【东胜街角不见了流浪狗，它们去哪儿了？】#鄂尔多斯身边事##鄂尔多斯# 寒夜、路边摊、垃圾堆……这些词集中出现时，往往与“流浪狗”相伴。它们三五成群，在路边摊转悠，等待食客不小心掉落的食物残渣。如今，东胜街角却不见了流浪狗，它们去哪儿了？
原来，为创建全国文明城市，东胜区积极整治市容市貌，将1119只流浪狗收容至鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。近日，记者前往该基地探访，发现这些“毛孩子”个个膘肥体壮、精力旺盛。悲智小动物保护协会负责人李颖却并不轻松，“如今买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的人还不多。”小动物保护工作陷入替一些不负责任“铲屎官”收尾的“怪圈”。
李颖说，“减少流浪狗从关爱小动物开始。”
基地里的流浪狗有“幸福肥”
寒风萧瑟，记者驱车前往东胜区灶火壕郝家口子社。从遍布玉米茬子的农田旁穿行而过，逐渐荒无人烟时，山坡上一座蓝色彩钢房的大院子出现眼前，这里便是鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。
刚下车，千余只狗吠的“交响乐”和混杂着浓重“狗味儿”的空气扑面而来。基地门口的墙上站着一只土狗，突然跳下来冲记者“示威”，很快被悲智小动物保护协会志愿者杨建廷呵斥下去。他笑着对记者说：“平时全靠‘丑丑’看门护院，护着基地1700多只流浪狗的狗粮。”
走进大门，记者脚下又遇到许多“拦路虎”，个个皮毛油光水滑。“别看它们现在毛色好、身体棒，刚到这里时瘦得只剩一把骨头。”杨建廷见多了瘦弱的流浪狗，它们被送到基地后，聘请的两个饲养员和志愿者精心喂养，如今个个膘肥体壮。
说罢，杨建廷匆匆走进基地西边的厂房。厂房地上铺满了晾晒的狗粮，角落放着一台巨大的狗粮加工机。他走到机器旁，一边往里倒玉米，一边倒鸭架。这些玉米是近期鄂尔多斯市三亚液化石油气有限责任公司、鄂尔多斯市拯榕职业培训学校、东胜区中华情培训学校、东胜区居然之家铁西店雷士照明等爱心单位购买捐赠的，鸭架是从多家宴会城收来的。
买狗粮支出大，自己做狗粮成本低。为节省成本，4年前，杨建廷花9万元自己制作了一台狗粮机，从此成为不拿工资的狗粮加工志愿者。机器一天最多加工5000斤狗粮，一个月至少加工1万多斤，才能满足基地所有流浪狗的伙食。当狗粮告急，即使晚上12点，杨建廷也得驱车50多公里赶来基地加工。从厂房出来，杨建廷又马不停蹄去狗舍喂狗粮。只见100多间狗舍整洁有序，粮碗、水碗干净，流浪狗们纷纷贴在栅栏上，摇着尾巴叫唤，不一会儿他便忙得满头大汗，“也没觉得辛苦，它们吃得饱、住得暖，我就舒服了。”他说。
从2016年加入协会后，杨建廷一手设计了狗舍和基地7间新房。上到盖狗舍，下到修水电，他每天在自家砖厂和基地两头跑。完全看不出他曾经怕狗如虎。
“我就是想让这些‘毛孩子’好好活下去，有吃喝，有人关爱，不受虐待。”如今，基地的流浪狗个个“幸福肥”，杨建廷很满足。
领养代替购买成为新气象
午饭时间，车棚里跌跌撞撞走出一只哈士奇。仔细瞧，它双眼湛蓝清澈却黯淡无光，这是一只被遗弃的盲犬。
“救回来时，它双目失明，全身满是‘窟窿’，被遗弃又被虐待。”悲智小动物保护协会志愿者刘莉萍抚摸着它，不是所有流浪狗被救回来都能恢复健康，有些严重残疾的，刘莉萍便改造了自己的院子，将其接出来照顾。救助流浪动物，她一年至少投入3万元。
“主人遗弃、宠物走失、肆意繁殖是造成流浪动物产生的主要原因。”刘莉萍说。
近年来，“吸猫”“吸狗”成为热门词汇，燃起人们的养宠热潮。然而许多人并未做好养宠准备，冲动饲养，失去热情便将其遗弃。记者调查了解到，街上猫狗摊贩和部分宠物店销售的土猫、土狗，一只不到20元，深受学生欢迎。“娃娃们兴冲冲买回宠物，家长不让养，宠物下场多是被扔掉。”刘莉萍说，即使一些成年人花大价钱买了宠物，却因它乱拉乱尿、生病等原因遗弃，致其流离失所。
鄂尔多斯市伴侣动物医院医生高国奇对此深有感触，“经常有人将病猫病狗直接扔在医院门口。这种不负责任的行为，让宠物在街头流浪，会污染环境、传播疾病。”
领养代替购买，是悲智小动物保护协会倡导解决小动物流离失所的办法。
为方便市民领养流浪动物，协会在东胜区伊克昭中学附近开设了宠物领养中心，负责人李颖和她的儿子对基地流浪狗做了绝育手术，从根本上解决流浪狗日益增多的现象。母子俩共同投身流浪动物保护事业。而她为了坚持爱心之路，将原本经营的店铺改为了领养中心。
协会对领养人也有严格要求，需有固定住所和经济实力，定期带宠物接种疫苗，未成年人需在监护人陪同下方可领养等。记者看到，基地的流浪狗中，不乏金毛、阿拉斯加等品种犬，它们皮毛漂亮，是领养的“抢手货”。
“每天咨询领养的人络绎不绝，领养代替购买逐渐成为新气象。”李颖介绍，品种犬“抢手”，数量最多的土狗却少人问津，领养速度赶不上遗弃速度。基地平均每年领养出去300多只流浪狗，收容数量却是其1-2倍，领养工作压力大。
“买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的还是不多。”李颖很无奈，一只宠物从被买走、被遗弃、被救助收容，不断循环往复。
如何走出小动物保护的“怪圈”
如何走出小动物保护的“怪圈”？
“从源头减少流浪动物，提高人们保护小动物的社会责任意识最为重要。”李颖表示，流浪动物治理最有效的方法，就是加强社会教育，加强学校教育。
最近，康巴什区第十幼儿园园长苗永艳很忙，下个月幼儿园将组织小朋友去悲智小动物保护协会基地开展关爱流浪狗的研学活动，她忙着做家长与孩子的思想工作。目前，有上百名家长响应，动员效果良好。每次活动，全园孩子和家长基本都参与进来，通过义卖给基地的流浪小动物捐钱、捐粮、捐棉被等等。这项活动，他们已经做了六年，参与人数达上千人次，捐献资金达十几万元。
“关爱周围动植物的生命，是幼儿园生命课程的第二大内容，流浪小动物便是重点关爱的对象。孩子们通过帮助流浪狗，逐渐学会尊重和关爱每一个生命。”苗永艳很欣慰，园里每一届孩子都充满爱心，进而转变了整个家庭对待流浪小动物的态度。如今，关爱流浪小动物成为该幼儿园成熟的课程体系，关爱小动物、善待生命的校园氛围日渐浓郁。
“从小加强孩子们对动物的认识和关注，进而热爱和保护动物、影响家庭，才能减少虐待动物、遗弃宠物现象的发生。”李颖很高兴，每次基地研学活动结束，都有“毛孩子”被领养。
然而，仅靠民间力量与学校解决流浪动物的问题并不现实。“还需要建立健全相关动物管理保护的法律法规，约束饲养人行为，规范宠物销售市场等。”李颖称，悲智小动物保护协会是通过协会团队、爱心人士捐款和相关部门给予资金和物资救治有疾病或残疾的流浪动物等。尤其今年基地流浪狗数量骤增，绝育手术和新盖狗舍缺资金，狗粮也没着落，一千多张嘴一个月要吃掉近两万元狗粮，花销大。现在基地运营困难，成年狗粮只够吃一个月，无力接纳新流浪动物。“我希望能进一步加大对宠物救助的投资力度，鼓励人们进行领养等。”
据了解，今年3月1日，我市正式施行《鄂尔多斯市文明行为促进条例》，其中要求依法文明养犬，按规定到指定机构申办登记证，注射疫苗；不虐待、丢弃犬只等。随后各旗区积极响应，流浪动物管理越来越规范。
减少流浪动物，从关爱小动物开始，养宠物就要以爱之名。
关爱流浪小动物 给它们一个温暖的家，需要你我共同助力，大家还有什么好办法可以留言告诉我们~
来源：鄂尔多斯日报 https://t.cn/RcdGbJG
原来，为创建全国文明城市，东胜区积极整治市容市貌，将1119只流浪狗收容至鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。近日，记者前往该基地探访，发现这些“毛孩子”个个膘肥体壮、精力旺盛。悲智小动物保护协会负责人李颖却并不轻松，“如今买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的人还不多。”小动物保护工作陷入替一些不负责任“铲屎官”收尾的“怪圈”。
李颖说，“减少流浪狗从关爱小动物开始。”
基地里的流浪狗有“幸福肥”
寒风萧瑟，记者驱车前往东胜区灶火壕郝家口子社。从遍布玉米茬子的农田旁穿行而过，逐渐荒无人烟时，山坡上一座蓝色彩钢房的大院子出现眼前，这里便是鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。
刚下车，千余只狗吠的“交响乐”和混杂着浓重“狗味儿”的空气扑面而来。基地门口的墙上站着一只土狗，突然跳下来冲记者“示威”，很快被悲智小动物保护协会志愿者杨建廷呵斥下去。他笑着对记者说：“平时全靠‘丑丑’看门护院，护着基地1700多只流浪狗的狗粮。”
走进大门，记者脚下又遇到许多“拦路虎”，个个皮毛油光水滑。“别看它们现在毛色好、身体棒，刚到这里时瘦得只剩一把骨头。”杨建廷见多了瘦弱的流浪狗，它们被送到基地后，聘请的两个饲养员和志愿者精心喂养，如今个个膘肥体壮。
说罢，杨建廷匆匆走进基地西边的厂房。厂房地上铺满了晾晒的狗粮，角落放着一台巨大的狗粮加工机。他走到机器旁，一边往里倒玉米，一边倒鸭架。这些玉米是近期鄂尔多斯市三亚液化石油气有限责任公司、鄂尔多斯市拯榕职业培训学校、东胜区中华情培训学校、东胜区居然之家铁西店雷士照明等爱心单位购买捐赠的，鸭架是从多家宴会城收来的。
买狗粮支出大，自己做狗粮成本低。为节省成本，4年前，杨建廷花9万元自己制作了一台狗粮机，从此成为不拿工资的狗粮加工志愿者。机器一天最多加工5000斤狗粮，一个月至少加工1万多斤，才能满足基地所有流浪狗的伙食。当狗粮告急，即使晚上12点，杨建廷也得驱车50多公里赶来基地加工。从厂房出来，杨建廷又马不停蹄去狗舍喂狗粮。只见100多间狗舍整洁有序，粮碗、水碗干净，流浪狗们纷纷贴在栅栏上，摇着尾巴叫唤，不一会儿他便忙得满头大汗，“也没觉得辛苦，它们吃得饱、住得暖，我就舒服了。”他说。
从2016年加入协会后，杨建廷一手设计了狗舍和基地7间新房。上到盖狗舍，下到修水电，他每天在自家砖厂和基地两头跑。完全看不出他曾经怕狗如虎。
“我就是想让这些‘毛孩子’好好活下去，有吃喝，有人关爱，不受虐待。”如今，基地的流浪狗个个“幸福肥”，杨建廷很满足。
领养代替购买成为新气象
午饭时间，车棚里跌跌撞撞走出一只哈士奇。仔细瞧，它双眼湛蓝清澈却黯淡无光，这是一只被遗弃的盲犬。
“救回来时，它双目失明，全身满是‘窟窿’，被遗弃又被虐待。”悲智小动物保护协会志愿者刘莉萍抚摸着它，不是所有流浪狗被救回来都能恢复健康，有些严重残疾的，刘莉萍便改造了自己的院子，将其接出来照顾。救助流浪动物，她一年至少投入3万元。
“主人遗弃、宠物走失、肆意繁殖是造成流浪动物产生的主要原因。”刘莉萍说。
近年来，“吸猫”“吸狗”成为热门词汇，燃起人们的养宠热潮。然而许多人并未做好养宠准备，冲动饲养，失去热情便将其遗弃。记者调查了解到，街上猫狗摊贩和部分宠物店销售的土猫、土狗，一只不到20元，深受学生欢迎。“娃娃们兴冲冲买回宠物，家长不让养，宠物下场多是被扔掉。”刘莉萍说，即使一些成年人花大价钱买了宠物，却因它乱拉乱尿、生病等原因遗弃，致其流离失所。
鄂尔多斯市伴侣动物医院医生高国奇对此深有感触，“经常有人将病猫病狗直接扔在医院门口。这种不负责任的行为，让宠物在街头流浪，会污染环境、传播疾病。”
领养代替购买，是悲智小动物保护协会倡导解决小动物流离失所的办法。
为方便市民领养流浪动物，协会在东胜区伊克昭中学附近开设了宠物领养中心，负责人李颖和她的儿子对基地流浪狗做了绝育手术，从根本上解决流浪狗日益增多的现象。母子俩共同投身流浪动物保护事业。而她为了坚持爱心之路，将原本经营的店铺改为了领养中心。
协会对领养人也有严格要求，需有固定住所和经济实力，定期带宠物接种疫苗，未成年人需在监护人陪同下方可领养等。记者看到，基地的流浪狗中，不乏金毛、阿拉斯加等品种犬，它们皮毛漂亮，是领养的“抢手货”。
“每天咨询领养的人络绎不绝，领养代替购买逐渐成为新气象。”李颖介绍，品种犬“抢手”，数量最多的土狗却少人问津，领养速度赶不上遗弃速度。基地平均每年领养出去300多只流浪狗，收容数量却是其1-2倍，领养工作压力大。
“买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的还是不多。”李颖很无奈，一只宠物从被买走、被遗弃、被救助收容，不断循环往复。
如何走出小动物保护的“怪圈”
如何走出小动物保护的“怪圈”？
“从源头减少流浪动物，提高人们保护小动物的社会责任意识最为重要。”李颖表示，流浪动物治理最有效的方法，就是加强社会教育，加强学校教育。
最近，康巴什区第十幼儿园园长苗永艳很忙，下个月幼儿园将组织小朋友去悲智小动物保护协会基地开展关爱流浪狗的研学活动，她忙着做家长与孩子的思想工作。目前，有上百名家长响应，动员效果良好。每次活动，全园孩子和家长基本都参与进来，通过义卖给基地的流浪小动物捐钱、捐粮、捐棉被等等。这项活动，他们已经做了六年，参与人数达上千人次，捐献资金达十几万元。
“关爱周围动植物的生命，是幼儿园生命课程的第二大内容，流浪小动物便是重点关爱的对象。孩子们通过帮助流浪狗，逐渐学会尊重和关爱每一个生命。”苗永艳很欣慰，园里每一届孩子都充满爱心，进而转变了整个家庭对待流浪小动物的态度。如今，关爱流浪小动物成为该幼儿园成熟的课程体系，关爱小动物、善待生命的校园氛围日渐浓郁。
“从小加强孩子们对动物的认识和关注，进而热爱和保护动物、影响家庭，才能减少虐待动物、遗弃宠物现象的发生。”李颖很高兴，每次基地研学活动结束，都有“毛孩子”被领养。
然而，仅靠民间力量与学校解决流浪动物的问题并不现实。“还需要建立健全相关动物管理保护的法律法规，约束饲养人行为，规范宠物销售市场等。”李颖称，悲智小动物保护协会是通过协会团队、爱心人士捐款和相关部门给予资金和物资救治有疾病或残疾的流浪动物等。尤其今年基地流浪狗数量骤增，绝育手术和新盖狗舍缺资金，狗粮也没着落，一千多张嘴一个月要吃掉近两万元狗粮，花销大。现在基地运营困难，成年狗粮只够吃一个月，无力接纳新流浪动物。“我希望能进一步加大对宠物救助的投资力度，鼓励人们进行领养等。”
据了解，今年3月1日，我市正式施行《鄂尔多斯市文明行为促进条例》，其中要求依法文明养犬，按规定到指定机构申办登记证，注射疫苗；不虐待、丢弃犬只等。随后各旗区积极响应，流浪动物管理越来越规范。
减少流浪动物，从关爱小动物开始，养宠物就要以爱之名。
关爱流浪小动物 给它们一个温暖的家，需要你我共同助力，大家还有什么好办法可以留言告诉我们~
来源：鄂尔多斯日报 https://t.cn/RcdGbJG
●释迦牟尼佛与阿弥陀佛，有什么关系？
————
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01.世尊为何必说净土？
.
.
净土法门虽然难说难信，但是佛也一定要说，为什么呢？
.
.
因为这是释迦牟尼佛出世的本怀啊！他来娑婆世界度众生是带着明确的目的来的，他的目的在《无量寿经》中讲到：
.
.
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
.
.
这里所说的“如来”，所指的是哪一尊佛呢？近的来讲就是指释迦牟尼佛，远的来讲就是指十方三世诸佛。
.
.
释迦牟尼佛既然出现在这世间，目的是为救度一切众生都能成佛，而且是越快越好，当生成就，而不是三大阿僧祇劫之后，那有什么法门，能够达成他的这个本怀呢？
.
.
唯有阿弥陀佛的念佛往生愿，因为阿弥陀佛的念佛往生愿是可以度尽十方众生的，这个度尽十方众生的超世弘愿，是十方诸佛所没有的。
.
.
既然十方诸佛出世的目的，是为了要度尽众生，因此，凡是十方诸佛出世，都会说阿弥陀佛的救度之法，也唯有阿弥陀佛的救度法门，才可以达成诸佛出现在世间的目的。
.
.
02.诸佛为何宣说净土？
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.
十方如来为什么要宣说阿弥陀佛的念佛往生愿呢？
.
.
这是因为阿弥陀佛四十八愿中的第十七愿所成就的缘故，第十七愿说：
.
.
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
.
.
阿弥陀佛为了以名号来广度十方一切众生，必须使名号能够普遍弘传于十方法界，尽虚空遍法界，遍满整个大宇宙。十方法界有十方国土，十方国土都有佛在度化众生，所以，必须使得十方国土的每位佛都来宣扬净土法门，才能达到救度十方众生的功能和目的。
.
.
因此，阿弥陀佛就发了第十七愿，使十方诸佛都能来赞叹他的名号功德、同时来称念他的名号。 阿弥陀佛已经成佛十劫了，四十八愿都成就了，第十七愿也成就了，因此十方三世诸佛如来出现世间，一定会宣扬弥陀的名号功德，同时，以宣扬弥陀的名号功德作为十方三世诸佛唯一的本怀。
.
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释迦牟尼佛来到娑婆世界，也是乘着阿弥陀佛第十七愿的力量来的，也一定是要宣说阿弥陀佛的名号的，而且以这作为他的本怀。
.
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03.释迦佛与阿弥陀佛，有何关系？
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释迦佛与阿弥陀佛互相默契配合，共同劝导众生念佛往生西方，两尊佛怎么配合呢？
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娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门； 安乐能人，显彰別意之弘愿。
.
.
释迦佛在娑婆世界，种种方便劝导，让众生念佛往生；阿弥陀佛就直接彰显第十八愿，念佛必定往生。释迦牟尼佛相当于导游，讲种种的法，目的是为了把众生都带到极乐世界去。
.
.
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
.
.
这是善导大师讲的《二河白道喻》里的，释迦牟尼佛是在娑婆世界遣唤我们，告诉我们有一个世界叫极乐世界，不断地劝我们往生彼国；阿弥陀佛就是来迎接我们的佛，“彼国来迎”。
.
.
我们听释迦牟尼佛所说的，要“愿生彼国”，然后专修念佛，念“南无阿弥陀佛”；到临终的时候，阿弥陀佛就会来迎接我们到西方极乐世界。
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两尊佛的这种默契的配合，善导大师用“互为郢匠”来形容。 “郢匠”是一个典故，是记载在《庄子》里的。
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有两个人，一个是在墙上刮白灰的，另一个是木匠。不要看这两个人只是泥瓦匠、木匠，但都是很厉害的人。
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有一次，两人在工作的时候，泥瓦匠在刮墙的时候，不小心鼻子上沾了薄如蝉翼的一点点白灰，但是他一手提着灰桶，一手拿着刮墙的工具，不方便擦。 他就对那位木匠说：“你来帮我把鼻子上的灰弄掉吧！”那个木匠很默契地拿起平时劈木头的大斧头，就对说：“你站好了，把鼻子伸过来。”
.
.
我们看到这大斧头，谁敢把鼻子伸过去，一不小心不是鼻子没了，而是有可能连头都没了。但是泥瓦匠二话不说，直接把头伸过去。木匠也斧头一挥，朝着他的鼻子砍下去。鼻子上的白灰没有了，但是鼻子毫发无损。
.
.
这个本领不简单啊！一般人要是一斧头砍下去，不要说会砍伤鼻子，估计脑袋都要分成两半了。这不是说木匠水平高，泥瓦匠的本事也不低，甚至更高。为什么？因为他敢伸鼻子给木匠砍啊！这绝对是非常坚信对方水平才敢的，是互相非常了解的。
.
.
释迦佛与阿弥陀佛之间的配合默契，互相的信任，也是如此，“出神入化”、“炉火纯青”，都不足以形容。
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.
释迦牟尼佛只是说：“仁者，但决定寻此道而去，必无死难！若住即死。”这是劝我们——要往生净土。
.
.
阿弥陀佛却说：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”这是接我们到极乐世界。
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两佛默契配合，成就了我们的念佛往生。
.
.
所以，释迦佛他出世的目的，就是为我们指明学佛的方向、目标的，就是为了劝我们往生西方。
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————释宗永
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01.世尊为何必说净土？
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净土法门虽然难说难信，但是佛也一定要说，为什么呢？
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因为这是释迦牟尼佛出世的本怀啊！他来娑婆世界度众生是带着明确的目的来的，他的目的在《无量寿经》中讲到：
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如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
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这里所说的“如来”，所指的是哪一尊佛呢？近的来讲就是指释迦牟尼佛，远的来讲就是指十方三世诸佛。
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释迦牟尼佛既然出现在这世间，目的是为救度一切众生都能成佛，而且是越快越好，当生成就，而不是三大阿僧祇劫之后，那有什么法门，能够达成他的这个本怀呢？
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唯有阿弥陀佛的念佛往生愿，因为阿弥陀佛的念佛往生愿是可以度尽十方众生的，这个度尽十方众生的超世弘愿，是十方诸佛所没有的。
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既然十方诸佛出世的目的，是为了要度尽众生，因此，凡是十方诸佛出世，都会说阿弥陀佛的救度之法，也唯有阿弥陀佛的救度法门，才可以达成诸佛出现在世间的目的。
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02.诸佛为何宣说净土？
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十方如来为什么要宣说阿弥陀佛的念佛往生愿呢？
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这是因为阿弥陀佛四十八愿中的第十七愿所成就的缘故，第十七愿说：
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设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
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阿弥陀佛为了以名号来广度十方一切众生，必须使名号能够普遍弘传于十方法界，尽虚空遍法界，遍满整个大宇宙。十方法界有十方国土，十方国土都有佛在度化众生，所以，必须使得十方国土的每位佛都来宣扬净土法门，才能达到救度十方众生的功能和目的。
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因此，阿弥陀佛就发了第十七愿，使十方诸佛都能来赞叹他的名号功德、同时来称念他的名号。 阿弥陀佛已经成佛十劫了，四十八愿都成就了，第十七愿也成就了，因此十方三世诸佛如来出现世间，一定会宣扬弥陀的名号功德，同时，以宣扬弥陀的名号功德作为十方三世诸佛唯一的本怀。
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释迦牟尼佛来到娑婆世界，也是乘着阿弥陀佛第十七愿的力量来的，也一定是要宣说阿弥陀佛的名号的，而且以这作为他的本怀。
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03.释迦佛与阿弥陀佛，有何关系？
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释迦佛与阿弥陀佛互相默契配合，共同劝导众生念佛往生西方，两尊佛怎么配合呢？
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娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门； 安乐能人，显彰別意之弘愿。
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释迦佛在娑婆世界，种种方便劝导，让众生念佛往生；阿弥陀佛就直接彰显第十八愿，念佛必定往生。释迦牟尼佛相当于导游，讲种种的法，目的是为了把众生都带到极乐世界去。
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仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
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这是善导大师讲的《二河白道喻》里的，释迦牟尼佛是在娑婆世界遣唤我们，告诉我们有一个世界叫极乐世界，不断地劝我们往生彼国；阿弥陀佛就是来迎接我们的佛，“彼国来迎”。
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我们听释迦牟尼佛所说的，要“愿生彼国”，然后专修念佛，念“南无阿弥陀佛”；到临终的时候，阿弥陀佛就会来迎接我们到西方极乐世界。
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两尊佛的这种默契的配合，善导大师用“互为郢匠”来形容。 “郢匠”是一个典故，是记载在《庄子》里的。
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有两个人，一个是在墙上刮白灰的，另一个是木匠。不要看这两个人只是泥瓦匠、木匠，但都是很厉害的人。
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有一次，两人在工作的时候，泥瓦匠在刮墙的时候，不小心鼻子上沾了薄如蝉翼的一点点白灰，但是他一手提着灰桶，一手拿着刮墙的工具，不方便擦。 他就对那位木匠说：“你来帮我把鼻子上的灰弄掉吧！”那个木匠很默契地拿起平时劈木头的大斧头，就对说：“你站好了，把鼻子伸过来。”
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我们看到这大斧头，谁敢把鼻子伸过去，一不小心不是鼻子没了，而是有可能连头都没了。但是泥瓦匠二话不说，直接把头伸过去。木匠也斧头一挥，朝着他的鼻子砍下去。鼻子上的白灰没有了，但是鼻子毫发无损。
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这个本领不简单啊！一般人要是一斧头砍下去，不要说会砍伤鼻子，估计脑袋都要分成两半了。这不是说木匠水平高，泥瓦匠的本事也不低，甚至更高。为什么？因为他敢伸鼻子给木匠砍啊！这绝对是非常坚信对方水平才敢的，是互相非常了解的。
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释迦佛与阿弥陀佛之间的配合默契，互相的信任，也是如此，“出神入化”、“炉火纯青”，都不足以形容。
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释迦牟尼佛只是说：“仁者，但决定寻此道而去，必无死难！若住即死。”这是劝我们——要往生净土。
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阿弥陀佛却说：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”这是接我们到极乐世界。
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两佛默契配合，成就了我们的念佛往生。
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所以，释迦佛他出世的目的，就是为我们指明学佛的方向、目标的，就是为了劝我们往生西方。
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释迦牟尼佛与阿弥陀佛，有什么关系？
释宗永
01.世尊为何必说净土？
南无阿弥陀佛
净土法门虽然难说难信，但是佛也一定要说，为什么呢？
因为这是释迦牟尼佛出世的本怀啊！他来娑婆世界度众生是带着明确的目的来的，他的目的在《无量寿经》中讲到：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
这里所说的“如来”，所指的是哪一尊佛呢？近的来讲就是指释迦牟尼佛，远的来讲就是指十方三世诸佛。
释迦牟尼佛既然出现在这世间，目的是为救度一切众生都能成佛，而且是越快越好，当生成就，而不是三大阿僧祇劫之后，那有什么法门，能够达成他的这个本怀呢？
唯有阿弥陀佛的念佛往生愿，因为阿弥陀佛的念佛往生愿是可以度尽十方众生的，这个度尽十方众生的超世弘愿，是十方诸佛所没有的。
既然十方诸佛出世的目的，是为了要度尽众生，因此，凡是十方诸佛出世，都会说阿弥陀佛的救度之法，也唯有阿弥陀佛的救度法门，才可以达成诸佛出现在世间的目的。
02.诸佛为何宣说净土？
南无阿弥陀佛
十方如来为什么要宣说阿弥陀佛的念佛往生愿呢？
这是因为阿弥陀佛四十八愿中的第十七愿所成就的缘故，第十七愿说：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
阿弥陀佛为了以名号来广度十方一切众生，必须使名号能够普遍弘传于十方法界，尽虚空遍法界，遍满整个大宇宙。十方法界有十方国土，十方国土都有佛在度化众生，所以，必须使得十方国土的每位佛都来宣扬净土法门，才能达到救度十方众生的功能和目的。
因此，阿弥陀佛就发了第十七愿，使十方诸佛都能来赞叹他的名号功德、同时来称念他的名号。 阿弥陀佛已经成佛十劫了，四十八愿都成就了，第十七愿也成就了，因此十方三世诸佛如来出现世间，一定会宣扬弥陀的名号功德，同时，以宣扬弥陀的名号功德作为十方三世诸佛唯一的本怀。
释迦牟尼佛来到娑婆世界，也是乘着阿弥陀佛第十七愿的力量来的，也一定是要宣说阿弥陀佛的名号的，而且以这作为他的本怀。
03.释迦佛与阿弥陀佛，
有何关系？
南无阿弥陀佛
佛佛
释迦佛与阿弥陀佛互相默契配合，共同劝导众生念佛往生西方，两尊佛怎么配合呢？
娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门； 安乐能人，显彰別意之弘愿。
释迦佛在娑婆世界，种种方便劝导，让众生念佛往生；阿弥陀佛就直接彰显第十八愿，念佛必定往生。释迦牟尼佛相当于导游，讲种种的法，目的是为了把众生都带到极乐世界去。
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
这是善导大师讲的《二河白道喻》里的，释迦牟尼佛是在娑婆世界遣唤我们，告诉我们有一个世界叫极乐世界，不断地劝我们往生彼国；阿弥陀佛就是来迎接我们的佛，“彼国来迎”。
我们听释迦牟尼佛所说的，要“愿生彼国”，然后专修念佛，念“南无阿弥陀佛”；到临终的时候，阿弥陀佛就会来迎接我们到西方极乐世界。
两尊佛的这种默契的配合，善导大师用“互为郢匠”来形容。 “郢匠”是一个典故，是记载在《庄子》里的。
有两个人，一个是在墙上刮白灰的，另一个是木匠。不要看这两个人只是泥瓦匠、木匠，但都是很厉害的人。
有一次，两人在工作的时候，泥瓦匠在刮墙的时候，不小心鼻子上沾了薄如蝉翼的一点点白灰，但是他一手提着灰桶，一手拿着刮墙的工具，不方便擦。 他就对那位木匠说：“你来帮我把鼻子上的灰弄掉吧！”那个木匠很默契地拿起平时劈木头的大斧头，就对说：“你站好了，把鼻子伸过来。”
我们看到这大斧头，谁敢把鼻子伸过去，一不小心不是鼻子没了，而是有可能连头都没了。但是泥瓦匠二话不说，直接把头伸过去。木匠也斧头一挥，朝着他的鼻子砍下去。鼻子上的白灰没有了，但是鼻子毫发无损。
这个本领不简单啊！一般人要是一斧头砍下去，不要说会砍伤鼻子，估计脑袋都要分成两半了。这不是说木匠水平高，泥瓦匠的本事也不低，甚至更高。为什么？因为他敢伸鼻子给木匠砍啊！这绝对是非常坚信对方水平才敢的，是互相非常了解的。
释迦佛与阿弥陀佛之间的配合默契，互相的信任，也是如此，“出神入化”、“炉火纯青”，都不足以形容。
释迦牟尼佛只是说：“仁者，但决定寻此道而去，必无死难！若住即死。”这是劝我们——要往生净土。
阿弥陀佛却说：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”这是接我们到极乐世界。
两佛默契配合，成就了我们的念佛往生。
所以，释迦佛他出世的目的，就是为我们指明学佛的方向、目标的，就是为了劝我们往生西方。
释宗永
01.世尊为何必说净土？
南无阿弥陀佛
净土法门虽然难说难信，但是佛也一定要说，为什么呢？
因为这是释迦牟尼佛出世的本怀啊！他来娑婆世界度众生是带着明确的目的来的，他的目的在《无量寿经》中讲到：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
这里所说的“如来”，所指的是哪一尊佛呢？近的来讲就是指释迦牟尼佛，远的来讲就是指十方三世诸佛。
释迦牟尼佛既然出现在这世间，目的是为救度一切众生都能成佛，而且是越快越好，当生成就，而不是三大阿僧祇劫之后，那有什么法门，能够达成他的这个本怀呢？
唯有阿弥陀佛的念佛往生愿，因为阿弥陀佛的念佛往生愿是可以度尽十方众生的，这个度尽十方众生的超世弘愿，是十方诸佛所没有的。
既然十方诸佛出世的目的，是为了要度尽众生，因此，凡是十方诸佛出世，都会说阿弥陀佛的救度之法，也唯有阿弥陀佛的救度法门，才可以达成诸佛出现在世间的目的。
02.诸佛为何宣说净土？
南无阿弥陀佛
十方如来为什么要宣说阿弥陀佛的念佛往生愿呢？
这是因为阿弥陀佛四十八愿中的第十七愿所成就的缘故，第十七愿说：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
阿弥陀佛为了以名号来广度十方一切众生，必须使名号能够普遍弘传于十方法界，尽虚空遍法界，遍满整个大宇宙。十方法界有十方国土，十方国土都有佛在度化众生，所以，必须使得十方国土的每位佛都来宣扬净土法门，才能达到救度十方众生的功能和目的。
因此，阿弥陀佛就发了第十七愿，使十方诸佛都能来赞叹他的名号功德、同时来称念他的名号。 阿弥陀佛已经成佛十劫了，四十八愿都成就了，第十七愿也成就了，因此十方三世诸佛如来出现世间，一定会宣扬弥陀的名号功德，同时，以宣扬弥陀的名号功德作为十方三世诸佛唯一的本怀。
释迦牟尼佛来到娑婆世界，也是乘着阿弥陀佛第十七愿的力量来的，也一定是要宣说阿弥陀佛的名号的，而且以这作为他的本怀。
03.释迦佛与阿弥陀佛，
有何关系？
南无阿弥陀佛
佛佛
释迦佛与阿弥陀佛互相默契配合，共同劝导众生念佛往生西方，两尊佛怎么配合呢？
娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门； 安乐能人，显彰別意之弘愿。
释迦佛在娑婆世界，种种方便劝导，让众生念佛往生；阿弥陀佛就直接彰显第十八愿，念佛必定往生。释迦牟尼佛相当于导游，讲种种的法，目的是为了把众生都带到极乐世界去。
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？
这是善导大师讲的《二河白道喻》里的，释迦牟尼佛是在娑婆世界遣唤我们，告诉我们有一个世界叫极乐世界，不断地劝我们往生彼国；阿弥陀佛就是来迎接我们的佛，“彼国来迎”。
我们听释迦牟尼佛所说的，要“愿生彼国”，然后专修念佛，念“南无阿弥陀佛”；到临终的时候，阿弥陀佛就会来迎接我们到西方极乐世界。
两尊佛的这种默契的配合，善导大师用“互为郢匠”来形容。 “郢匠”是一个典故，是记载在《庄子》里的。
有两个人，一个是在墙上刮白灰的，另一个是木匠。不要看这两个人只是泥瓦匠、木匠，但都是很厉害的人。
有一次，两人在工作的时候，泥瓦匠在刮墙的时候，不小心鼻子上沾了薄如蝉翼的一点点白灰，但是他一手提着灰桶，一手拿着刮墙的工具，不方便擦。 他就对那位木匠说：“你来帮我把鼻子上的灰弄掉吧！”那个木匠很默契地拿起平时劈木头的大斧头，就对说：“你站好了，把鼻子伸过来。”
我们看到这大斧头，谁敢把鼻子伸过去，一不小心不是鼻子没了，而是有可能连头都没了。但是泥瓦匠二话不说，直接把头伸过去。木匠也斧头一挥，朝着他的鼻子砍下去。鼻子上的白灰没有了，但是鼻子毫发无损。
这个本领不简单啊！一般人要是一斧头砍下去，不要说会砍伤鼻子，估计脑袋都要分成两半了。这不是说木匠水平高，泥瓦匠的本事也不低，甚至更高。为什么？因为他敢伸鼻子给木匠砍啊！这绝对是非常坚信对方水平才敢的，是互相非常了解的。
释迦佛与阿弥陀佛之间的配合默契，互相的信任，也是如此，“出神入化”、“炉火纯青”，都不足以形容。
释迦牟尼佛只是说：“仁者，但决定寻此道而去，必无死难！若住即死。”这是劝我们——要往生净土。
阿弥陀佛却说：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”这是接我们到极乐世界。
两佛默契配合，成就了我们的念佛往生。
所以，释迦佛他出世的目的，就是为我们指明学佛的方向、目标的，就是为了劝我们往生西方。
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