上揚鄉土詩情
那天在聽台北愛樂電台時，不經意聽到播放上揚唱片出版的鄉土詩情與台灣四季，不禁勾起以前的回憶。這二張唱片承載著當年上揚唱片老闆林敏三與老闆娘張碧對台灣鄉土民謠的熱愛，愛樂者如果沒買就太可惜了。
當年上揚唱片透過聲樂家邱玉蘭的夫婿雨宮靖和的牽線，到日本錄製了許多台灣的音樂作品。雨宮靖和在日本讀賣交響樂團擔任打擊樂器手，透過他，上揚跟日本新維瓦第室內樂團的團長早川正昭認識，談定以台灣民謠編曲，以巴洛克音樂風格來演奏這些深入人心的台灣民謠。
第一張就是鄉土詩情，在日本東京江戶區文化中心錄音，時間是1984年11月。錄音師是林幹雄。我不知道林幹雄到底是日本人還是台灣人，因為日本人也有名為林幹雄者，但CD說明寫的英文是Lin, Kan-Hsiung，這是台灣名字的拼法，如果是日本人，應該會以日文發音來拼成英文。至於CD說明中記載的製作人林晉賢，他是老闆的公子，美國南加大資訊碩士，回國後在台積電當主管，唱片錄製時他應該還在當兵，並未參與上揚業務，只是純粹掛名而已。林晉賢一直要到2012年才真正辭去工作返回主持上揚。
在鄉土詩情中，早川正昭身為一個日本人，但卻把台灣民謠編得非常到位，擁有濃濃的民謠味道，又能融入西方古典音樂的室內樂風格，非常動聽。唱片中總共以12首大家耳熟能詳的台灣民謠編曲，除了新維瓦第室內樂團之外，還搭配許多管樂與打擊樂器，錄音細緻，錄音電平比下一張台灣四季還小，音樂規模感也屬於小巧精緻型，不似台灣四季那麼澎湃。
如果您在搭乘長榮或華航時，經常可以聽到台灣民謠管弦樂演奏曲，那就有可能是取自上揚唱片這張鄉土詩情與台灣四季。好的音樂可以世代相傳，那就是經典，如果您沒有上揚唱片這張鄉土詩情與台灣四季，現在還買得到。 https://t.cn/EqGx7ko
那天在聽台北愛樂電台時，不經意聽到播放上揚唱片出版的鄉土詩情與台灣四季，不禁勾起以前的回憶。這二張唱片承載著當年上揚唱片老闆林敏三與老闆娘張碧對台灣鄉土民謠的熱愛，愛樂者如果沒買就太可惜了。
當年上揚唱片透過聲樂家邱玉蘭的夫婿雨宮靖和的牽線，到日本錄製了許多台灣的音樂作品。雨宮靖和在日本讀賣交響樂團擔任打擊樂器手，透過他，上揚跟日本新維瓦第室內樂團的團長早川正昭認識，談定以台灣民謠編曲，以巴洛克音樂風格來演奏這些深入人心的台灣民謠。
第一張就是鄉土詩情，在日本東京江戶區文化中心錄音，時間是1984年11月。錄音師是林幹雄。我不知道林幹雄到底是日本人還是台灣人，因為日本人也有名為林幹雄者，但CD說明寫的英文是Lin, Kan-Hsiung，這是台灣名字的拼法，如果是日本人，應該會以日文發音來拼成英文。至於CD說明中記載的製作人林晉賢，他是老闆的公子，美國南加大資訊碩士，回國後在台積電當主管，唱片錄製時他應該還在當兵，並未參與上揚業務，只是純粹掛名而已。林晉賢一直要到2012年才真正辭去工作返回主持上揚。
在鄉土詩情中，早川正昭身為一個日本人，但卻把台灣民謠編得非常到位，擁有濃濃的民謠味道，又能融入西方古典音樂的室內樂風格，非常動聽。唱片中總共以12首大家耳熟能詳的台灣民謠編曲，除了新維瓦第室內樂團之外，還搭配許多管樂與打擊樂器，錄音細緻，錄音電平比下一張台灣四季還小，音樂規模感也屬於小巧精緻型，不似台灣四季那麼澎湃。
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放光寺这个地方过去经常出现光相。以前我们刚来时候深信不疑，现在不经常放光了。以前这地方经常有很奇特的光相，那时人少、寂静，心智简单、安乐。以前就几个人，在这地方住九十天，悄悄地就过去了，一点外缘都没有。这地方经常有很多稀有景象。为什么？没有杂缘牵制。像水很静，它会照耀出很多光相，很自然就出现了。
随着这个地方外围因缘越来越多，我们的凡夫心智晃动了，这光相就消失了、埋没了。实际还在放光，只是被遮蔽了。以前月亮一测就有三个光圈，你现在测八回也出不来光圈。为什么？天地都尘垢了，都已经被蒙蔽了。杂缘炽盛，凡夫心智晃动故，就蒙蔽了，被共业所蒙蔽。放光寺究竟是什么？就是不动心智，“如须弥住持”。
若人心智不晃动了，不被外缘所侵害了，不被是非所侵害了，不被凡圣所侵害了，不被得失所侵害了，不被种种杂缘所侵害了，你不用放光也照耀着十方有情。十方诸佛加被你，十方诸佛赞叹你，一切大善知识爱乐你，你不用放光，就光照十方了。所以“放光寺”这个名字暗合道妙，实在没有什么。
我们心智不动摇的时间，它就放光；动摇、晃动，它就不放光了，杂乱因缘到处游来游去，就冒黑气，变形了。定性心智来到这里，它就出现征兆、瑞相；心智晃动、烦恼炽盛者一来，就没了。以前真是这样子，老常住都知道的。心里晃动厉害的人到来，想看看放光寺怎样放光，但他不走就不放光，一下去就放光。天地相应，心境一如。同一世界，感知差别无量。共业中，心智差别之业参差不齐。所以这段文字对放光寺来说很相应，我们可以正面审视审视。
慈法法师 https://t.cn/Rf2u0xD
随着这个地方外围因缘越来越多，我们的凡夫心智晃动了，这光相就消失了、埋没了。实际还在放光，只是被遮蔽了。以前月亮一测就有三个光圈，你现在测八回也出不来光圈。为什么？天地都尘垢了，都已经被蒙蔽了。杂缘炽盛，凡夫心智晃动故，就蒙蔽了，被共业所蒙蔽。放光寺究竟是什么？就是不动心智，“如须弥住持”。
若人心智不晃动了，不被外缘所侵害了，不被是非所侵害了，不被凡圣所侵害了，不被得失所侵害了，不被种种杂缘所侵害了，你不用放光也照耀着十方有情。十方诸佛加被你，十方诸佛赞叹你，一切大善知识爱乐你，你不用放光，就光照十方了。所以“放光寺”这个名字暗合道妙，实在没有什么。
我们心智不动摇的时间，它就放光；动摇、晃动，它就不放光了，杂乱因缘到处游来游去，就冒黑气，变形了。定性心智来到这里，它就出现征兆、瑞相；心智晃动、烦恼炽盛者一来，就没了。以前真是这样子，老常住都知道的。心里晃动厉害的人到来，想看看放光寺怎样放光，但他不走就不放光，一下去就放光。天地相应，心境一如。同一世界，感知差别无量。共业中，心智差别之业参差不齐。所以这段文字对放光寺来说很相应，我们可以正面审视审视。
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#O2O#的核心是消费决策我觉得有道理，但是本质上O2O还是会关心订单，O2O也是电子商务的一种形态，无论如何也逃不开的。O2O平台最终还得靠订单来成就自己的价值，你提到的百度有啊就有PPC等针对商户的业务模式。只不过完成交易在线上还是线下，这就不是主要问题了。
从生活服务的电子商务来看，它有着购买决策的复杂性，就是因为服务不像商品一样是一个标准化的东西，且行业细分出来的服务五花八门，这些非标化的服务如何去选择消费，如果没有更多维度的信息帮助用户进行参考、判断和决策，生活服务的电子化也许真是纸上谈兵了，这也能解释一直以来，电子商务解决的都是标准化或半标准化的商品，而生活服务这块更大的市场电子商务化的蛋糕一直停步不前的原因。
为什么爱乐活要走“靠谱”路线？这个就直接和O2O本质有必然联系。在O2O关系链中，参与者有消费者、商户、O2O平台方，但是不同的产品形态就会结出不同的瓜，不管是点评，还是团购、分类信息，消费者与商户之间的关系都是核心，而忽略了消费者之间的关系，其实在信息传递过程中，只要有足够的“人”的因素，真假美丑自然会呈现出来。这也是分类信息、团购“不靠谱”的根源，也是爱乐活这些后来者的机会所在。
O2O“靠谱”的手段：我的理解主要从商户和用户两段来解决，商户端围绕着如何确保信息真实、资质合格、服务保障等方面来展开，这段的运营“人肉”为主，技术为辅，包括资质审核认证、地推团队等，用户端想从社会化平台的分享互动特性来产生高质量的UGC内容，以“人”的兴趣图谱扩散传播，从而避开以单一点评所产生的单向信息所造成的不信任性，这两方面要做到“靠谱”，资金门槛和时间门槛都极高。
从生活服务的电子商务来看，它有着购买决策的复杂性，就是因为服务不像商品一样是一个标准化的东西，且行业细分出来的服务五花八门，这些非标化的服务如何去选择消费，如果没有更多维度的信息帮助用户进行参考、判断和决策，生活服务的电子化也许真是纸上谈兵了，这也能解释一直以来，电子商务解决的都是标准化或半标准化的商品，而生活服务这块更大的市场电子商务化的蛋糕一直停步不前的原因。
为什么爱乐活要走“靠谱”路线？这个就直接和O2O本质有必然联系。在O2O关系链中，参与者有消费者、商户、O2O平台方，但是不同的产品形态就会结出不同的瓜，不管是点评，还是团购、分类信息，消费者与商户之间的关系都是核心，而忽略了消费者之间的关系，其实在信息传递过程中，只要有足够的“人”的因素，真假美丑自然会呈现出来。这也是分类信息、团购“不靠谱”的根源，也是爱乐活这些后来者的机会所在。
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