
旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同；
庚辛产于冬、冬水旺无穷、
水旺金必沉、早亡少壮童、
支安根禄重、印生始太平、
虽然喜逢土、无火不显荣。
论水
春水不当权、木盛夺水源、
用金礼相见、见火乐封源、
水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间；
水生夏月天、木多火炎炎、
休言财官旺、只要不枯源、
金水若相涵、名利两相欢、
土燥金不见、不能成方圆；
水生四季弱、土旺不相合、
用金愁逢火、用木怕金多、
土旺恶煞侵、一命见阎罗、
丑辰是其根、戍未最怕火；
壬癸生于秋、生人乐悠悠、
戊己喜相逢、有火乐风流、
不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋；
冬水旺无穷、金木两无功、
干透戊己土、富贵丙丁逢、
但愁金水旺、父星反遭冲、
祖业难有靠、扎根火土中。
五行间的生克路线是：
干与干作用，支与支作用，一般干支相生必须是本柱干支相生相克，异柱干支不能相互生克，干与支是各行各的线，各执各的责。干与干可直接发生生、克，合、冲，这四种基本形式。地支与地支通过刑冲合害这四种方式产生生克力。本柱干与支可以相互直接产生生克；异柱干与支是不能直接产生生克。
天干与天干间生克路线：
紧贴的可以直接作用，且作用力大，而隔一干作用力就很小，隔两干作用力就更小，几乎可以忽略不计。隔干并非不能相互作用，只是作用力很小。很多时候这种作用力只能体现一种信息之象，并不能产生实质生克。
地支与地支间生克路线：
紧贴并且有特殊关系的可以直接作用，且作用力大，而隔一支作用力就很小，隔两支作用力就更小。但若是地支间形成三合、三会，隔支间也会直接产生生克力。由于地支主静，地支间要产生实质生克，必须具有刑、冲、合、害这四种特殊关系才行，若没有这四种特殊关系是不能直接生克的。
干支生克规律
一、同 性能够共存而且互旺，不存在相克属性。
在同性内部出现合的关系时，因多了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。
阴性水能够共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水见丑土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论通根关系。
阳性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火见未土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。丙丁见巳午未戌论通根关系。
中 性：甲乙见寅卯论通根，庚辛见申酉论通根，戊己见未戌土论通根。
天干与地支间同性作用，即纯阴、纯阳作用才论通根关系，并且干支间有互旺之意；异性作用，即干支间阴阳作用不论通根关系，辰丑土决不为戊己土之根，寅卯木不为丙丁火根，申酉不为壬癸水根。
二、异 性则不能共存，阴阳作用必有损益变化。
辰丑土属阴，未戌土属阳，辰丑土同未戌土之间不能够共存，辰土可克未土（实质是辰土内水克未土内火，而使未土减力），冲戌土。丑土亦可以冲未土刑戌土。
辰丑土见金论印，见火论食伤，见木论财，见戊己土有时论财、有时论比肩（不以扶身论），未戌土见金论官杀，见木论财，见水有时论官有时论财，见火论比肩。
合：是一种阴阳作用，必有损益上变化，大都论合绊，合化合旺情况很少，合绊住忌神论大吉，合绊住用神论大凶。
辰酉合：辰减力，酉力增。卯戌合：卯减力，戌内火增力，土的增减需视四周环境而定。寅亥合：寅增力，亥减力。巳申合：双方均减力。
特别注意：寅亥合在命局中从立春节到惊蛰节期间是寅木减力，亥水增力。
六冲：岁运中两字相冲孰胜孰败由命局而定。
总之，生克关系是阴阳划分界限，是阴阳转化的途径。在阴阳转换之时以合的力量最大，应吉凶也最大，其次是冲，最后是刑和生克。
修道者，当以居之不倦，行之以忠
1，恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌，如果没有感情，是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听，但是其他人却唱不出那个味道，为何？因为唱的人有感情，有故事，于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼，她的情感既真实又核心。
2，道听途说，徳之弃也。四时行焉，万物生焉，天何焉载？
我的信仰使我相信天意，哪怕是无徳之人的胡言乱语，我也觉得这是一个反馈信号，你看地球的公转带来了万物生长，人也只有公转才能维系一切的力量，天虽不明言，而其运作效果，时时都在传递人们这些信号。
3，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
上班这条路固然漫长，除了吃饭就剩下和同事之间简单的思维博弈了尽管我并不是特别完美，经常犯错，甚至还有点浪费生命。但在我行有余力时，我多么想去帮助别人，伸出援手，除了满足自己的善缘，我还想真心的帮到别人，这才是每天一大快乐，而不仅仅区别于一面之缘，儒家思想的深刻之处就在这里。
4，风兮风兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政殆矣！
出身凤凰山的我，有时候也变得十分落魄，过去的无法挽回，未来的，不知如何去把握？我这状态那可是非常危险的啊！说我狂妄不羁，没有什么事放在心上，而事实上，下了班以后无处不在暗示着我，有件未做的事等着我去做？我不能揣着明白装糊涂吧？易经龙的精神在我这隐士身上，走的确实另一条路，明知不可为，而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光，虽然世界一片漆黑，但骗不了这个智慧发出的光明，一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受，不勉强改变，既能明哲保身，又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成，而在于坚持信仰的精神。
5，滔滔者天下皆是也，而谁易之？且而于其从辟人之士也，岂能从辟世之士哉？櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了，象大水泛滥一样，语发到处都是。我知道我是没法改变现状，可是既然我和你们相处了，我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义，人与人相处，有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人，同时也被别人了解，其次快乐与人分享，忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊？谁不想发号施令，谁不想找到可以一起商量的人？
6，不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
身为一名儒士，就应该在世间多多磨练，怎么可以遁入空门？灭除人伦？仁字的象形文字虽然是众生平等，但是长幼君臣之间的礼节道义，怎么可以废弃呢？洁身自爱固然重要，但是要破除伦常，那可是大逆不道啊！弘道是没有错的，就算弘道失败，身为儒士，我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量，代代相传。可是道家却无法与之抗衡，因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办？老庄是超越的智慧，从道来看一切，说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑，莫逆于心，那是一种境界，我倒是能理解，可是我身边的朋友，同事，他们如何去接受，实践，就算实践了也不能肯定。故，日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力，只要你有信仰，那力量是源源不断的。
7，执徳不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
每天我在互联网这个徳行的实践中，我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标，哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得，而是得到之意。因为道是根源，也是所有存在的基础，偏重于真实。而我们儒家讲究真诚，也就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，它的重心就是知行合一，以修养某种结果。信道不信笃，则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻，就得不到力量。人有思想信仰之后，才会有力量，人的行为受信念影响。如果你员工当久了，难免一时冲动，产生惰性，很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
琴棋书画，包括现在的虚拟游戏，上网，看视频，看新闻，甚至一些很诱人的活动，那仅仅是小道而已，包括我以后都要减少发朋友圈频率，因为它虽然好看，好听，好吃，好玩，但是你在上面投入太多时间了，反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀，要说有，无非是日知其所亡，月无忘其所能，博学而笃志，切问而近思，你就仁者无敌了。哪怕你是上班族，你也不要忘了，仕而优则学，学而优则仕，别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终，你也尽力了，其生也荣，其死也哀。儒家的王之道就是爱天下，知天命，替天行道，分别从身心灵三个成次行教。
9，尊五美，屏四恶，惠而不费，劳而不怨，泰而不骄威而不猛，毋意，毋必，毋固，毋我。
儒士的使民就是修行，真如易经第40卦解卦，我也是解卦，经典没有错，它们都是我的朋友，孔子是我的老师，这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦，这也并不是你其他经典可以超越的，甚至连圣经，道德经都要暂居坎位，金刚经，易经就更不用说，你们只能暂居震兑二卦，有人说易经是群经之王，是的我也承认，但是在这之前假如没有孔子的贡献，要想读懂易经，那简直就是仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在后，就算你借助相对论的力量，你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
1，恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌，如果没有感情，是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听，但是其他人却唱不出那个味道，为何？因为唱的人有感情，有故事，于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼，她的情感既真实又核心。
2，道听途说，徳之弃也。四时行焉，万物生焉，天何焉载？
我的信仰使我相信天意，哪怕是无徳之人的胡言乱语，我也觉得这是一个反馈信号，你看地球的公转带来了万物生长，人也只有公转才能维系一切的力量，天虽不明言，而其运作效果，时时都在传递人们这些信号。
3，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
上班这条路固然漫长，除了吃饭就剩下和同事之间简单的思维博弈了尽管我并不是特别完美，经常犯错，甚至还有点浪费生命。但在我行有余力时，我多么想去帮助别人，伸出援手，除了满足自己的善缘，我还想真心的帮到别人，这才是每天一大快乐，而不仅仅区别于一面之缘，儒家思想的深刻之处就在这里。
4，风兮风兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政殆矣！
出身凤凰山的我，有时候也变得十分落魄，过去的无法挽回，未来的，不知如何去把握？我这状态那可是非常危险的啊！说我狂妄不羁，没有什么事放在心上，而事实上，下了班以后无处不在暗示着我，有件未做的事等着我去做？我不能揣着明白装糊涂吧？易经龙的精神在我这隐士身上，走的确实另一条路，明知不可为，而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光，虽然世界一片漆黑，但骗不了这个智慧发出的光明，一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受，不勉强改变，既能明哲保身，又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成，而在于坚持信仰的精神。
5，滔滔者天下皆是也，而谁易之？且而于其从辟人之士也，岂能从辟世之士哉？櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了，象大水泛滥一样，语发到处都是。我知道我是没法改变现状，可是既然我和你们相处了，我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义，人与人相处，有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人，同时也被别人了解，其次快乐与人分享，忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊？谁不想发号施令，谁不想找到可以一起商量的人？
6，不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
身为一名儒士，就应该在世间多多磨练，怎么可以遁入空门？灭除人伦？仁字的象形文字虽然是众生平等，但是长幼君臣之间的礼节道义，怎么可以废弃呢？洁身自爱固然重要，但是要破除伦常，那可是大逆不道啊！弘道是没有错的，就算弘道失败，身为儒士，我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量，代代相传。可是道家却无法与之抗衡，因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办？老庄是超越的智慧，从道来看一切，说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑，莫逆于心，那是一种境界，我倒是能理解，可是我身边的朋友，同事，他们如何去接受，实践，就算实践了也不能肯定。故，日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力，只要你有信仰，那力量是源源不断的。
7，执徳不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
每天我在互联网这个徳行的实践中，我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标，哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得，而是得到之意。因为道是根源，也是所有存在的基础，偏重于真实。而我们儒家讲究真诚，也就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，它的重心就是知行合一，以修养某种结果。信道不信笃，则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻，就得不到力量。人有思想信仰之后，才会有力量，人的行为受信念影响。如果你员工当久了，难免一时冲动，产生惰性，很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
琴棋书画，包括现在的虚拟游戏，上网，看视频，看新闻，甚至一些很诱人的活动，那仅仅是小道而已，包括我以后都要减少发朋友圈频率，因为它虽然好看，好听，好吃，好玩，但是你在上面投入太多时间了，反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀，要说有，无非是日知其所亡，月无忘其所能，博学而笃志，切问而近思，你就仁者无敌了。哪怕你是上班族，你也不要忘了，仕而优则学，学而优则仕，别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终，你也尽力了，其生也荣，其死也哀。儒家的王之道就是爱天下，知天命，替天行道，分别从身心灵三个成次行教。
9，尊五美，屏四恶，惠而不费，劳而不怨，泰而不骄威而不猛，毋意，毋必，毋固，毋我。
儒士的使民就是修行，真如易经第40卦解卦，我也是解卦，经典没有错，它们都是我的朋友，孔子是我的老师，这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦，这也并不是你其他经典可以超越的，甚至连圣经，道德经都要暂居坎位，金刚经，易经就更不用说，你们只能暂居震兑二卦，有人说易经是群经之王，是的我也承认，但是在这之前假如没有孔子的贡献，要想读懂易经，那简直就是仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在后，就算你借助相对论的力量，你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
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