苦者，即现受果报身，有生老病死及三苦八苦等，逼迫为性。
三苦者，即苦苦，行苦，坏苦。
八苦者，即生老病死为四苦，更有贫穷困苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，等者兼求不得苦。凡一切违境临时，皆能逼迫。佛未出世，人皆不觉，虽遭大苦，不以为患。吾佛成道后，指示于人，令人省觉，始知其为苦也。
摘自一一来舟法师《大乘本生心地观经》浅注
佛陀因地三僧劫
修集无量福慧行
圆满菩提无上果
开示众生离苦法
若佛不出于世间
众生不识罪苦法
沉溺苦海无出期
故佛示现成正觉
广开甘露妙法藏
启谛众生愚暗心
破除无明修正道
究竟离苦得安乐
三苦者，即苦苦，行苦，坏苦。
八苦者，即生老病死为四苦，更有贫穷困苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，等者兼求不得苦。凡一切违境临时，皆能逼迫。佛未出世，人皆不觉，虽遭大苦，不以为患。吾佛成道后，指示于人，令人省觉，始知其为苦也。
摘自一一来舟法师《大乘本生心地观经》浅注
佛陀因地三僧劫
修集无量福慧行
圆满菩提无上果
开示众生离苦法
若佛不出于世间
众生不识罪苦法
沉溺苦海无出期
故佛示现成正觉
广开甘露妙法藏
启谛众生愚暗心
破除无明修正道
究竟离苦得安乐
《嚼菜根》（106）
祸福苦乐
一念之差
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云:“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海; 一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
【大意】
人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说:“名利的欲望太强烈就等于使自己沉入苦海; 只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。
#致自己##读书##茶#
https://t.cn/Rxrn7PM
祸福苦乐
一念之差
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云:“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海; 一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
【大意】
人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说:“名利的欲望太强烈就等于使自己沉入苦海; 只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。
#致自己##读书##茶#
https://t.cn/Rxrn7PM
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风，；腐草无光，化为萤而燿彩于夏月。因知洁常自污秽出，明每从暗生也。
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒吟诗。
笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺变为苦海；一念清静烈焰成池，一念警觉航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒吟诗。
笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺变为苦海；一念清静烈焰成池，一念警觉航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
✋热门推荐