黄河岸边的“时间印记”
2020-08-13 22:44:27 来源: 科技日报 作者: 蒲飞 乔地
筹划已久的“黄河万里行”采访活动终于成行。
第一程，塞上江南——宁夏银川。上一次到银川还是10年之前，印象已经很浅。
作为中华文明的发祥地之一，宁夏因河而生、因河而兴、因河而盛。
2000多年的宁夏经济社会发展史，其实就是一部流淌的水利开发建设史。
抵达银川机场已是13时，宁夏水利厅工作人员接到我们，直奔青铜峡市，沿途翠明湖国家湿地公园内湖光戏柳、草树烟绵、芦苇摇曳、风荷蹁跹，高速两旁诸多黄河元素的宣传标语，都在向我们诉说着宁夏与黄河的密不可分。
简单午餐，一杯西北风格的八宝茶正式开启“黄河万里行”宁夏段的采访。
根据宁夏水利厅安排，采访首站是坐落于青铜峡水利枢纽附近的宁夏水利博物馆。在这里，时光在纵横交错的引黄古渠道里缓缓流淌，密如网织。从司马迁“水之为利害”到郭守敬“因旧谋新”，从乾隆皇帝“兴水利以尽地利”到宁夏知府张金城“河渠为宁夏生民命脉”，无不秉承前人对治水深刻的感悟，展现了宁夏引黄灌区两千多年来源远流长的水利史和博大精深的水文化。
博物馆建于10年之前，历史“很新”。但是，这里自秦汉时期，就已有了屯垦开渠、引河溉田的记载，很有“历史”。随行的工作人员告诉我们，引黄灌溉在宁夏历经沧桑、从未中断，创造了河套平原的灌区农业和生态环境，是灌溉农业文明的杰出典范。
黄河纵贯宁夏397千米，引黄古灌区南接萧关与关中平原，北接乌兰布和沙漠，东临鄂厄多斯台地，西靠贺兰山天然屏障，灌区以青铜峡为界，以上为卫宁平原，以下为银川平原。得益于黄河泥沙冲淤，灌区土地肥沃、地饶五谷，“天下黄河富宁夏”，名不虚传。
博物馆中，一个大大的秸秆制成的实物“埽”，很是瞩目。何为埽？在沈括的《梦溪笔谈》中曾提到“凡塞河决,垂合，中间一埽，谓之合龙门。”在百度的词条解释中，将其定义为：旧时治河，将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。其实不光在“旧时治河”，在现代的黄河堵口护岸中，“埽”依旧被广泛应用。
根据博物馆里的展示，“卷埽”在西夏时期就有应用。在《宋史·河渠志》中已有关于“卷埽”制作方法的描述，而在《元史·河渠三》中，更是详细记载了“卷埽”在黄河抢险中的应用。“卷埽”在宁夏地区利用秸秆等物进行捆扎，而在黄河下游更多的是利用柳树枝条捆扎石料的方式，虽地区不同、所用材质不同，应为一物。
其实，在宁夏历代的治水实践中，积累了丰富的治水、用水、管水经验。西夏的“卷埽”技术与汉代“激河浚渠”，北魏灌溉制度，元代木闸、滚水坝控水，明代石闸布设、刻字“水则”，清代飞马报汛、埋设准底石、闸坝砌筑、植柳固堤、“封”“表”轮灌、渠道岁修、插杠挡闸等技术及经验都是领先于其时代，为当地经济社会发展做出了巨大贡献。
出发前，曾多次到这里采访的同事热心地给我提供了许多资料，让我应接不暇。新中国成立前夕，宁夏全灌区直接从黄河引水的大小干渠共39条，总长1350千米，灌地12.8万公顷。新中国成立后，改造旧渠，开发新渠，灌区规模迅速发展。20世纪90年代至今，灌区重点实施续建配套和节水改造工程，灌排系统日益完善，供水保证率大幅提高。历代开凿的秦渠、汉渠、汉延渠、唐徕渠、东干渠、西干渠、惠农渠、大清渠、泰民渠、七星渠、美利渠、跃进渠、羚羊寿渠和羚羊角渠14条引黄灌溉古渠，流润千秋、惠泽至今，灌溉面积36.2万公顷。
从博物馆出来，驱车30分钟，我们来到河西总干渠，参观古渠唐徕渠。唐徕渠又名唐梁渠，相传开源于秦汉时期，最早可见于公元1149年至1169年西夏时期的《天盛改旧新定律令》，明朝万历年间的《朔方新志》记载：“唐徕渠亦汉故渠而复浚唐者”，并招徕民众垦殖，遂名唐徕渠，是宁夏著名的古渠道之一，也是宁夏平原最大的引黄自流灌溉工程，全长314千米。唐徕渠原取水口就在黄河青铜峡“108塔”下，10年前曾去看过，后因修建青铜峡水利枢纽，改在河西总干渠引水。
而河西总干渠就是60年前唐徕渠引水段扩建而成，从青铜峡水利枢纽坝下到唐徕渠“正闸”，即我们所在的唐正闸。宁夏渠首管理处的杨少波告诉我们，黄河水进水处谓之“正”，唐正闸以上为河西总干渠，水过唐正闸则进入唐徕渠。杨少波向我们展示了一张拍摄于80多年前的历史照片，我们得以目睹了民国时期（1936年）的唐正闸旧貌。历史在这里相逢，天翻地覆，唯岸边一棵百年柳树，穿越时空，与我们相遇。
结束采访，路过位于青铜峡市叶盛镇地三村的现代农业科技示范区，司机师傅告诉我们，这是当地有名的“贡米”生产区，全部依靠古灌渠的水浇灌。
停车驻足，稻花正浓，稻香沁人。
猛然觉得，历史再次留下印迹，让我们得以嗅到千年前的味道，隐约听到蛙声一片。
由于时间紧张，近在咫尺的青铜峡水利枢纽未能亲见，颇为遗憾。
现场见闻录：宁夏水利博物馆
宁夏水利博览馆设计独特，为秦汉时代的高台式建筑风格，青铜色扭面轻钢屋顶。2010年3月开建，2011年9月建成，南北宽34.2米，东西长72米，分上、下两层，建筑面积4085平方米，布展面积2850平方米。周围衬托景观水系和微缩黄河地面景观，西面为古汉渠取水口遗址，东面为至今流淌着的古秦渠，南面为青铜峡水利枢纽，与北面的九渠广场、青铜古镇遥相呼应，形象揭示了宁夏水利的秦风汉韵。外墙运用线刻艺术，以浪花和祥云贯穿，行云流水般勾勒了秦汉移民屯垦开渠、太宗大会百王、西夏王朝雄风、塞上水利新貌等线雕，浮雕表现的是一部流淌的宁夏治水史。周围微缩水系环绕，体现了水是文化之魂和尚善若水的包容品德，全面展示了宁夏经济社会发展史就是一部波澜壮阔的水利开发建设史。
2020-08-13 22:44:27 来源: 科技日报 作者: 蒲飞 乔地
筹划已久的“黄河万里行”采访活动终于成行。
第一程，塞上江南——宁夏银川。上一次到银川还是10年之前，印象已经很浅。
作为中华文明的发祥地之一，宁夏因河而生、因河而兴、因河而盛。
2000多年的宁夏经济社会发展史，其实就是一部流淌的水利开发建设史。
抵达银川机场已是13时，宁夏水利厅工作人员接到我们，直奔青铜峡市，沿途翠明湖国家湿地公园内湖光戏柳、草树烟绵、芦苇摇曳、风荷蹁跹，高速两旁诸多黄河元素的宣传标语，都在向我们诉说着宁夏与黄河的密不可分。
简单午餐，一杯西北风格的八宝茶正式开启“黄河万里行”宁夏段的采访。
根据宁夏水利厅安排，采访首站是坐落于青铜峡水利枢纽附近的宁夏水利博物馆。在这里，时光在纵横交错的引黄古渠道里缓缓流淌，密如网织。从司马迁“水之为利害”到郭守敬“因旧谋新”，从乾隆皇帝“兴水利以尽地利”到宁夏知府张金城“河渠为宁夏生民命脉”，无不秉承前人对治水深刻的感悟，展现了宁夏引黄灌区两千多年来源远流长的水利史和博大精深的水文化。
博物馆建于10年之前，历史“很新”。但是，这里自秦汉时期，就已有了屯垦开渠、引河溉田的记载，很有“历史”。随行的工作人员告诉我们，引黄灌溉在宁夏历经沧桑、从未中断，创造了河套平原的灌区农业和生态环境，是灌溉农业文明的杰出典范。
黄河纵贯宁夏397千米，引黄古灌区南接萧关与关中平原，北接乌兰布和沙漠，东临鄂厄多斯台地，西靠贺兰山天然屏障，灌区以青铜峡为界，以上为卫宁平原，以下为银川平原。得益于黄河泥沙冲淤，灌区土地肥沃、地饶五谷，“天下黄河富宁夏”，名不虚传。
博物馆中，一个大大的秸秆制成的实物“埽”，很是瞩目。何为埽？在沈括的《梦溪笔谈》中曾提到“凡塞河决,垂合，中间一埽，谓之合龙门。”在百度的词条解释中，将其定义为：旧时治河，将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。其实不光在“旧时治河”，在现代的黄河堵口护岸中，“埽”依旧被广泛应用。
根据博物馆里的展示，“卷埽”在西夏时期就有应用。在《宋史·河渠志》中已有关于“卷埽”制作方法的描述，而在《元史·河渠三》中，更是详细记载了“卷埽”在黄河抢险中的应用。“卷埽”在宁夏地区利用秸秆等物进行捆扎，而在黄河下游更多的是利用柳树枝条捆扎石料的方式，虽地区不同、所用材质不同，应为一物。
其实，在宁夏历代的治水实践中，积累了丰富的治水、用水、管水经验。西夏的“卷埽”技术与汉代“激河浚渠”，北魏灌溉制度，元代木闸、滚水坝控水，明代石闸布设、刻字“水则”，清代飞马报汛、埋设准底石、闸坝砌筑、植柳固堤、“封”“表”轮灌、渠道岁修、插杠挡闸等技术及经验都是领先于其时代，为当地经济社会发展做出了巨大贡献。
出发前，曾多次到这里采访的同事热心地给我提供了许多资料，让我应接不暇。新中国成立前夕，宁夏全灌区直接从黄河引水的大小干渠共39条，总长1350千米，灌地12.8万公顷。新中国成立后，改造旧渠，开发新渠，灌区规模迅速发展。20世纪90年代至今，灌区重点实施续建配套和节水改造工程，灌排系统日益完善，供水保证率大幅提高。历代开凿的秦渠、汉渠、汉延渠、唐徕渠、东干渠、西干渠、惠农渠、大清渠、泰民渠、七星渠、美利渠、跃进渠、羚羊寿渠和羚羊角渠14条引黄灌溉古渠，流润千秋、惠泽至今，灌溉面积36.2万公顷。
从博物馆出来，驱车30分钟，我们来到河西总干渠，参观古渠唐徕渠。唐徕渠又名唐梁渠，相传开源于秦汉时期，最早可见于公元1149年至1169年西夏时期的《天盛改旧新定律令》，明朝万历年间的《朔方新志》记载：“唐徕渠亦汉故渠而复浚唐者”，并招徕民众垦殖，遂名唐徕渠，是宁夏著名的古渠道之一，也是宁夏平原最大的引黄自流灌溉工程，全长314千米。唐徕渠原取水口就在黄河青铜峡“108塔”下，10年前曾去看过，后因修建青铜峡水利枢纽，改在河西总干渠引水。
而河西总干渠就是60年前唐徕渠引水段扩建而成，从青铜峡水利枢纽坝下到唐徕渠“正闸”，即我们所在的唐正闸。宁夏渠首管理处的杨少波告诉我们，黄河水进水处谓之“正”，唐正闸以上为河西总干渠，水过唐正闸则进入唐徕渠。杨少波向我们展示了一张拍摄于80多年前的历史照片，我们得以目睹了民国时期（1936年）的唐正闸旧貌。历史在这里相逢，天翻地覆，唯岸边一棵百年柳树，穿越时空，与我们相遇。
结束采访，路过位于青铜峡市叶盛镇地三村的现代农业科技示范区，司机师傅告诉我们，这是当地有名的“贡米”生产区，全部依靠古灌渠的水浇灌。
停车驻足，稻花正浓，稻香沁人。
猛然觉得，历史再次留下印迹，让我们得以嗅到千年前的味道，隐约听到蛙声一片。
由于时间紧张，近在咫尺的青铜峡水利枢纽未能亲见，颇为遗憾。
现场见闻录：宁夏水利博物馆
宁夏水利博览馆设计独特，为秦汉时代的高台式建筑风格，青铜色扭面轻钢屋顶。2010年3月开建，2011年9月建成，南北宽34.2米，东西长72米，分上、下两层，建筑面积4085平方米，布展面积2850平方米。周围衬托景观水系和微缩黄河地面景观，西面为古汉渠取水口遗址，东面为至今流淌着的古秦渠，南面为青铜峡水利枢纽，与北面的九渠广场、青铜古镇遥相呼应，形象揭示了宁夏水利的秦风汉韵。外墙运用线刻艺术，以浪花和祥云贯穿，行云流水般勾勒了秦汉移民屯垦开渠、太宗大会百王、西夏王朝雄风、塞上水利新貌等线雕，浮雕表现的是一部流淌的宁夏治水史。周围微缩水系环绕，体现了水是文化之魂和尚善若水的包容品德，全面展示了宁夏经济社会发展史就是一部波澜壮阔的水利开发建设史。
#洛阳24小时# 【成都万事好，心更思洛阳！诗圣杜甫与洛阳，究竟有怎样的渊源[围观]】在中国，杜甫是一位家喻户晓的伟大诗人。他以笔写史，人称“诗圣”，西方学者将他与莎士比亚相提并论。
今年，是杜甫去世一千二百五十年。他对世界的影响力与日俱增，人们对他的身世却仍难下定论。其实，杜甫的根与魂就在洛阳城东的首阳山下，如果你想了解他的生前事与身后名，不妨到偃师杜楼看一看。
▶️浣花溪畔初建草堂
48岁那年，杜甫辞去华州司功参军一职，流落到了陇右一带。短短数月，饥荒和战乱就把他逼到了绝境。
他想带着妻儿回土娄旧庄，可洛阳被安史叛军占领了，他有家不能归。无奈之下，他决定南下到蜀地避乱，一家人在那里投亲靠友，说不定能找到一条生路。
乾元二年(公元759年)冬，经过一个月的艰难跋涉，杜甫一家终于抵达成都，暂住在城西浣花溪畔的僧舍里。“故人供禄米，邻舍与园蔬”，在安宁繁华的成都，他们总算过上了相对安稳的生活。
次年春天，在众人的帮助下，杜甫在浣花溪畔建起草堂，在成都西郊安了家。
在《卜居》一诗中，他说：“浣花溪(流)水水西头，主人为卜林塘幽。”这位帮他确定卜居之地的“主人”，一般被认为是时任成都尹的裴冕。
裴冕是唐肃宗身边的重臣，曾官至宰相，与杜甫也是旧相识。在入蜀途中，杜甫就向他投诗求助。裴冕对故人的到来表示欢迎，还让各县的官员对杜甫多加关照。
杜甫建草堂缺资金，很快，一个当司马的王姓表弟就“携钱过野桥”，给他送来了一笔。为美化环境，他还“以诗代札”，以戏谑的口吻向萧县令要桃树苗，向韦县尉要松树苗……就连家里雪白的大邑瓷碗，也是他从韦县尉那里要来的。
草堂建成后，杜甫过了一段难得的闲适日子。偶尔也有客人到访，他有《客至》一诗，写得轻松愉快：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
夏天到了，杜甫带着妻子泛舟溪中，看孩子们捕鱼、采藕，尽情玩耍。他的妻子姓杨，出自弘农杨氏，是司农少卿杨怡的女儿。两人生了三儿两女，幼子饿死在奉先县，如今跟在身边的是长子宗文、次子宗武及两个小女。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”在《江村》一诗中，杜甫描绘了草堂生活的美好。然而，他对故乡洛阳的思念从未停止，内心也因此备受煎熬。
“故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。”可是，回家又谈何容易？
▶️故友情深高适救急
上元元年(公元760年)秋，因裴冕被调离成都，杜甫一家的生活又难以为继了。
他在《狂夫》一诗中写道：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”为了温饱，他只得向时任彭州刺史的故友高适求助：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”
彭州距成都不到百里，杜甫一入蜀，就与高适有书信来往了。这年秋天，高适从彭州调任蜀州，杜甫又从成都赶去叙旧，称“行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真”，两人相谈甚欢。
见到高适，杜甫难免想到李白。想当年，三人同游梁、宋，一起饮酒赋诗，何等意气风发！然而，现在他们的命运已大不相同。
安史之乱爆发后，李白进入永王李璘幕府，想借机建功立业，高适则得到朝廷重用。不久，永王发动叛乱，高适奉命平叛，李白也被下狱。在浔阳狱中，李白曾托人带信给高适，后来他虽保住了性命，但晚景十分凄凉。
如今，高适已年近六旬，且公务繁忙，但只要杜甫说有“急难”，他不会坐视不管。次年正月初七，他还题诗寄到成都草堂，称“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人”，感慨岁月易逝，表达对故友的思念之情。
有了高适的资助，杜甫暂时衣食无忧，有时也会外出访友。可好景不长，四月，蜀中大乱。先是段子璋造反，后是花敬定作乱，剑南节度使崔光远因此被治罪，高适替代了他，奉命镇蜀。
花敬定即花卿，本是崔光远的部将。他为人骄横，常僭(jiàn)用天子礼乐，杜甫曾在《赠花卿》一诗中讥刺此事：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
高适为平乱忙得焦头烂额，无暇顾及杜甫，杜甫也不忍再去打扰故友。这年八月，家中要断炊了，他一边为“痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东”而苦恼，一边怀念少年时在洛阳的美好时光。
秋风怒号中，草堂的茅屋也被吹破了。杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，即使身处困境，他仍心系苍生。
▶️严武镇蜀杜甫思归
宝应元年(公元762年)，严武镇蜀，担任成都尹兼剑南节度使。
对杜甫来说，这是个好消息，因为严武是名臣严挺之的儿子，严家久居洛阳，与杜家是世交。
果然，严武对年长自己十几岁的杜甫非常照顾。在他的资助下，杜甫对草堂进行了扩建，生活有所好转。可是，当年四月，玄宗、肃宗父子先后去世，代宗继位，严武又被召回朝廷，主持修建皇陵事宜。
杜甫一直将严武送到绵州，两人才分手。他没想到，严武一离开，剑南兵马使徐知道就在成都发动了叛乱。草堂回不去了，他只好在梓州、阆州(即阆中)一带漂泊，直到广德二年(公元764年)春，严武再次镇蜀，他才又回到成都。
在《草堂》一诗中，杜甫回顾了徐知道叛乱始末，希望严武能引以为戒。严武则聘他为节度参谋，并向朝廷奏请他为检校工部员外郎。因此，杜甫也被称为杜工部。
只不过，此时的杜甫衰老多病，思归心切。去年听说官军已平定安史之乱，收复河南、河北，他就欣喜若狂，恨不得马上动身，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，并自注“余田园在东京”。当时因故未能成行，他惆怅不已，后又说“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳”。
因此，在严武幕府数月之后，永泰元年(公元765年)春，杜甫辞职。四月末，严武暴病身亡，年仅40岁。杜甫也携家人离开成都，欲从水路返回故乡。
杜甫离开后，成都战乱频仍，到唐末时，这里已是一片荒芜。诗人韦庄访得旧址，在浣花溪畔“结茅为一室”，重建草堂，纪念杜甫。后来，杜甫草堂又经过多次重修，才成为今天人们见到的模样。
在成都的草堂，杜甫住了近四年。他对这里虽有不舍，但难抵对故乡的刻骨思念。“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”，只是他不知道，自己是否还能生还洛阳？（洛阳晚报记者 张广英 文/图）
今年，是杜甫去世一千二百五十年。他对世界的影响力与日俱增，人们对他的身世却仍难下定论。其实，杜甫的根与魂就在洛阳城东的首阳山下，如果你想了解他的生前事与身后名，不妨到偃师杜楼看一看。
▶️浣花溪畔初建草堂
48岁那年，杜甫辞去华州司功参军一职，流落到了陇右一带。短短数月，饥荒和战乱就把他逼到了绝境。
他想带着妻儿回土娄旧庄，可洛阳被安史叛军占领了，他有家不能归。无奈之下，他决定南下到蜀地避乱，一家人在那里投亲靠友，说不定能找到一条生路。
乾元二年(公元759年)冬，经过一个月的艰难跋涉，杜甫一家终于抵达成都，暂住在城西浣花溪畔的僧舍里。“故人供禄米，邻舍与园蔬”，在安宁繁华的成都，他们总算过上了相对安稳的生活。
次年春天，在众人的帮助下，杜甫在浣花溪畔建起草堂，在成都西郊安了家。
在《卜居》一诗中，他说：“浣花溪(流)水水西头，主人为卜林塘幽。”这位帮他确定卜居之地的“主人”，一般被认为是时任成都尹的裴冕。
裴冕是唐肃宗身边的重臣，曾官至宰相，与杜甫也是旧相识。在入蜀途中，杜甫就向他投诗求助。裴冕对故人的到来表示欢迎，还让各县的官员对杜甫多加关照。
杜甫建草堂缺资金，很快，一个当司马的王姓表弟就“携钱过野桥”，给他送来了一笔。为美化环境，他还“以诗代札”，以戏谑的口吻向萧县令要桃树苗，向韦县尉要松树苗……就连家里雪白的大邑瓷碗，也是他从韦县尉那里要来的。
草堂建成后，杜甫过了一段难得的闲适日子。偶尔也有客人到访，他有《客至》一诗，写得轻松愉快：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
夏天到了，杜甫带着妻子泛舟溪中，看孩子们捕鱼、采藕，尽情玩耍。他的妻子姓杨，出自弘农杨氏，是司农少卿杨怡的女儿。两人生了三儿两女，幼子饿死在奉先县，如今跟在身边的是长子宗文、次子宗武及两个小女。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”在《江村》一诗中，杜甫描绘了草堂生活的美好。然而，他对故乡洛阳的思念从未停止，内心也因此备受煎熬。
“故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。”可是，回家又谈何容易？
▶️故友情深高适救急
上元元年(公元760年)秋，因裴冕被调离成都，杜甫一家的生活又难以为继了。
他在《狂夫》一诗中写道：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”为了温饱，他只得向时任彭州刺史的故友高适求助：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”
彭州距成都不到百里，杜甫一入蜀，就与高适有书信来往了。这年秋天，高适从彭州调任蜀州，杜甫又从成都赶去叙旧，称“行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真”，两人相谈甚欢。
见到高适，杜甫难免想到李白。想当年，三人同游梁、宋，一起饮酒赋诗，何等意气风发！然而，现在他们的命运已大不相同。
安史之乱爆发后，李白进入永王李璘幕府，想借机建功立业，高适则得到朝廷重用。不久，永王发动叛乱，高适奉命平叛，李白也被下狱。在浔阳狱中，李白曾托人带信给高适，后来他虽保住了性命，但晚景十分凄凉。
如今，高适已年近六旬，且公务繁忙，但只要杜甫说有“急难”，他不会坐视不管。次年正月初七，他还题诗寄到成都草堂，称“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人”，感慨岁月易逝，表达对故友的思念之情。
有了高适的资助，杜甫暂时衣食无忧，有时也会外出访友。可好景不长，四月，蜀中大乱。先是段子璋造反，后是花敬定作乱，剑南节度使崔光远因此被治罪，高适替代了他，奉命镇蜀。
花敬定即花卿，本是崔光远的部将。他为人骄横，常僭(jiàn)用天子礼乐，杜甫曾在《赠花卿》一诗中讥刺此事：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
高适为平乱忙得焦头烂额，无暇顾及杜甫，杜甫也不忍再去打扰故友。这年八月，家中要断炊了，他一边为“痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东”而苦恼，一边怀念少年时在洛阳的美好时光。
秋风怒号中，草堂的茅屋也被吹破了。杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，即使身处困境，他仍心系苍生。
▶️严武镇蜀杜甫思归
宝应元年(公元762年)，严武镇蜀，担任成都尹兼剑南节度使。
对杜甫来说，这是个好消息，因为严武是名臣严挺之的儿子，严家久居洛阳，与杜家是世交。
果然，严武对年长自己十几岁的杜甫非常照顾。在他的资助下，杜甫对草堂进行了扩建，生活有所好转。可是，当年四月，玄宗、肃宗父子先后去世，代宗继位，严武又被召回朝廷，主持修建皇陵事宜。
杜甫一直将严武送到绵州，两人才分手。他没想到，严武一离开，剑南兵马使徐知道就在成都发动了叛乱。草堂回不去了，他只好在梓州、阆州(即阆中)一带漂泊，直到广德二年(公元764年)春，严武再次镇蜀，他才又回到成都。
在《草堂》一诗中，杜甫回顾了徐知道叛乱始末，希望严武能引以为戒。严武则聘他为节度参谋，并向朝廷奏请他为检校工部员外郎。因此，杜甫也被称为杜工部。
只不过，此时的杜甫衰老多病，思归心切。去年听说官军已平定安史之乱，收复河南、河北，他就欣喜若狂，恨不得马上动身，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，并自注“余田园在东京”。当时因故未能成行，他惆怅不已，后又说“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳”。
因此，在严武幕府数月之后，永泰元年(公元765年)春，杜甫辞职。四月末，严武暴病身亡，年仅40岁。杜甫也携家人离开成都，欲从水路返回故乡。
杜甫离开后，成都战乱频仍，到唐末时，这里已是一片荒芜。诗人韦庄访得旧址，在浣花溪畔“结茅为一室”，重建草堂，纪念杜甫。后来，杜甫草堂又经过多次重修，才成为今天人们见到的模样。
在成都的草堂，杜甫住了近四年。他对这里虽有不舍，但难抵对故乡的刻骨思念。“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”，只是他不知道，自己是否还能生还洛阳？（洛阳晚报记者 张广英 文/图）
步踏神罡，上达天听！，学会便可逢凶化吉！
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
净 心 神 咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
净 口 神 咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
净 身 神 咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
安 土 地 神 咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
金 光 神 咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
祝 香 咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
玄 蕴 咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
#道教符咒#
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
净 心 神 咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
净 口 神 咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
净 身 神 咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
安 土 地 神 咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
金 光 神 咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
祝 香 咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
玄 蕴 咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
#道教符咒#
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