子曰：吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。

先生说：“我有知识吗？没有知识呀。有一个乡野之人来问我，我对他的问题空而不知。我从他所提出问题的正反两端去探求，两端说清楚之后，采用与否，由他自己选择决定。”

明儒焦然在他的《焦氏笔乘》里说:“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之，舍此不能有所加也。盖孔子自得其本心，见闻识知泯绝无寄，故谓之空空，然非离鄙夫问答间也。”

焦氏所说的“本心”，参以《中庸》“天命之谓性”，就是本性。焦氏所说的“见闻识知”，就是普通人的错误见解。本性空灵，毫无妄见，所以孔子说“吾有知乎哉，无知也”，“空空如也”。泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。只说一个空字，犹恐落在空相上，再说一个空字，空其空相，所以说“空空”。“空空”仍是文字，并非本性，所以说“如也"。

本性空空，而有大用，所以一个没有学问的鄙夫来问孔子时，孔子只问明鄙夫所问之事的利弊两端，然后将两端说清楚，把要说的话都说尽了，是为“竭焉”。说清楚以后，采用与香，由鄙夫自己决定。《中庙》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端。舜是自用，孔子是对鄙夫而竭，虽然不尽相同，但都是中道。

[爱心] #人生哲思录#
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———有书共读
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​【描述】
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本书的作者是周国平老师，在本书中，作者紧紧围绕“人生哲思”这个大的理念，总结归纳了四个大的人生主题，分别是：生命感悟、情感体验、人性观察和精神家园。每一个大主题下面，又分成了若干个小的话题，逐一分享、各个击破。可以说，整本书几乎覆盖了一个人一生的方方面面，是一部人生的解答书，一部幸福人生的生活指南。

​【精彩句子】
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​人性是善还是恶，这个问题千百年来争论不休。在书中，周国平老师指出，人性本来没有善恶的区分，它是一张白纸，就看我们怎么去发挥自己的个性、选择怎样的人生。

人性中，蕴含着理性、意志、情感这三种成分。它们互相交融，形成了人性的三个层次：生物性、社会性和精神性，其中处于中间层的社会性，是我们尤其需要重视的一层，人是社会的动物，生活的烦恼、人生的困惑，其实都是由这里产生、又指向这里的。

与其抱怨人生、责怪命运，不如学会在社会性中把握自己，利用好对生物性和精神性这两头的把握，合理调配自己的欲望、追求和内在精神，调和出一个符合自己性格特色、又能够在社会中有所施展的个性来，这就是孔子说的“叩其两端、允执厥中”。

​【感悟】

关于人生这个主题，有那么一瞬，突然就恍然大悟，思路特别清晰，可过了一会儿，又朦胧。
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​所谓真性情，就是按照自己的喜好，去选择自己真正想要的生活。在真性情的基础上，选择不占有的人生态度，用一颗平常心来面对人生的悲欢离合。

子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

译文：孔子说我很有知识吗？根本不是这样的。有一个粗鄙的人来问我，我对他的问题一无所知，我能做到的事情就是从正反两个方向不断的提问，让他自己发现问题的根源和解决问题的方法。

这是孔子真正的修养，尤其是反映前面所讲“毋意，毋必、毋固，毋我”的道理。孔子说，你们真的以为我有真正的学问吗？我老实告诉你们，我一点学问没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，我便就我所知的答复。

如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。那我怎么办？因为没有主观，没有成见，就“叩其两端而竭焉”，反问他提出问题的冬季，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。

所以孔子说他没有学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理做个结论而已。教育本来就是这样，真正的学问修养也是这样。知识最高处就是“无知”就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。

孔子所讲的“无知”，是俗话说的“半罐水响丁当，满灌水不响”。学问充实了以后，自己硬是觉得不懂，真的自己感觉到没有东西嘛！空空洞洞的没有什么，这是有学问的真正境界。如果有个人表现出自己很有学问，不必考虑，这一定是“半罐水”。

学问也是一样，一个人显得满腹经纶的样子，就是“有限公司”了。所以孔子这一点，就是学问修养成就的真正境界。