《金刚经》中精髓的两个字，暗藏人生大智慧，越读越开悟！

慧律法师

佛经中人对《金刚经》的称赞度很高，有传言说，修禅之人若是将《金刚经》每日潜心诵读，便可得其真谛，佛性大增。此佛经中蕴含着佛教最至高无上的法门，可将礼佛者带入高深的法界，最终成佛。可见，《金刚经》是佛门最看重的佛经之一。
《金刚经》这部经书，仅有五千余字，在我国乃至世界流传度都极广。虽然此经书字数不多，但是字字句句蕴含深刻道理。佛对这部经书的评价是“当机者是须菩提”，佛的广大弟子也把《金刚经》称作是“解空”第一书。
佛经里的内容普通人读起来可能会觉得晦涩难懂，但其实细细品味后会发现，它其中蕴含的道理可以浓缩成两个重要的字。

这第一个字便是“相”。《金刚经》中有记载，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这句话的大致意思是，我们身边所有的相都是虚妄缥缈的，若是可以见到诸相非相，也就可以见到如来佛祖。这里很多人会问了，这个相究竟说的是什么意思呢？
“相”字简单地理解就是说，我们日常生活中，能够别我们肉眼看到的、亲身高手到的一切事和物的一种状态，或者是它们的形象。总的来说，世间任何现象都可以被称作是“相”。
举个例子，我们看到了一片田野，“一片田野”便是相；我们感受到了痛苦，这个“痛苦的感觉”也是相；我们想到了一个好主意，这个“好主意”也是相。

《金刚经》上言，所有的相都是虚妄。这是说我们所看到的和经历的事物，都不是真实存在的，它们全都是虚妄的相的方式存在的。
这种虚妄的相就是我们常见的相，它是由各种缘和各种元素合成的，如梦如幻，并不真实，因为合成方式的特别，所以相是可以变来变去，没有定性的，这也解释了为何事件之事和物都处在变化之中。
这另一个字便是“空”。《金刚经》上讲，“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。《金刚经》里讲了般若智慧，也阐述了空性，它建立的基础是诸法的空想，可以扫荡一切。它认为一个人若是以色、以音求已能成佛，便是入了邪道，并非真诚求佛，便不可以真的成佛，见到如来。

“空”是《金刚经》提出来用以破法相的，《金刚经》又言，在法相被破后，不能再苦苦执着于空，应该把破除法相的空也舍弃掉。不可以把空当成是如梦如幻的妄相，也不能把空当做一个执着的对象。空在这里是指帮助人们破除法相的工具，而不是佛的真谛，不必刻意执着于此。
《金刚经》中相和空这两个字，蕴含着巨大的智慧，越是读得深越能理解的透彻。修禅之路上只有离开了我才能达到“无相”的境界，“无相”不是说人失去了生命，而是重点说人的智慧得以升华，得到了大智慧。空又是一种境界，能悟出此道理者必成大
真正读懂了“相”、“空”的含义，人会变的波澜不惊，面对失败不会妄自菲薄，面对成功不会狂妄自大，对待人生会积极乐观，把人世间的事物都看得很淡然。心中自得一份平静，这种境界会让很多人羡慕不已，不会被世间的种种束缚住自己的本性。

南无阿弥陀佛

《中观宝鬘论》说：莫爱世间语，应喜出世言。
修行人应喜欢出世间的语言，对业因果、
大德教言、佛经等方面，发自内心有一种欢喜，
而不要特别爱看电影电视，对战争、爱情、军事、
经济政治等津津乐道，这完全是一种恶兆。

— — 索达吉堪布

在恭敬三宝方面，我们有三种戒律要持守:

第一点，在皈依佛后，我们要对佛以及一切与佛有关的象征圣物恭敬，其中包括将佛像置于清净处，并向佛顶礼、做供养等。

第二点，在皈依法后，我们要对佛法以及与他有关象征圣物恭敬。甚至里面写着有关于佛法或种子字的信件亦不例外，所以更不要说到佛经或佛书了。

第三点，在皈依僧后，我们要对僧伽以及与他有关的象征圣物恭敬。纵然对一个只披着袈裟的人，亦不能例外。或纵然在街上发现只是一小块的藏红色僧服布片，也应把它当成是僧伽的代表，而以恭敬的方式处理之。

——第十七世大宝法王——