昨夜在单位值班。今早，听雨、持诵经典，《能断金刚般若波罗蜜经》2部，进入一种心静（安）的状态、境界，心静（安）即为归处。《金刚经》：若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜（般若波罗蜜：大智慧到彼岸），即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜（注：这是三句义表达方式）。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 [微风][浪]

《大般涅槃經》云：
眼識者：
『謂眼、色、明、欲，具四法故，是名眼識。』
『是識决定不在眼中色中明中欲（心念）中。亦非中間。非有非無。從缘生故名之為有。無自性故名之為無。是故如來說言諸法非有非無。』
略釋：
眼識者：是由四法因缘和合而有，故名為之為有法之相。又以一切諸法無有自性故，皆是依因缘而有，因缘散則無，是故名之為無。以是義故。如來說言一切諸法非有亦非無。
如是當知，識是無常，故不可得。需要因缘具足方得建立於識，而識即假借缘起諸法之相而顕，了别諸法，辨别諸法之相。
識是無常，其性是常。
何以故？
一切諸法其性本空，空性不變易故。
縱使其中一法不倶，不能顕示其相，而性不壞，因缘具足亦顕諸相，是故說性常。
——釋迦恒覺尼

#洛桑随笔#人心动一念 天地尽皆知 祸福本无门 妄自种迷痴 恒常观照 不迷前尘 无住生心 不染尘劳 行持善法 不离正道 清净是我 圆明觉妙 随缘化身 本来安好 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来 如来者 即诸法如义所有众生 若干种心 如来悉知 何以故 如来说 诸心皆为非心 是名为心 所以者何 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得 又是一天 共我晚安 世界[月亮]