#綸曲de购物记录#
2019年10月(大战前期的平静)
❶：
①厨房秤：灵敏度不高，0.1g测量反应慢，但称面大，满足日常称量需求，同型号第3个，质量一般般，准备再买个放家里备用
②保鲜盒：食品级塑料，买来发酵面团用，可容纳至少2个吐司面团，能放进发酵箱。盖子不平有点翘，但密封还可以，比不上专业面团发酵盒，但胜在价格便宜(实付8.41)
❷：
①烘焙手套：对于水量大粘手的面团、麻薯等，烘焙手套必备。用完后洗净可二次利用，例如去芋头皮、染发~
②8寸餐盘：价格便宜，但很厚实，每个月买点餐具满足自己！
❸：
①②怡浓巧克力：券后实付2.9元/盒，太划算，以至于不买会觉得自己亏大了
③徐福记酥心糖：老妈说想吃酥心糖了，就搜了下有没有券，价格划算就买了点让老妈解解馋
话说~像这种划算的券or活动需要我分享么？
❹：
①脆皮年糕：强烈推荐，小火慢煎，刷店家送的甜辣酱，好吃！老妈超爱~会回购！
②Praise99%脱脂沙拉酱：脱脂性质导致口感没那么好，个人不喜用来拌蔬菜沙拉，回购是用来做肉松吐司的，尽可能减少些热量
❺：
①补货：燕子牌干/鲜酵母、雀巢淡奶油、水磨糯米粉
②俏侬蛋挞皮：挞皮略油腻，回购可能不大
❻：11·11已付定金的那些货~剁手！
2019年10月(大战前期的平静)
❶：
①厨房秤：灵敏度不高，0.1g测量反应慢，但称面大，满足日常称量需求，同型号第3个，质量一般般，准备再买个放家里备用
②保鲜盒：食品级塑料，买来发酵面团用，可容纳至少2个吐司面团，能放进发酵箱。盖子不平有点翘，但密封还可以，比不上专业面团发酵盒，但胜在价格便宜(实付8.41)
❷：
①烘焙手套：对于水量大粘手的面团、麻薯等，烘焙手套必备。用完后洗净可二次利用，例如去芋头皮、染发~
②8寸餐盘：价格便宜，但很厚实，每个月买点餐具满足自己！
❸：
①②怡浓巧克力：券后实付2.9元/盒，太划算，以至于不买会觉得自己亏大了
③徐福记酥心糖：老妈说想吃酥心糖了，就搜了下有没有券，价格划算就买了点让老妈解解馋
话说~像这种划算的券or活动需要我分享么？
❹：
①脆皮年糕：强烈推荐，小火慢煎，刷店家送的甜辣酱，好吃！老妈超爱~会回购！
②Praise99%脱脂沙拉酱：脱脂性质导致口感没那么好，个人不喜用来拌蔬菜沙拉，回购是用来做肉松吐司的，尽可能减少些热量
❺：
①补货：燕子牌干/鲜酵母、雀巢淡奶油、水磨糯米粉
②俏侬蛋挞皮：挞皮略油腻，回购可能不大
❻：11·11已付定金的那些货~剁手！
【德云女孩】偶然看了一场辩论比赛，名号不小，叫“华语辩论世界杯”，对这期辩题比较感兴趣：“德云女孩”现象是传统相声复兴 /衰落的表现？
先声明一句：说我蹭热度、碰瓷儿、营销号的滚远点儿，你以为谁都跟你似的？
辩论双方中，正方是太原理工大学，反方是澳门大学。结果令人欣慰，反方澳门大学以9：0大胜。
我说的欣慰需要解释一下，满脸痴迷表情摇着荧光棒听相声（而不是看演唱会）的德云女孩现象，我认为是在伤害传统相声，这里所说的伤害，远达不到让传统相声衰落的程度，它可能会令相声界的年轻演员心态变得浮躁（跟苦练基本功相比，唱段流行情歌挑逗少女观众欣喜若狂也太轻松了），可能会令真正喜欢传统相声的大批观众心生反感，大概也就这样了。但是，尽管德云女孩也愿意花钱（这个群体也的确在买票买花买礼物上面不差钱）去把相声剧场塞满，问题是“青年相声偶像”毕竟只是相声界极少的几个人，那剩下的大量没法成为偶像的相声演员的演出门票由谁来买呢？还得是大批不买花不尖叫不举荧光棒但就是爱听相声的普通观众来买单，而因大批粉丝尖叫现象只会让普通观众敬而远之，这个结论不难理解，正常成年人对“饭圈”这东西的两个基本态度就是，一不理解，二不想惹不愿惹不敢惹。粉丝的聒噪会吓跑很多普通观众——这就是我说的所谓伤害。
另外，我有点怀疑那些狂热粉丝对偶像的忠诚度，她们真的会永远无条件地喜欢这个偶像吗？
我去德云社小剧场看过四次，还分别看过郭德纲、岳云鹏、高峰三次专场演出，最近两年不去现场看了，原因就是，我也受不了众多女粉丝没完没了地献花，台上台下没完没了地互动（也叫尬聊），最重要的一条，我觉得相声跟京剧有相似之处，看京剧叫好和鼓掌是有节骨眼儿的，你如果在不该叫好的时候大吼，旁边的人看你就像是在看怪物。相声也一样，再好笑的相声也不可能句句是包袱儿，而粉丝级别的观众已经到了疯狂配合台上演员的程度，喜欢的相声偶像在台上不仅每句话都可乐，连打个喷嚏、咳嗽一声，下面都乐不可支，这是不正常的。前段时间德云社还出了演员为了维护粉丝而怼观众的事情，如果我也在现场，我怕我也会因为这种事被粉丝骂被演员怼，咱受不了这个气，那怎么办？跟演员干？有保安；跟粉丝干？别闹了，那庞大的粉丝群还不生把我给撕喽？
你可以说我古板僵化，我是真的无法接受这种现象。但我不较劲，惹不起我躲，不去现场看不完了吗？在网上看，遇到献花互动环节，快进呗！ 多说一句，前段时间写了一段点评张云雷的文字，引来许多他的粉丝来留言，让我意外的是，那些女孩还蛮理智的，大都说的是张云雷有专长也有不足，但就是喜欢。说实话，在我看来，她们还挺有素质的。我只说我看到的，别人遇到的是不是这样我不知道。
我觉得她们远比赵薇、张韶涵的粉丝强，我小心眼儿，因为这俩明星的粉丝骂过我。还是一样的话——我只说我看到的，或将以偏概全。
说回这场辩论比赛：
1、辩论赛这玩意儿，最早有央视播出的国际大专辩论赛，后来又有了好几季的《奇葩说》，这种比赛或节目，有时候挺好看，但也有极不好的副作用。论点鲜明论据扎实旁征博引语言流畅，再加上幽默风趣台风潇洒，看上去听上去的确是个享受。但是，副作用同样不容忽视，如果辩题持方不利，论据虚弱，自己都说服不了自己，可既然是比赛，又不肯轻易认输，于是开始巧舌如簧机关算尽，狡辩诡辩强词夺理，继而声嘶力竭脸红脖子粗，语言听着刺耳画面看着揪心，哪还有半点美好美观美妙享受可言？
2、辩论比赛，辩题设置简直太关键了。记得当年的国际大专辩论赛有很多充满智慧和无限可能性的高明辩题，比如“艾滋病是医学问题还是社会问题？”等等。这样的辩题一出来，你会觉得无论正方反方，都有得辩，只要脑子快积累够，都能辩出一片天空。而像“德云女孩”现象是传统相声复兴 /衰落的表现？这种非常容易一边倒的辩题就很没意思，正方得多能狡辩才有赢的可能啊？
3、太原理工大学输给澳门大学，还输得这么惨，台上四位辩手嗑嗑绊绊逻辑混乱思维短路表现极其糟糕，这事儿有点让人想不通，那可是澳门大学啊，在用普通话斗嘴皮子这件事上，内地大学不应该输给港澳台印尼马来大学吧？
4、如果说辩论选手对相声了解不多却也只能硬着头皮上去辩论这一题（应该是抽签抽到的题目），从而导致说到相声相关知识时漏洞百出也就算了，后边上来的三位导师以及提问观众也很烂，点评得乱七八糟，问题提得不知所云。不了解就不说或少说嘛，干嘛硬努着逼着自己上来现眼呢？藏拙不好吗？
5、反方四辩那个女生还挺不错的，按说这个女生的年纪跟那些德云女孩差不多，但愿喜欢德云社相声的女孩们，能认真听听四辩女生的结辩陈词，摇着荧光棒尖叫着听相声这个做法，真的跟喜欢相声传统文化没什么关系。
6、视频时长一个多小时，看视频过程中，我就在想一个画面：假如张云雷本人看到这个视频（整场比赛中“张云雷”仨字儿出现频率最高），他看着台上八个人争得面红耳赤狼烟四起，还不断提到自己的名字，他一定想说一句——我他妈招谁惹谁了，干嘛老拿我说事儿？
没事儿听听相声是个不错的爱好，既被传统文化熏陶了，也让自己快乐了，挺好，但真没必要太狂热，包括相声在内，所有的中国传统文化，真的不需要疯狂追捧，平静地喜欢就好。 https://t.cn/R7DLbAM
先声明一句：说我蹭热度、碰瓷儿、营销号的滚远点儿，你以为谁都跟你似的？
辩论双方中，正方是太原理工大学，反方是澳门大学。结果令人欣慰，反方澳门大学以9：0大胜。
我说的欣慰需要解释一下，满脸痴迷表情摇着荧光棒听相声（而不是看演唱会）的德云女孩现象，我认为是在伤害传统相声，这里所说的伤害，远达不到让传统相声衰落的程度，它可能会令相声界的年轻演员心态变得浮躁（跟苦练基本功相比，唱段流行情歌挑逗少女观众欣喜若狂也太轻松了），可能会令真正喜欢传统相声的大批观众心生反感，大概也就这样了。但是，尽管德云女孩也愿意花钱（这个群体也的确在买票买花买礼物上面不差钱）去把相声剧场塞满，问题是“青年相声偶像”毕竟只是相声界极少的几个人，那剩下的大量没法成为偶像的相声演员的演出门票由谁来买呢？还得是大批不买花不尖叫不举荧光棒但就是爱听相声的普通观众来买单，而因大批粉丝尖叫现象只会让普通观众敬而远之，这个结论不难理解，正常成年人对“饭圈”这东西的两个基本态度就是，一不理解，二不想惹不愿惹不敢惹。粉丝的聒噪会吓跑很多普通观众——这就是我说的所谓伤害。
另外，我有点怀疑那些狂热粉丝对偶像的忠诚度，她们真的会永远无条件地喜欢这个偶像吗？
我去德云社小剧场看过四次，还分别看过郭德纲、岳云鹏、高峰三次专场演出，最近两年不去现场看了，原因就是，我也受不了众多女粉丝没完没了地献花，台上台下没完没了地互动（也叫尬聊），最重要的一条，我觉得相声跟京剧有相似之处，看京剧叫好和鼓掌是有节骨眼儿的，你如果在不该叫好的时候大吼，旁边的人看你就像是在看怪物。相声也一样，再好笑的相声也不可能句句是包袱儿，而粉丝级别的观众已经到了疯狂配合台上演员的程度，喜欢的相声偶像在台上不仅每句话都可乐，连打个喷嚏、咳嗽一声，下面都乐不可支，这是不正常的。前段时间德云社还出了演员为了维护粉丝而怼观众的事情，如果我也在现场，我怕我也会因为这种事被粉丝骂被演员怼，咱受不了这个气，那怎么办？跟演员干？有保安；跟粉丝干？别闹了，那庞大的粉丝群还不生把我给撕喽？
你可以说我古板僵化，我是真的无法接受这种现象。但我不较劲，惹不起我躲，不去现场看不完了吗？在网上看，遇到献花互动环节，快进呗！ 多说一句，前段时间写了一段点评张云雷的文字，引来许多他的粉丝来留言，让我意外的是，那些女孩还蛮理智的，大都说的是张云雷有专长也有不足，但就是喜欢。说实话，在我看来，她们还挺有素质的。我只说我看到的，别人遇到的是不是这样我不知道。
我觉得她们远比赵薇、张韶涵的粉丝强，我小心眼儿，因为这俩明星的粉丝骂过我。还是一样的话——我只说我看到的，或将以偏概全。
说回这场辩论比赛：
1、辩论赛这玩意儿，最早有央视播出的国际大专辩论赛，后来又有了好几季的《奇葩说》，这种比赛或节目，有时候挺好看，但也有极不好的副作用。论点鲜明论据扎实旁征博引语言流畅，再加上幽默风趣台风潇洒，看上去听上去的确是个享受。但是，副作用同样不容忽视，如果辩题持方不利，论据虚弱，自己都说服不了自己，可既然是比赛，又不肯轻易认输，于是开始巧舌如簧机关算尽，狡辩诡辩强词夺理，继而声嘶力竭脸红脖子粗，语言听着刺耳画面看着揪心，哪还有半点美好美观美妙享受可言？
2、辩论比赛，辩题设置简直太关键了。记得当年的国际大专辩论赛有很多充满智慧和无限可能性的高明辩题，比如“艾滋病是医学问题还是社会问题？”等等。这样的辩题一出来，你会觉得无论正方反方，都有得辩，只要脑子快积累够，都能辩出一片天空。而像“德云女孩”现象是传统相声复兴 /衰落的表现？这种非常容易一边倒的辩题就很没意思，正方得多能狡辩才有赢的可能啊？
3、太原理工大学输给澳门大学，还输得这么惨，台上四位辩手嗑嗑绊绊逻辑混乱思维短路表现极其糟糕，这事儿有点让人想不通，那可是澳门大学啊，在用普通话斗嘴皮子这件事上，内地大学不应该输给港澳台印尼马来大学吧？
4、如果说辩论选手对相声了解不多却也只能硬着头皮上去辩论这一题（应该是抽签抽到的题目），从而导致说到相声相关知识时漏洞百出也就算了，后边上来的三位导师以及提问观众也很烂，点评得乱七八糟，问题提得不知所云。不了解就不说或少说嘛，干嘛硬努着逼着自己上来现眼呢？藏拙不好吗？
5、反方四辩那个女生还挺不错的，按说这个女生的年纪跟那些德云女孩差不多，但愿喜欢德云社相声的女孩们，能认真听听四辩女生的结辩陈词，摇着荧光棒尖叫着听相声这个做法，真的跟喜欢相声传统文化没什么关系。
6、视频时长一个多小时，看视频过程中，我就在想一个画面：假如张云雷本人看到这个视频（整场比赛中“张云雷”仨字儿出现频率最高），他看着台上八个人争得面红耳赤狼烟四起，还不断提到自己的名字，他一定想说一句——我他妈招谁惹谁了，干嘛老拿我说事儿？
没事儿听听相声是个不错的爱好，既被传统文化熏陶了，也让自己快乐了，挺好，但真没必要太狂热，包括相声在内，所有的中国传统文化，真的不需要疯狂追捧，平静地喜欢就好。 https://t.cn/R7DLbAM
心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。
万般烦恼皆因心动
[人物故事] 发表时间：2018-07-18 作者：星云大师 [投稿]
星云大师宽心：万般烦恼皆因心动
唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即佛’，但是老师最近又说‘非心非佛’呢！”法常听了，不为所动：“别的我不管，我仍是‘即心即佛’。”马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：“梅子成熟了！”
古时的有道高僧说“竹影扫阶尘不动”，法常既悟了“即心即佛”的道理，就稳坐泰山，即便老师真的一百八十度地改成“非心非佛”，对他来说也不过是阶前的竹影因风摇曳，扫不动一点尘埃。
心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。心的动态千差万别，“诸行无常，诸法无我”，心的静态是“涅槃寂静”。所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，世间不管如何差别动乱，在悟道的人看起来，千差万别仍然归于平等，动乱颠倒终亦归于寂静。
佛教中常用“明珠在掌”比喻佛心般若并不在高远之处，而是人人可握之物。然而，“石中之火，不打不发”，石头虽可发火，不经敲打，火不出来；虽然人人心中都有佛性，但若不修不证，就如同怀中虽有巨宝而不知取用一样枉然。
日本铃木大拙在欧洲弘扬禅宗时，有人问他：“释迦牟尼佛对众生最后的希望是什么？”铃木大拙答道：“释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：抛弃依赖的心。”人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持，这就是万般烦恼的根源。如何来稳定我们的心，求得恒久的平静呢？
我们心中常有妄想心、是非心、恶念心、自私心……所有这些妄动的心，要用正动的心去对治它。比方说我们要有惭愧心、忏悔心，时时反省自己，要求自己；要有欢喜心，对别人的一切都以欢喜之心来包容。我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到佛心。要有感恩心、知足心，要常想“我能给别人什么”，不能自私自利，只计念“别人能给我什么”。那些危言耸听、挑拨离间的言论，或讹言诋毁、言不由衷的人，实在是“别有用心”。
先有慈悲心，后能进入静心。什么是静心呢？平等心是静心，广大心是静心，菩提心是静心，寂静心是静心。
其一，静心就是对感情不执不舍。人是有情众生，要放弃感情不可能，但若过分执著也不好，所以我们要用理智来引导感情，要用慈悲来净化感情。感情太淡就冷冰冰，感情太浓就热烘烘，冷冰冰、热烘烘都不大好受，最好用中道的智能来处理。中道的智能可以升华我们的感情，可以使我们趋近于静态的心。
其二，静心就是对五欲不拒不贪。五欲是指财、色、名、食、睡。有人对五欲贪得无厌，有人却惧之若洪水猛兽。其实五欲并不可怕，“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，可怕的是我们的心不知如何去化导五欲。若在欲海中打滚沉浮，当然会被吞噬，然而人在世间却应该有正当的五欲生活。吃得过多就太胀，睡得过多就太昏沉，但不吃不睡则力气无从生起，精进无从做起。所以，我们对正当的五欲生活要不拒不贪。
其三，静心就是对世间不厌不求。有人对世间多所要求，有了女儿就想要有儿子，有了洋房就想要有汽车，希求愈多，欲望愈大，幻灭的可能就愈大，就如小儿吹五彩泡沫，愈吹愈大愈美，同时也就愈危险。又有人过分厌世，离群索居，弃名唾利，一谈到跟名有关就说：“我不要名，就替我写个无名氏吧！”其实“无名之名”也是一种名。所以，我们对这世间要能不厌亦不求，而以平常心安然处之。平常心就是静态而又活泼的心。
其四，静心就是对生死不惧不迷。生者死，死者生，生生死死犹如旋火轮，哀莫大于心死。迷于生死，惧于生死，则有生死心；有生死心，则有轮回不绝的生死事。人们经常为生死所迷，对生死惧怕。其实生死何足迷？生死何足畏？我们看现在的年轻人，常有效法侠义小说中的勇莽气魄：“要杀便杀，有啥好怕？反正二十年后又是一条好汉！”然而，这只是匹夫之勇，没有真正的意义。正觉的人生观对生死的看法应是既不沉迷也不恐惧。死亡并不是结束一切，而是像搬家一样，这房子倒塌了，就想办法到另一个家。
总之，我们在这世间对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪，对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，如此就可在静心中过着美满的生活。
佛光菜根谭
心中要有根，才能开花结果；
心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；
心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；
心中要有道，才能拥有一切。 https://t.cn/RJhBkqH
万般烦恼皆因心动
[人物故事] 发表时间：2018-07-18 作者：星云大师 [投稿]
星云大师宽心：万般烦恼皆因心动
唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即佛’，但是老师最近又说‘非心非佛’呢！”法常听了，不为所动：“别的我不管，我仍是‘即心即佛’。”马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：“梅子成熟了！”
古时的有道高僧说“竹影扫阶尘不动”，法常既悟了“即心即佛”的道理，就稳坐泰山，即便老师真的一百八十度地改成“非心非佛”，对他来说也不过是阶前的竹影因风摇曳，扫不动一点尘埃。
心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。心的动态千差万别，“诸行无常，诸法无我”，心的静态是“涅槃寂静”。所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，世间不管如何差别动乱，在悟道的人看起来，千差万别仍然归于平等，动乱颠倒终亦归于寂静。
佛教中常用“明珠在掌”比喻佛心般若并不在高远之处，而是人人可握之物。然而，“石中之火，不打不发”，石头虽可发火，不经敲打，火不出来；虽然人人心中都有佛性，但若不修不证，就如同怀中虽有巨宝而不知取用一样枉然。
日本铃木大拙在欧洲弘扬禅宗时，有人问他：“释迦牟尼佛对众生最后的希望是什么？”铃木大拙答道：“释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：抛弃依赖的心。”人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持，这就是万般烦恼的根源。如何来稳定我们的心，求得恒久的平静呢？
我们心中常有妄想心、是非心、恶念心、自私心……所有这些妄动的心，要用正动的心去对治它。比方说我们要有惭愧心、忏悔心，时时反省自己，要求自己；要有欢喜心，对别人的一切都以欢喜之心来包容。我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到佛心。要有感恩心、知足心，要常想“我能给别人什么”，不能自私自利，只计念“别人能给我什么”。那些危言耸听、挑拨离间的言论，或讹言诋毁、言不由衷的人，实在是“别有用心”。
先有慈悲心，后能进入静心。什么是静心呢？平等心是静心，广大心是静心，菩提心是静心，寂静心是静心。
其一，静心就是对感情不执不舍。人是有情众生，要放弃感情不可能，但若过分执著也不好，所以我们要用理智来引导感情，要用慈悲来净化感情。感情太淡就冷冰冰，感情太浓就热烘烘，冷冰冰、热烘烘都不大好受，最好用中道的智能来处理。中道的智能可以升华我们的感情，可以使我们趋近于静态的心。
其二，静心就是对五欲不拒不贪。五欲是指财、色、名、食、睡。有人对五欲贪得无厌，有人却惧之若洪水猛兽。其实五欲并不可怕，“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，可怕的是我们的心不知如何去化导五欲。若在欲海中打滚沉浮，当然会被吞噬，然而人在世间却应该有正当的五欲生活。吃得过多就太胀，睡得过多就太昏沉，但不吃不睡则力气无从生起，精进无从做起。所以，我们对正当的五欲生活要不拒不贪。
其三，静心就是对世间不厌不求。有人对世间多所要求，有了女儿就想要有儿子，有了洋房就想要有汽车，希求愈多，欲望愈大，幻灭的可能就愈大，就如小儿吹五彩泡沫，愈吹愈大愈美，同时也就愈危险。又有人过分厌世，离群索居，弃名唾利，一谈到跟名有关就说：“我不要名，就替我写个无名氏吧！”其实“无名之名”也是一种名。所以，我们对这世间要能不厌亦不求，而以平常心安然处之。平常心就是静态而又活泼的心。
其四，静心就是对生死不惧不迷。生者死，死者生，生生死死犹如旋火轮，哀莫大于心死。迷于生死，惧于生死，则有生死心；有生死心，则有轮回不绝的生死事。人们经常为生死所迷，对生死惧怕。其实生死何足迷？生死何足畏？我们看现在的年轻人，常有效法侠义小说中的勇莽气魄：“要杀便杀，有啥好怕？反正二十年后又是一条好汉！”然而，这只是匹夫之勇，没有真正的意义。正觉的人生观对生死的看法应是既不沉迷也不恐惧。死亡并不是结束一切，而是像搬家一样，这房子倒塌了，就想办法到另一个家。
总之，我们在这世间对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪，对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，如此就可在静心中过着美满的生活。
佛光菜根谭
心中要有根，才能开花结果；
心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；
心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；
心中要有道，才能拥有一切。 https://t.cn/RJhBkqH
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