以静修身,于浊世中品一口清酒,“举世皆浊我独清”是屈原的“静”;以静处世,于丝竹外听一声鸟鸣,“采菊东篱下,悠然见南山”是陶渊明的“静”;以静立命,于朱楼旁寻一扇柴门,“一箪食,一瓢饮,在陋巷……不改其乐”是颜回的“静”。摆脱浮躁,聆听心灵的静音,不仅是一种生活方式,更是一种生活态度,淡然本真,穿越历史迷雾,我们能听到古圣先贤们心声。 --
我们为什么要祈祷莲花生大士呢?
法王如意宝在法国弘法时曾这样开示:“希望你们所有人,把大圆满法作为修学的唯一法,把莲师作为唯一的上师来一心一意地祈祷,这就是我对你们所有期许的重点。”为何法王如意宝所有期许唯一是祈祷莲师呢?下面简单分析。
身处末法时代,我们造作恶业极为容易,行持善法却极易遇到诸多违缘。
比如,我们虽然心心念念想要修行,但几乎所有的时间都被工作和家庭琐事占据;好不容易有一点时间要开始修行了,却总是身心疲惫,仿佛上战场一般。
尽管已准备应战,却又经常处于疲惫、烦躁、无力的状态中——我们如果能在面对生存压力、工作压力及种种修行违缘时祈祷莲花生大士,那么所有的违缘都将在莲师的加持之下一一消除,故祈祷莲师非常非常重要。
可是,有那么多的诸佛菩萨,我们为什么不祈祷别的对境,而主要祈祷莲花生大士呢?以下分三方面讲解。
首先,佛法根据地域大致可划分为三大传承:南传佛教、北传佛教和藏传佛教。
藏传佛教在刚刚传入藏地时经历了一些违缘:当时的藏王赤松德赞想要建造桑耶寺,白天刚建好晚上便被非人拆除,晚上建了白天又被拆,一直都建不成。
赤松德赞国王就请问静命论师:“如何才能遣除违缘来弘扬佛法?”静命论师说:“如果能迎请莲花生大士来到藏地,那所有的违缘都会遣除。”果然,从印度迎请莲师来到藏地之后,在莲师的加持下所有的违缘依次消除,桑耶寺顺利建成,佛法也在藏地得以广弘。
但在之后的藏地历史上又出现了朗达玛灭佛事件,那是佛法即将毁灭的黑暗时期,此时莲花生大士又化现为阿底峡尊者来到藏地,成为佛法后弘时期的殊胜怙主。
所以,在藏传佛教的前弘和后弘时期,莲花生大士都以不可思议的加持力来遣除违缘,佛法能在藏地驻留、保存,并得以延续和广弘,是莲师不可思议的加持与恩德所致。
其次,更加不可思议的是,莲花生大士为了保存殊胜的密法,使它不被篡改和被破誓言者染污,行持了殊胜的伏藏事业。
依靠他老人家不可思议的加持力,益西措嘉空行母将伏藏法伏藏于山岩、湖海等之中,在末法时期因缘成熟时由伏藏大师掘取出来,以此保存了密法的清净性与加持力。
再次,如果想要在末法时代遣除修行和弘法过程中的违缘,更要依靠莲花生大士不可思议的加持力。
诚如全知麦彭仁波切所述:“浊世衰败虽如暗迷乱,佛王莲师事业如月明。”其中明确讲道:五浊恶世佛法衰败之时,整个世间处于非常黑暗迷乱的状态。
正因为如此,莲花生大士的功德力、加持力才显得尤为不可思议,莲师的事业将如明月一般照耀整个世间,调伏众生的烦恼。
我们熟知的一千多年前的莲师授记云:当铁鸟在天空中飞翔,当铁马在地上奔跑时,莲花生大士的事业和功德威力将极为不可思议。
从上述三个要点可见:在末法时代,若想遣除违缘、弘法利生、闻思修行,莲花生大士的加持是非常殊胜且必不可少的。
格玛旺波·丹增诺吾在《赞戒论》中云:“猛厉祈祷上师莲花生,决定不为违缘所转变。”也就是说,所有的弘法利生事业都将得以成办,所有的违缘都将得以消除,所以我们要励力地祈祷莲花生大士。
莲师心咒:嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽
——希阿荣博堪布仁波切
法王如意宝在法国弘法时曾这样开示:“希望你们所有人,把大圆满法作为修学的唯一法,把莲师作为唯一的上师来一心一意地祈祷,这就是我对你们所有期许的重点。”为何法王如意宝所有期许唯一是祈祷莲师呢?下面简单分析。
身处末法时代,我们造作恶业极为容易,行持善法却极易遇到诸多违缘。
比如,我们虽然心心念念想要修行,但几乎所有的时间都被工作和家庭琐事占据;好不容易有一点时间要开始修行了,却总是身心疲惫,仿佛上战场一般。
尽管已准备应战,却又经常处于疲惫、烦躁、无力的状态中——我们如果能在面对生存压力、工作压力及种种修行违缘时祈祷莲花生大士,那么所有的违缘都将在莲师的加持之下一一消除,故祈祷莲师非常非常重要。
可是,有那么多的诸佛菩萨,我们为什么不祈祷别的对境,而主要祈祷莲花生大士呢?以下分三方面讲解。
首先,佛法根据地域大致可划分为三大传承:南传佛教、北传佛教和藏传佛教。
藏传佛教在刚刚传入藏地时经历了一些违缘:当时的藏王赤松德赞想要建造桑耶寺,白天刚建好晚上便被非人拆除,晚上建了白天又被拆,一直都建不成。
赤松德赞国王就请问静命论师:“如何才能遣除违缘来弘扬佛法?”静命论师说:“如果能迎请莲花生大士来到藏地,那所有的违缘都会遣除。”果然,从印度迎请莲师来到藏地之后,在莲师的加持下所有的违缘依次消除,桑耶寺顺利建成,佛法也在藏地得以广弘。
但在之后的藏地历史上又出现了朗达玛灭佛事件,那是佛法即将毁灭的黑暗时期,此时莲花生大士又化现为阿底峡尊者来到藏地,成为佛法后弘时期的殊胜怙主。
所以,在藏传佛教的前弘和后弘时期,莲花生大士都以不可思议的加持力来遣除违缘,佛法能在藏地驻留、保存,并得以延续和广弘,是莲师不可思议的加持与恩德所致。
其次,更加不可思议的是,莲花生大士为了保存殊胜的密法,使它不被篡改和被破誓言者染污,行持了殊胜的伏藏事业。
依靠他老人家不可思议的加持力,益西措嘉空行母将伏藏法伏藏于山岩、湖海等之中,在末法时期因缘成熟时由伏藏大师掘取出来,以此保存了密法的清净性与加持力。
再次,如果想要在末法时代遣除修行和弘法过程中的违缘,更要依靠莲花生大士不可思议的加持力。
诚如全知麦彭仁波切所述:“浊世衰败虽如暗迷乱,佛王莲师事业如月明。”其中明确讲道:五浊恶世佛法衰败之时,整个世间处于非常黑暗迷乱的状态。
正因为如此,莲花生大士的功德力、加持力才显得尤为不可思议,莲师的事业将如明月一般照耀整个世间,调伏众生的烦恼。
我们熟知的一千多年前的莲师授记云:当铁鸟在天空中飞翔,当铁马在地上奔跑时,莲花生大士的事业和功德威力将极为不可思议。
从上述三个要点可见:在末法时代,若想遣除违缘、弘法利生、闻思修行,莲花生大士的加持是非常殊胜且必不可少的。
格玛旺波·丹增诺吾在《赞戒论》中云:“猛厉祈祷上师莲花生,决定不为违缘所转变。”也就是说,所有的弘法利生事业都将得以成办,所有的违缘都将得以消除,所以我们要励力地祈祷莲花生大士。
莲师心咒:嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽
——希阿荣博堪布仁波切
一尺之棰,日取其半,竟至万世不竭。
于是庄子喻之,
世之物象便有无限可分性。
所以,三区可分,阴阳可分,
静态静默可分,清官污吏可分。
我已然笑看这浊世,
但凭一份坚忍,持君子之本,
与他人可分!
法华经说浊世,中有劫浊烦恼浊,
而众生垢重,却待若何?
封之若何,控之若何,
若何滂滂去此而解乎?
无作牛山悲,君子当有所思。
我自傲然澹然悠悠然,
寂寞则禅,不扰则安,
惟以侍母益寿延年。
——阿弘·封魔记
2022.05.15 三十一阴
于是庄子喻之,
世之物象便有无限可分性。
所以,三区可分,阴阳可分,
静态静默可分,清官污吏可分。
我已然笑看这浊世,
但凭一份坚忍,持君子之本,
与他人可分!
法华经说浊世,中有劫浊烦恼浊,
而众生垢重,却待若何?
封之若何,控之若何,
若何滂滂去此而解乎?
无作牛山悲,君子当有所思。
我自傲然澹然悠悠然,
寂寞则禅,不扰则安,
惟以侍母益寿延年。
——阿弘·封魔记
2022.05.15 三十一阴
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