常說龍天護佑，
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
老师您好，最近几年我感觉特别烦躁，18年开始在美甲店上班，虽然工资待遇不错，也挣了不少钱，但这期间除了工作就是玩手机看视频，感觉跟外界隔离了一样，想着再多学点东西，所以就一直坚持到现在。
这几年我攒了点钱，手里也积攒了不少客户，就想着自己开店单干，可是做这个行业的太多了，我也不知道如果自己做，能不能做的起来。可要是让我一直跟着人打工，我心里又不愿意。
我现在一心就是想自己开个店，但又不知道适不适合，恳请老师帮我看看，我适合做生意吗，未来财运怎么样？女，93年阴历4月5日，戌时生人。
卜广鉴答复：坤造，癸酉，丁巳，丙午，己亥；大运：戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子；现在庚申运中。
丙火日元生在巳月得令，自坐午火羊刃，月干丁火比劫帮身，日元丙火身强无疑，喜土金水为用，忌讳木火。
原局身旺喜见财，酉金正财在年，不见偏财，而正财代表工资财、辛苦劳动之财，年柱财戴官帽，故你不宜经商求财。不过局中官杀混杂，时柱伤官现，喜好折腾，不愿安于现状，因此工作不稳，变动大。
日月柱比劫重重，日坐羊刃，性格固执，脾气暴躁，遇事猛打猛闯，挣钱辛苦。比劫旺克制财星，本就钱财挣得不多，再有许多同类争夺，根本无法积累起财富，所以很难富裕。
不过，时柱伤官透，而食伤是专门生财的，为财星的来源，食伤又代表技术、口才、手艺，故可凭借专长赚钱，钱财上也能细水长流。
你现在庚申偏财大运，求财心切，一心想要挣大钱。命局身旺财弱，走财星大运，必然求财顺心，财源丰沛，可以适当投资，开店也是不错的选择，抓住机会，会有意外收获。
但局中比劫重重，财运起伏很大，钱财来得快去得也快，攒钱不易。
2018年戊戌，干支食伤旺，食伤为手艺、技术，所以你该年靠手艺吃饭。
2019年己亥，己土伤官现，与命局伤官见官，工作不稳，变化大，多口舌是非。
2020年庚子，流年财生官旺，工作顺心，易有名气，但官旺泄财，收入一般。
今年辛丑，食伤生财，财气趋好，因食伤主投资，故你萌生做开店生意的想法。
但从2022年壬寅开始，到2027年丁未，均为木火忌神年，建议你还是以上班为主，不要盲目创业，否则损失惨重。
2027年到2036年行辛酉大运，干支正财旺，财气依然不错，财源丰沛，届时事业可有一番大作为。
不过众比见财，钱财来去匆匆，花钱也比较厉害，所以在经济上，要做到居安思危，积谷防饥。#婚姻# #情感# #星座# #招财运#
这几年我攒了点钱，手里也积攒了不少客户，就想着自己开店单干，可是做这个行业的太多了，我也不知道如果自己做，能不能做的起来。可要是让我一直跟着人打工，我心里又不愿意。
我现在一心就是想自己开个店，但又不知道适不适合，恳请老师帮我看看，我适合做生意吗，未来财运怎么样？女，93年阴历4月5日，戌时生人。
卜广鉴答复：坤造，癸酉，丁巳，丙午，己亥；大运：戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子；现在庚申运中。
丙火日元生在巳月得令，自坐午火羊刃，月干丁火比劫帮身，日元丙火身强无疑，喜土金水为用，忌讳木火。
原局身旺喜见财，酉金正财在年，不见偏财，而正财代表工资财、辛苦劳动之财，年柱财戴官帽，故你不宜经商求财。不过局中官杀混杂，时柱伤官现，喜好折腾，不愿安于现状，因此工作不稳，变动大。
日月柱比劫重重，日坐羊刃，性格固执，脾气暴躁，遇事猛打猛闯，挣钱辛苦。比劫旺克制财星，本就钱财挣得不多，再有许多同类争夺，根本无法积累起财富，所以很难富裕。
不过，时柱伤官透，而食伤是专门生财的，为财星的来源，食伤又代表技术、口才、手艺，故可凭借专长赚钱，钱财上也能细水长流。
你现在庚申偏财大运，求财心切，一心想要挣大钱。命局身旺财弱，走财星大运，必然求财顺心，财源丰沛，可以适当投资，开店也是不错的选择，抓住机会，会有意外收获。
但局中比劫重重，财运起伏很大，钱财来得快去得也快，攒钱不易。
2018年戊戌，干支食伤旺，食伤为手艺、技术，所以你该年靠手艺吃饭。
2019年己亥，己土伤官现，与命局伤官见官，工作不稳，变化大，多口舌是非。
2020年庚子，流年财生官旺，工作顺心，易有名气，但官旺泄财，收入一般。
今年辛丑，食伤生财，财气趋好，因食伤主投资，故你萌生做开店生意的想法。
但从2022年壬寅开始，到2027年丁未，均为木火忌神年，建议你还是以上班为主，不要盲目创业，否则损失惨重。
2027年到2036年行辛酉大运，干支正财旺，财气依然不错，财源丰沛，届时事业可有一番大作为。
不过众比见财，钱财来去匆匆，花钱也比较厉害，所以在经济上，要做到居安思危，积谷防饥。#婚姻# #情感# #星座# #招财运#
大安法师：年轻的时候求人天福报，年老的时候再求生西方可以吗？
居士问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方？
大安法师答：这个观点要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是尽形寿不间断的。世间缘分什么时候尽，我们不可琢磨。什么时候死亡，我们都不能肯定能活一个七十、八十、九十。
生命就在呼吸之间，无常随时到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时，这样才说明你生死心切。
你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗？
其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，你好好地念佛，世间的福报也在里面，不是说念佛只是能往生的。《了凡四训》讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。
你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。因果法尔自然，你只要这样去做了，福报自然现前。你没有这样做，你去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种。你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。
所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不要说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望改正过来，当下愿往生的心尽形寿不间断。
你求人天福报，你还没有看破，人天福报是虚幻的，梦中的事情，不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。
所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。
居士问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方？
大安法师答：这个观点要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是尽形寿不间断的。世间缘分什么时候尽，我们不可琢磨。什么时候死亡，我们都不能肯定能活一个七十、八十、九十。
生命就在呼吸之间，无常随时到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时，这样才说明你生死心切。
你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗？
其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，你好好地念佛，世间的福报也在里面，不是说念佛只是能往生的。《了凡四训》讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。
你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。因果法尔自然，你只要这样去做了，福报自然现前。你没有这样做，你去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种。你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。
所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不要说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望改正过来，当下愿往生的心尽形寿不间断。
你求人天福报，你还没有看破，人天福报是虚幻的，梦中的事情，不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。
所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。
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