有一信士问佛光禅师道：“经说：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过?无心道人有何德?”
佛光禅师用诗偈回答道：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”这意思是说，只因多了一片白云，归巢的鸟雀都迷了路，飞不回家了。因为供养诸佛，有了对象，反而迷失了自己：供养无心道人，乃以无分别而超越一切。百千诸佛，虽无过失，但无心道人，而能认识自己。
信士又问道：“既是清净佛伽蓝，为何敲打鱼和鼓?”
佛光禅师仍用诗偈回答道：“直须打出青霄外，免见龙门点头人。”这意思是说，清净寺院道场，所以敲打木鱼、撞击皮鼓，完全别有深义。如敲木鱼，是因鱼在水中，从不闭眼，故以木鱼以示精进不懈;打鼓，只为消业增福。鱼鼓之声，上达云霄之外，何必还受轮回之苦?
信士再问道：“在家既能学佛道，何必出家着僧装?”
佛光禅师还是用诗偈答道：“孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞。”这意思是说在家修行固然很好，但终不比出家修行更能精专一致，孔雀的颜色虽然好看，终不比雁鸟能够高飞！
信士心中的疑云终于被佛光禅师拂拭了。
有些问题没有通达时，真是心有千千结，但经过解释，就如拨云见青天。

娇客俱落尽，
白云正堪赏。
不敢自怡悦，
持赠五柳党。
—— ​​​南北朝陶弘景有一首著名的《诏问山中何所有赋诗以答》，诗曰：

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

这首诗是陶弘景回答齐高帝萧道成诏问的。陶公是南北朝南朝齐梁时期著名医药家、炼丹家、文学家，时称“山中宰相”，著有《本草经注》等名篇，名气很大。他长期隐居山中，高帝萧道成多次请他出山入仕，都被他拒绝。高帝问何故，他用此诗作答，以此表达隐居、不仕之志。

中国古人崇尚隐居，喜欢用白云隐喻归隐山林。 晋代文学家左思《招隐诗》有“白云停阴冈，丹葩曜阳林”句。另一个备受历代文人推崇的隐逸代表人物是陶渊明，别号五柳先生，他“目倦川途异，心念山泽居”，有许多山水田园诗作，他在《归去来兮辞》中说：

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

#1998夜谈会# 【分享一些历代诗人的心得感悟】

1、淡定从容

来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠

2、以退为进

手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝·契此

3、自在洒脱

流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净

4、聚散随缘

朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙

5、回归自我

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏

6、闲云野鹤

万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深

7、笑口常开

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》

8、无是无非

牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐·栖蟾《牧童》

9、学会等待

岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
——宋·白云守端

10、活在当下

过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
——元·石屋《山居诗》

11、安分随时

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
——明·憨山

12、水连天碧

六十年来狼藉，东壁打倒西壁。
于今收拾归去，依然水连天碧。
——宋·道济（济公）

13、以善为本

善似青松恶似花，看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
——明·刘基

14、去留人生

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明·憨山

15、尘尽光生

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——宋·茶陵郁

16、庸人多厚福

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡

17、山不转水转

空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
——南北朝•善慧大士

18、量人先量己

手携刀尺走诸方，线去针来日日忙，
量尽前人长与短，自家长短几时量？
——元·石屋《裁缝诗》

19、修行在红尘

门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
——清·张问陶《禅悦》

20、平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开